രാമാ, ഈ സംഭവങ്ങൾ യുക്തിവാസ്തരാം മഹാരാജാവിന്റെ ജീവിതത്തിൽ സംഭവിച്ചപ്പോൾ, അവന്റെ മുന്നിൽ ഒരു മഹാദാനവസ്ത്രീ എത്തി. അവൾ അവനോടും അവന്റെ സഹയാത്രികനോടും പറഞ്ഞു: "നിങ്ങൾ രണ്ടുപേരും ആ ജ്ഞാനം കൈവശമുണ്ടെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ ധാർമ്മികരാണ്, പരമോന്നത ഗുണം നേടും; ഇല്ലെങ്കിൽ, നിങ്ങളുടെ പ്രവർത്തികൾ ഹാനികരമാണ്, ഞാൻ നിങ്ങളെ എന്റെ സ്വഭാവത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നവരായി അംഗീകരിക്കില്ല." അവൾ തുടർന്നു പറഞ്ഞു: "ഒരു മാത്രം മാർഗ്ഗം ഉപയോഗിച്ച്, നിങ്ങൾ രണ്ടുപേരും എന്റെ ഭാഗത്തുനിന്ന് കടന്നു പോകും, പക്ഷേ എന്റെ ചോദ്യങ്ങളിലുടെ നിർമ്മിച്ച ഈ പിഴവുകൾ, അതിന്റെ സാരം ചിന്തയോടെ പരിശോധിച്ചാൽ മാത്രമേ അതിനുള്ള വഴി കണ്ടെത്താൻ കഴിയൂ." രാജാവ് ഉത്തരം നൽകി: "എന്റെ ചോദ്യങ്ങൾ പറയൂ; ഞാൻ അതിനായി ഉത്സുകനാണ്. ഈ ലോകത്ത്, ഒരു അഭ്യർത്ഥന സ്വീകരിച്ചവൻ, അതിന് തടസ്സമുണ്ടെങ്കിൽ മാത്രമേ അതിന് ഉത്തരം നൽകാതെ പോകൂ; അല്ലെങ്കിൽ, ആഗ്രഹം നിറവേറ്റാതെ പോകുന്നവൻ ആരാണ്?" ഇതിനെ തുടർന്ന്, ദാനവസ്ത്രീ അവളുടെ ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിക്കാൻ തുടങ്ങി. രാജാവ് "പറയൂ" എന്നതോടെ, രാഘവാ, അവളുടെ ചോദ്യങ്ങൾ ഇപ്രകാരം ഉണ്ട്: "ഒന്നിലും, അനേകതയിലും, അതിസൂക്ഷ്മതയിലും, സമുദ്രത്തിലും—അകത്ത്, അനേകം ബ്രഹ്മാണ്ഡങ്ങൾ ബുഡ്ബുദങ്ങളായി ലയിക്കുന്നു. അവകാശം എന്താണ്, അവകാശമല്ലാത്തത് എന്താണ്, ശൂന്യത എന്താണ്, സത്ത എന്താണ്? ഞാൻ ആരാണ്, സാക്ഷാത്കൃതനായത് ആരാണ്, നീ ആരാണ്, ഞാൻ ഇവിടെ നിൽക്കുന്നവൻ ആരാണ്? ആർ ചലിക്കുന്നു, പക്ഷേ ചലിക്കുന്നതല്ല; ആർ നിൽക്കുന്നു, പക്ഷേ നിൽക്കുന്നതല്ല? ആർ ജ്ഞാനവാനാണ്, പക്ഷേ കല്ലുപോലെയാണ്; ആർ ആകാശത്തിൽ അത്ഭുതങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു? ആർ തീയാണ്, തീയുടെ സ്വഭാവം ഉപേക്ഷിക്കാത്തത്; ആർ തീയാണ്, പക്ഷേ കത്തിക്കുന്നതല്ല? തീയല്ലാത്തതിൽ നിന്ന് തീ എങ്ങനെയാണ്, രാജാവേ, നിരന്തരം ഉദയിക്കുന്നത്? ആർ അക്ഷരമായ പ്രകാശം നൽകുന്നു, ചന്ദ്രൻ, സൂര്യൻ, തീ, നക്ഷത്രങ്ങൾ ഇല്ലാതിരിക്കുമ്പോഴും? കണ്ണുകൾ കാണാതെ എവിടെ നിന്ന് പ്രകാശം പ്രത്യക്ഷമാകുന്നു? വള്ളി, കാടുകൾ, തളികൾ, കാഴ്ചയില്ലാത്തവർ, അങ്ങനെ കണ്ണില്ലാത്തവർ—ഇവർക്കും പരമപ്രകാശം എന്താണ്? ആകാശവും മറ്റു ഘടകങ്ങളും ആരിൽ നിന്നാണ് ഉദയിക്കുന്നത്, ആരാണ് അവയ്ക്ക് സ്വഭാവം നൽകുന്നത്? ആരാണ് ലോകത്തിന്റെ രത്നങ്ങളുടെ ഭണ്ഡാരം, ആരുടെ ഭണ്ഡാരത്തിൽ ലോകം രത്നം പോലെ നിലകൊള്ളുന്നു? ഏത് അനു ഇരുണ്ടതയും പ്രകാശവും, സത്തയും അസത്തും, അകലെ, അടുത്ത്, വലിയ പർവതം തന്നെയും? ഏത് ക്ഷണം ഒരു യುಗമാണ്, ഏത് യുഗം ഒരു ക്ഷണമാണ്? എന്താണ് പ്രത്യക്ഷമെങ്കിലും അസത്തും, ജ്ഞാനവാനെങ്കിലും അജ്ഞാനവുമാണ്? ഏത് വായുവില്ലാത്തതും വായുവും, ശബ്ദവും ശബ്ദരഹിതവും, എല്ലാം, ഒന്നുമില്ല, ഞാൻ ആരാണ്, ഞാൻ ആരല്ല, അതെന്താണ്? നൂറു ശ്രമങ്ങളിലൂടെ, അനേകം ജന്മങ്ങൾക്കു ശേഷം ലഭിക്കുന്നതെന്താണ്, ലഭിച്ചാൽ ഒന്നുമില്ല, എന്നാൽ എല്ലാം നേടാവുന്നതാണോ? ആർ, ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോഴും, തന്റെ സ്വഭാവത്തിൽ തന്നെ, സ്വയം എടുത്തു കളയുന്നു? ഏത് അനുവിൽ, മെരു പർവതം, മൂന്ന് ലോകങ്ങൾ, പുല്ല്, എല്ലാം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു? ഏത് അനുവിൽ, നൂറു യോജന ദൂരം നിറയുന്നു? ഏത് അനു ലോകമാകുന്നു, എങ്കിലും നൂറു യോജനയിലും ഇല്ല? ഏത് ദൃശ്യമാത്രത്തിൽ ലോകലീല നടക്കുന്നു? ഏത് അനുവിൽ, പർവതകുടുംബങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന കലശങ്ങൾ? ഏത് അനു അതിന്റെ സൂക്ഷ്മത ഉപേക്ഷിക്കാതെ, മെരു പർവതത്തിന്റെ ഭീമാകാരമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു? ഏത് അനു, കേശശിരസിന്റെ നൂറാമത്തെ ഭാഗം, ഏത് പർവതം? ഏത് അനു, പ്രകാശം, ഇരുണ്ടതയും വെളിച്ചവും കാണിക്കുന്നു? ഏത് അനുവിൽ, എല്ലാ അനുഭവങ്ങൾ, അതിസൂക്ഷ്മമായവ, അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു? ഏത് അനു, രുചിയില്ലാത്തതും, അതിവിശേഷമായ രുചിയുള്ളതുമാണ്? ഏത് അനുവിൽ, എല്ലാം ഉപേക്ഷിച്ചിട്ടും, എല്ലാം നിലനിൽക്കുന്നു? ഏത് അനുവിൽ, മറയ്ക്കാൻ ശേഷിയില്ലെങ്കിലും, ലോകം മറയ്ക്കപ്പെടുന്നു? ഏത് രീതിയിൽ, ലോകം യാഥാർത്ഥ്യമായി നിലനിൽക്കുന്നു? ഏത് അനു, ഭാഗങ്ങളില്ലെങ്കിലും, ആയിരം കൈകളും കണ്ണുകളും? ഏത് ക്ഷണം, യുഗം, നൂറു യുഗങ്ങൾ? ഏത് അനുവിൽ, ലോകങ്ങൾ വിത്തിൽ മരങ്ങൾ പോലെ നിലനിൽക്കുന്നു? വിത്തിൽ നിന്ന് ഫലത്തിലേക്ക്, എല്ലാം, പ്രകടമായതും അപ്രകടമായതും, അതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഏത് ക്ഷണത്തിൽ, യുഗം അതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, ജീവിയുടെ ജീവൻ പോലെ? ഏത്, കർത്താവില്ലാതെ, പ്രവർത്തനത്തിന് കാരണമാകുന്നു? ദൃശ്യമാകുന്ന ധനത്തിനായി, ദൃക് ദൃശ്യമായി മാറുന്നു; എന്നാൽ, ദൃശ്യത്തെ കണ്ടാൽ, ആരാണ് തന്റെ തന്നെ കാണാത്തത്, കണ്ണ് തന്നെ കാണാത്തതുപോലെ? ആർ, എല്ലാം ഒന്നിൽ ലയിച്ച അദ്വൈതാത്മാവിനെ കണ്ടാൽ, പുറംവസ്തുക്കൾ കാണുമ്പോഴും, അവയെ കാണുന്നില്ല? ആർ, ആത്മാവിനെയും, ദൃക്സ്വഭാവത്തെയും, ദൃശ്യത്തെയും പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നു, പൊൻ വളയത്തിൽ പൊൻ നിറയുന്നതുപോലെ, ആരാണ് ഈ മൂന്നു ലയിപ്പിക്കുന്നത്? ഏതുകൊണ്ട്, ഒന്നും വേറിട്ടതായി നിലനിൽക്കുന്നില്ല, സമുദ്രത്തിലെ തരംഗങ്ങൾ പോലെ? ആരുടെ ഇച്ഛയാൽ, എന്തെങ്കിലും വേറിട്ടതായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, സമുദ്രത്തിലെ നുരയിൽപോലെ? അവൻ, ദേശം, കാലം, മറ്റ് വ്യത്യാസങ്ങൾ ഇല്ലാത്തതിൽ നിന്ന്, സത്തയും അസത്തും, അദ്വിതീയത പോലും വേറിട്ടതായി നിലനിൽക്കാതെ, മഹാസമുദ്രത്തിലെ വെള്ളം പോലെ ലയിക്കുന്നു? ആർ, ആത്മാവിനെയും, ദൃശ്യമനുഭവത്തെയും, ദൃശ്യത്തെയും—സത്ത, അസത്തും, മൂന്നു കാലങ്ങളിലെ സഞ്ചാരത്തെയും—തന്നിൽ സ്ഥാപിച്ച്, അംഗത്തിൽ വിത്ത് പോലെ, ആന്തര്യവിത്തായി നിലനിൽക്കുന്നു? ആർ, ഭീതിയില്ലാതെ, ഈ ലോകങ്ങളുടെ ഭീമമായ കൂട്ടം—ഭൂത, വർതമാന, ഭാവി—വിത്തിൽ മരമെന്നപോലെ, തനിൽ നിലനിൽക്കുന്നു? ആർ, ഉയരാതെ, സ്വയം ഉയരുന്നു, ഒരുമാത്ര സാരമായ രൂപരഹിതനായത്, വിത്ത് വേഗത്തിൽ മരമാകുന്നതുപോലെ, മരമ് വീണ്ടും വിത്താകുന്നതുപോലെ? രാജാവേ, ആരോടാണ് മെരു, മന്ദരയുടെ കുതിരകൾ, തളിരിന്റെ വയറിലോ, വലിയ മെരുവിലോ ഉള്ളത്? ആർ, ഈ അനേകം രൂപങ്ങളുള്ള ബ്രഹ്മാണ്ഡം വ്യാപിപ്പിക്കുന്നു? നീ എങ്ങിനെ അത്ര ദൃഢമായി അഭിമാനിക്കുന്നു, നശിപ്പിക്കുന്നു, സംരക്ഷിക്കുന്നു? ഏത് ദൃശ്യത്തിൽ നിന്നാണ് നീ യാഥാർത്ഥ്യമായതോ അല്ലാതെയോ ആകുന്നത്? നീ സമദർശിയല്ല—പറയൂ, zodat mijn twijfel kalmeert. എന്റെ സംശയം പൂർണ്ണമായി ഇല്ലാതാക്കട്ടെ, മനസ്സിലെ താമരയുടെ മുഖത്തിൽ പകൽപാലം പോലെ. സംശയം വേരോടെ മായാതെ പോയാൽ, ജ്ഞാനികളുടെ വാക്കുകൾ എവിടെയും എത്തില്ല. നീ എന്നെ, പടിപടിയായി, സംശയത്തിന്റെ അവസാനത്തിലേക്ക് നയിക്കാതെ, ഉചിതമായ വിവേകത്തോടെ അതിനെ ഭാരം കുറച്ച്, ഞാൻ ദാനവയുടെ വയറിലെ തീയിൽ ഇന്ധനമായി മാറും, ഒരു നിമിഷത്തിൽ ദഹിപ്പിക്കും. അതിനുശേഷം, ഞാൻ ആ പ്രദേശവും അതിലെ ജനതയും, എന്റെ വയറിലെ വിശപ്പിൽ, ഒരു നിമിഷത്തിൽ ദഹിപ്പിക്കും. അതിനാൽ, നിനക്ക് നല്ല രാജാവ് ഭരിക്കുന്നതുപോലെയാകും; പക്ഷേ, അദിക സന്തോഷം മൂഢന്മാർക്ക് എപ്പോഴും നാശമാണ്." അവൾ ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ്, ഇടിമുഴക്കുപോലെയുള്ള ശബ്ദത്തിൽ, ഭയാനകമായ രൂപത്തിൽ, അഗ്നിശുദ്ധമായ autumn cloud പോലെ, നിർമലമായി മൗനത്തിലേക്ക് മാറി. അങ്ങനെ, ആ മഹാരാത്രിയിൽ, മഹാവനത്തിൽ, മഹാദാനവസ്ത്രീ ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിച്ച ശേഷം, മുഖ്യ മന്ത്രിമാർ ആ മഹാ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകാൻ തുടർന്നു.