ഒരു മഹാനിശയിൽ, മഹാവനം അതിന്റെ ഗർഭത്തിൽ അഗാധമായ അർത്ഥങ്ങൾ സംവഹിക്കുന്നപ്പോൾ, രാജാവിനോട് ഒരു ഭയാനകമായ, ശക്തിയുള്ള, രാത്രിയിൽ വസിക്കുന്ന ദാനവകന്യക ചോദിച്ചു: "ആത്മാവിനെ, കാണുന്നവനെ, കാണപ്പെടുന്നവയെ—സത്യവും അസത്യവും, മൂന്ന് കാലങ്ങളിൽ ചലിക്കുന്നതെല്ലാം—താൻ തന്നെ അകത്തിരുത്തി, ഒരു അങ്കത്തിൽ വിത്തുപോലെ, ആന്തരിക വിത്തായി നിലനിൽക്കുന്നവൻ ആരാണ്? കഴിഞ്ഞ, നിലവിലുള്ള, വരാനിരിക്കുന്ന ലോകങ്ങളുടെ വിശാലമായ, ചുറ്റിവരുന്ന കൂട്ടം എപ്പോഴും ഒരുപോലെ അതിൽ നിലനിൽക്കുന്നവൻ—വിത്തിൽ വൃക്ഷം നിലനിൽക്കുന്നപോലെ—ആരാണ്?" "ആരാണ്, ഉണരാതിരുന്നിട്ടും, സ്വയം ഉണരുന്ന, ഒരൊറ്റ രൂപരഹിത സാരമായ നിലനിൽക്കുന്നവൻ? വിത്ത് വേഗത്തിൽ വൃക്ഷമാകുന്നതുപോലും, വൃക്ഷം വീണ്ടും വിത്താകുന്നതുപോലും, ആരാണ് അങ്ങനെ മാറുന്നവൻ? രാജാവേ, മേരുവും മന്ദരയും ഒരു തളിരിന്റെ ഗർഭത്തിൽ, അല്ലെങ്കിൽ മഹാമേരുവിൽ തന്നെ, ആരുടെ ബന്ധത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നു?" "ആരാണ് ഈ അനേകം രൂപങ്ങളുള്ള വിശ്വം വ്യാപിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്? നീ എന്തുകൊണ്ടാണ് ഇത്ര അഹങ്കാരത്തോടെ നശിപ്പിക്കുകയും സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത്? എങ്ങിനെയാണ് നീ സത്വമായും അസത്വമായും, നിലനിൽക്കുന്നവൻ ആകാതെയും ആകാതെയും, ദർശിക്കുന്നു? നീ സമദർശിയല്ല—തെളിവ് പറയൂ, zodat mijn സംശയം ശാന്തമാകട്ടെ." "എന്റെ സംശയം പൂർണ്ണമായി ദ്രവിച്ചുപോകട്ടെ, കമലത്തിന്റെ മുഖത്തിൽ തുള്ളി ദ്രവിക്കുന്നപോലെ. സംശയം വേരോടെ ദ്രവിക്കാത്ത പക്ഷം, ജ്ഞാനികളുടെ വാക്കുകൾ എവിടെയും എത്തില്ല. നീ എന്നെ, ഘട്ടം ഘട്ടമായി, ഈ സംശയത്തിന്റെ അവസാനത്തിലേക്ക് നയിക്കാതെ, ശബ്ദം കൊണ്ടു അതിനെ ലഘൂകരിക്കാതെ പോകുന്നുവെങ്കിൽ, നീ ദാനവന്റെ വയറിലെ അഗ്നിക്കായി ഇന്ധനമാകും, ഒരു നിമിഷം കൊണ്ട് ദഹിക്കപ്പെടും." "അതിനുശേഷം, ഞാൻ ആ പ്രദേശവും അതിലെ ജനങ്ങളും, എന്റെ വയറിന്റെ വിശപ്പിൽ ഒരു നിമിഷത്തിൽ മുഴുവനായി തിന്നുകളയും. അങ്ങനെ, ഒരു നല്ല രാജാവിന്റെ ആണവൽഭാരമെന്നതുപോലെ, എന്നാൽ ഭോഷന്മാർക്കു അതിരാവും ആനന്ദം എപ്പോഴും നാശം കൊണ്ടുവരുമെന്നതാണു എന്റെ അഭിപ്രായം." ഇങ്ങനെ, ഇടിമേഘങ്ങളുപോലെ ഗംഭീരവും ആഴമുള്ളതുമായ ശബ്ദത്തിൽ, ആ രാത്രി വസിക്കുന്ന ദാനവകന്യക, ഭയാനകവും ഭയങ്കരവുമായ രൂപത്തിൽ, അകത്തുനിന്ന് പവിത്രവും, ശുദ്ധമായ ശരദ്കാലം മേഘംപോലും, മൗനത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു. മഹാനിശയിൽ, മഹാവനത്തിൽ, ആ മഹാദാനവകന്യക തന്റെ മഹാസംശയം പറഞ്ഞശേഷം, പ്രധാനമന്ത്രി തന്റെ ഉത്തരം നൽകി. "നീ, മഴമേഘംപോലും, കേൾക്കു! ഞാൻ നിന്റെ സംശയം, ഒരു സിംഹം ഉന്മാദയുള്ള ആനയെ തകർക്കുന്നതുപോലെ, ക്രമത്തിൽ പൊളിച്ചുകാട്ടാം." "കമലനയനേ, ഈ പരമാത്മാവിനെ നീ വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു; ഈ same രീതിയിൽ, ബ്രഹ്മജ്ഞാനത്തിന് ഉണർവുണ്ടാക്കാൻ അനുയോജ്യമായ ഭാഷയിലാണ്." "അത് വിവരണാതീതവും, പ്രാപ്യാതീതവുമാണ്; അതിനാൽ, അത്മാവ് മനസ്സിന്റെ പിടിയിൽ പോലും വരാത്ത, വിശുദ്ധ ചൈതന്യമാണ്, ആകാശത്തേക്കാളും സൂക്ഷ്മം." "ചൈതന്യത്തിന്റെ പരമാനുവിൽ, സത്വം ഇല്ലായ്മപോലും നിലനിൽക്കുന്നു; അതിനാൽ, ഈ ലോകം ഉണ്ടെന്ന് തോന്നുന്നു, എന്നാൽ ഇല്ലായ്മപോലും." "അത് അനുഭവപ്പെടുന്നതുകൊണ്ടും, സൃഷ്ടിയുടെ സാരമായ നിലനിൽക്കുന്നതുകൊണ്ടും, അതിന് മുൻപ് സത്വാവസ്ഥയെ സ്വഭാവമായി സ്വീകരിച്ചു." "അത് ഇന്ദ്രിയങ്ങൾക്കതീതമായതുകൊണ്ട്, ആ സൂക്ഷ്മാനു ഒന്നുമല്ല, എന്നാൽ അനന്തമാണ്; അതിന്റെ വ്യാപ്തിയാൽ, എല്ലാം അനുഭവിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഒന്നുമല്ല." "ചൈതന്യാനുവിന്റെ പ്രതിഫലനത്തിൽ, ഒരൊറ്റത് അനേകമായി തോന്നുന്നു; അസത്യമായിട്ടും, സത്യപോലും, സ്വർണ്ണത്തിൽ നിന്നുള്ള കങ്കണംപോലെ." "ഈ അനു പരമാകാശം, ആകാശത്തേക്കാളും സൂക്ഷ്മം, ദൃശ്യാതീതം, മനസ്സും ആറു ഇന്ദ്രിയങ്ങളും അതിൽ എത്തില്ല, എന്നാൽ അതാണ് എല്ലാ ജീവികളുടെ ആത്മാവായി നിലനിൽക്കുന്നത്." "എല്ലാവരുടെയും ആത്മാവായിട്ടും, അതൊടുവിൽ ശൂന്യമായിട്ടില്ല; സത്വം ഇല്ലെന്ന് പറയുന്നവൻ ഉന്മാദിയാണെന്ന് കരുതുന്നു." "വിവേകത്തിൽ, സത്വം ഇല്ലായ്മയെന്നു പറയാൻ സാധിക്കില്ല; എല്ലായിടത്തും വസിക്കുന്ന ആത്മാവ്, കാമ്പുരം ആകാശത്തിൽ ഒളിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലും, വെളിപ്പെടുന്നു." "ശുദ്ധചൈതന്യത്തിന്റെ സൂക്ഷ്മസാരമായ അവൻ, ഈ ഘനമായ സത്വമായി നിലനിൽക്കുന്നു; മറ്റൊന്നുമില്ല, കാരണം അവൻ ഇന്ദ്രിയാതീതൻ, നിർമലൻ, സദാ നിലവിലുള്ളവൻ." "അവൻ ഒരൊറ്റവൻ, അനേകവനായി, എല്ലാ ജീവികളുടെ ആന്തരിക ആത്മാവായിട്ടാണ്; അവൻ ഈ വിശ്വവും അനേകം ലോകങ്ങളും നിലനിൽക്കുന്നവൻ." "മൂന്നു ലോകങ്ങളുടെ തിരമാലകൾ, ചൈതന്യസമുദ്രത്തിന്റെ സന്താനങ്ങൾ മാത്രമാണ്; വെള്ളത്തിൽ ചക്രങ്ങൾ ചലിക്കുന്നതുപോലെ, beings അതിൽ ചലിക്കുന്നു." "അവൻ മനസ്സും ഇന്ദ്രിയങ്ങളും കൊണ്ട് പിടിക്കാനാവാത്തതുകൊണ്ട്, സൂക്ഷ്മവും ശൂന്യവും ആകാശരൂപവും; എന്നാൽ സ്വയംജ്ഞാനത്തിലൂടെ അറിയപ്പെടുന്നതുകൊണ്ട്, ശൂന്യമല്ല, ആകാശസ്വഭാവവും ഉണ്ട്." "ദ്വൈതബോധം ഉദിച്ചപ്പോൾ, ഞാൻ നീയാകുന്നു; നീ എന്നാകുന്നു, ഞാൻ നീയാകുന്നു, വിപുലമായ ചൈതന്യരൂപത്തിൽ." "'ഞാൻ' എന്നതും 'നീ' എന്നതും, awareness-ൽ ലയിച്ചപ്പോൾ, നീയും ഞാനും മറ്റെല്ലാവരും ഇല്ല, ഒന്നും തന്നെ സ്വതന്ത്രമായി നിലനിൽക്കുന്നില്ല." "ഈ സൂക്ഷ്മസാരവും, പോകുമ്പോൾ പോകുന്നില്ല; അനേകം ദൂരങ്ങൾ കടന്നാലും, ചലിക്കുന്നില്ല, കാരണം ദൂരം ചൈതന്യത്തിൽ മാത്രം നിലനിൽക്കുന്നു." "അവൻ പോയതുപോലെ തോന്നുമ്പോൾ പോലും, പോയിട്ടില്ല; വന്നതുപോലെ തോന്നുമ്പോൾ പോലും, എത്തിയിട്ടില്ല; തന്റെ സ്വഭാവത്തിന്റെ ആകാശത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നു, സ്ഥലം, കാലം ഒന്നും ബാധിക്കുന്നില്ല." "എത്തേണ്ടത് ശരീരത്തിൽ തന്നെ ഉള്ളപ്പോൾ, എവിടെയാണ് പോകുന്നത്? മുലയുടെ ഗർഭത്തിൽ കുട്ടി അമ്മയോടു വേറിട്ടു കാണപ്പെടാത്തതുപോലെ." "എത്തേണ്ട പ്രദേശം അക്ഷയവും, കഴിയുന്നത്ര കാലം നിലനിൽക്കുന്നവുമാണ്; അതിൽ എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കും കാരണവുമാണ്; എങ്കിൽ എവിടെയാണ് പോകുന്നത്?" "ഒരു കുഴിയിലുള്ള പാത്രം മറ്റിടത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോകുമ്പോൾ, അതിന്റെ വായ് അടച്ചാൽ, അകത്തെ ആകാശം ചലിക്കുന്നില്ല, മാറുന്നില്ല; അതുപോലെയാണ് ആത്മാവും." "അകത്തുള്ള ജ്ഞാനം, അനുഭവം അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ആത്മാവിൽ നിലനിൽക്കുന്നപ്പോൾ, ചൈതന്യവും ജഡതയും ഒരുമിച്ചു; അതിനാൽ, ദ്വൈതമാണ്." "ചൈതന്യരൂപം, ജീവനും കല്ലും ഒരുമിച്ചുള്ള നിലയിൽ, ചൈതന്യമാണ് മാത്രം; കല്ലിൽ ദാനവൻ വസിക്കുന്നതുപോലെ." "ആകാശസ്വഭാവത്തിൽ, ആദിയും അവസാനം ഇല്ലാതെ, ശുദ്ധചൈതന്യത്തിന്റെ പരമാനുവിൽ, ഈ അത്ഭുതമായ ത്രിലോകം അതിൽ നിന്നു സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു, ലയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു." "അവന്റെ ജ്ഞാനത്തിൽ, അഗ്നിയുടെ സത്വം നിലനിൽക്കുന്നു; അതിന്റെ അഗ്നിരൂപം ഉപേക്ഷിക്കാറില്ല; എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചിട്ടും, അതു ചുട്ടുകളയുന്നില്ല, എന്നാൽ ലോകത്തിലെ വസ്തുക്കൾ പാകം ചെയ്യുന്നു." "ചുട്ടുകളയാതെ, പ്രകാശരൂപത്തിൽ, ആകാശത്തേക്കാളും ശുദ്ധം, ചൈതന്യം മാത്രം ദീപ്തമാകുമ്പോൾ, അതിൽ നിന്നാണ് അഗ്നി ഉദിക്കുന്നത്." "ജ്ഞാനത്തിൽ നിന്നാണ് ആദിയില്ലാത്ത, പരമപ്രകാശം ഉദിക്കുന്നത്; അതിന്റെ ആദിസ്വഭാവം മഹാകാലചക്രങ്ങളിൽ പോലും നശിക്കാറില്ല." "കണ്ണാൽ ലഭിക്കാത്തത്, അനുഭവസ്വഭാവം, ഹൃദയഗർഭത്തിലെ ദീപം; എല്ലാം നൽകുന്നവൻ, അനന്തൻ, ആ പ്രകാശം പരമപ്രകാശം എന്ന് വിളിക്കുന്നു." "അത് കൊണ്ടാണ് ഉജ്ജ്വലത, മനസ്സിലും ആറു ഇന്ദ്രിയങ്ങളിലും അതിരാവുന്നതും; അതിൽ നിന്നാണ് അകത്തുള്ള ദൃശ്യ-അദൃശ്യ അത്ഭുതങ്ങൾ വെളിപ്പെടുന്നത്." "ലതകളിൽ, ചെടികളിൽ, തളികളിൽ, senses ഇല്ലാത്തവരിൽ, അതു സൂക്ഷ്മമാണ്; അതിന്റെ രൂപം ഉയർച്ചയുടെ ബോധം, അതിന്റെ പ്രകാശം അനുഭവസ്വഭാവമാണ്." ഇങ്ങനെ, മഹാവനത്തിലെ മഹാനിശയിൽ, ദാനവകന്യകയുടെ അത്ഭുതമായ സംശയങ്ങൾക്കും, പ്രധാനമന്ത്രിയുടെ ഗംഭീരമായ ഉത്തരംകൊണ്ടും, ആത്മാവിന്റെ അഗാധമായ, വിവരണാതീതമായ, വിശുദ്ധതയും, അതിന്റെ അനന്തതയും, ഈ വിശ്വത്തിന്റെ സാരമായ നിലനിൽക്കുന്നതും, ആകെയുള്ളതും, ഒന്നുമല്ലാത്തതും, എല്ലാം ആ ആത്മാവിൽ ലയിക്കുന്നതും, ഈ കഥയിലൂടെ തെളിയിക്കുന്നു.