തപസ്സിന്റെ ശക്തിയാൽ, നിന്റെ ഉന്നതമായ പ്രതിജ്ഞ ഫലപ്രദമാകട്ടെ; നീ വീണ്ടും അതേ ശക്തിയുള്ള ഹിമവാന്റെ വനത്തിലെ അസുരസ്ത്രീയായിരിക്കൂ. നേരത്തെ നീ വേർപെട്ടതുപോലെ, ജലരൂപമായ ശരീരത്തിൽ നിന്ന് — വിത്ത് വലിയ വൃക്ഷമായി വളരുന്നതുപോലെ — മകളേ, നീ വീണ്ടും ആ വിത്ത് രൂപത്തിലുള്ള ശരീരവുമായി ഒന്നാകും; അതിൽ നീ ആനന്ദിക്കും, ഒരു വള്ളിക്കുരു തളിർപ്പടിയിലുള്ള ആനന്ദംപോലെ. നീ ദുഃഖരഹിതയാണെന്ന് അറിയപ്പെടുന്നുവല്ലോ, അതിനാൽ ലോകത്തിൽ നീ ഹാനി വരുത്തുകയില്ല; ആന്തരികവിശുദ്ധിയോടെ, സമാധാനമായ വായുവുപോലെ, ശാരദകാലത്തെ മേഘസമൂഹംപോലെ നീ നിലകൊള്ളും. ആന്തരധ്യാനത്തിൽ ലീനയായിരിക്കുമ്പോൾ, കളിയിലൊന്നും പുറത്തു പ്രത്യക്ഷമാകുന്നുവെങ്കിൽ, നീ സർവ്വരിലും ആത്മധ്യാനത്തിന്റെ സാക്ഷാൽരൂപമായിരിക്കും. പ്രയോജനപരമായ പ്രവർത്തനത്തിൽ ആധിഷ്ഠിതമായ ഏകാഗ്രതയ്ക്ക് നീ ആധാരമായിരിക്കും; കാറ്റിന്റെ സ്വഭാവംപോലെ, ശരീരത്തിന്റെ സൂക്ഷ്മചലനമായി നീ കളിക്കും. പിന്നീട്, മകളേ, നീ പ്രത്യന്തിയായ് നിലകൊണ്ടു, സ്വകൃത്യങ്ങളുടെ ഉന്മേഷങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കുന്നവളാവും; ശരിയായ മാർഗ്ഗത്തിൽ, ദുഷ്ചരണങ്ങൾ നിയന്ത്രിക്കാൻ ജീവികൾക്ക് ദുഃഖം നൽകും. നീ ലോകത്തിൽ ധർമ്മാനുസൃതമായി പ്രവർത്തിക്കും, എന്നാൽ ധർമ്മത്തെ തടസ്സപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യും; ശരീരത്തിൽ ജീവന്മുക്തയായി, നിന്റെ വിവേകത്താൽ മാത്രമേ സംരക്ഷിതയാവൂ. ഇങ്ങനെ ആകാശത്തിൽനിന്ന് ദേവത വചനം പറഞ്ഞ് പുറപ്പെട്ടു; സൂചി വിചാരിച്ചു: “ഇത് എനിക്കാവട്ടെ.” കമലജനനായകന്റെ വചനത്തിന്റെ അർത്ഥം പിടികൂടുന്നതിൽ വൈരാഗ്യവും രാഗവും എന്ത്? അങ്ങനെ അവളുടെ ഉള്ളിൽ സൂക്ഷ്മമായ ഒരു ചിന്ത ഉദിച്ചു. ആദ്യമായി ഒരു വിരൽവളവ് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, പിന്നെ ഒരു കൈ, പിന്നെ ഒരു ശാഖ, പിന്നെ ഒരു മേഘമാല; വൃക്ഷതളികൾപോലെ വേഗത്തിൽ ഉയർന്ന തളികളും വള്ളികളും ഉടനടി പ്രകാശിച്ചു, കാമദേനുവിന്റെ വിത്തിൽ നിന്നുള്ള തളി വളരുന്നതുപോലെ. ശരീരത്തിൽ നിന്നു സൂക്ഷ്മഭൂതങ്ങൾ അവയുടെ ശക്തി നഷ്ടപ്പെടാതെ പുറത്ത് വന്നു, പിന്നെ ഇന്ദ്രിയങ്ങളും; കാമദേനുവിന്റെ വിത്തിൽ നിന്നു ചുറ്റും പുഷ്പങ്ങൾ ഉദിക്കുന്നതുപോലെ, മുമ്പ് മറഞ്ഞിരുന്ന അവയൊക്കെ പുറത്തുവന്നു. അപ്പോൾ സൂചി വീണ്ടും കർക്കടി എന്ന അസുരസ്ത്രിയായി മാറി; സൂക്ഷ്മമായ അവസ്ഥയിൽ നിന്ന്, മഴക്കാലത്തിലെ മേഘരേഖ കട്ടിയാകുന്നതുപോലെ, അവൾ സ്ഥൂലരൂപം പ്രാപിച്ചു. സ്വന്തം രൂപം വീണ്ടെടുത്ത അവൾക്ക് അല്പം ആനന്ദം തോന്നി; മഹാസുരഭാവത്തിന്റെ അഹങ്കാരം അവൾ തിരിച്ചറിവിലൂടെ ഒരു പുതപ്പുപോലെ ഉപേക്ഷിച്ചു. അവിടെ അവൾ ധ്യാനത്തിൽ ലീനയായി, പദ്മാസനത്തിൽ ഇരുന്നു; നിർമ്മലമായ ബോധത്തിൽ ആശ്രയിച്ച്, ഒരു പർവ്വതശിഖരത്തെപ്പോലെ അവൾ അചഞ്ചലയായി നിലകൊണ്ടു. ആറുമാസം കഴിഞ്ഞപ്പോൾ, മഹാമേഘങ്ങളുടെ ഗർജ്ജനയ്ക്ക് പ്രതികരിക്കുന്ന മയിലിനെപ്പോലെ, അവൾ ധ്യാനത്തിലൂടെ ജ്ഞാനം പ്രാപിച്ചു. ജ്ഞാനം ലഭിച്ചപ്പോൾ, അവളുടെ മനസ്സ് പുറത്തേക്ക് തിരിഞ്ഞു, അവൾ വിശപ്പിൽ ലീനയായി; ജീവൻ നിലനിൽക്കുന്നവരെ, ശരീരത്തിന്റെ ഈ സ്വഭാവം ഒരിക്കലും വിട്ടുകൊടുക്കില്ല. പിന്നെ അവൾ ആലോചിച്ചു: “ഞാൻ എന്ത് ആഹാരം കഴിക്കണം?” വീണ്ടും ചിന്തിച്ചു: “മറ്റുള്ളവരുടെത് അല്ലെങ്കിൽ എന്റെ അതിനർഹതയില്ലാത്തത് എനിക്ക് കഴിക്കരുത്.” “മഹന്മാർ അപഹസിക്കുന്നതോ, ന്യായപരമായി ലഭിക്കാത്തതോ ആഹാരമായി സ്വീകരിക്കുന്നതിൽ, ശരീരധാരികൾക്ക് മരണമാണ് ഉത്തമം,” അവൾ വിചാരിച്ചു. “ന്യായപരമായി സമ്പാദിക്കാതെയാണ് ഈ ശരീരം ഉപേക്ഷിക്കേണ്ടി വന്നാൽ, ഞാൻ അന്യായമായി ഒന്നും കഴിക്കില്ല; കാരണം, ധർമ്മാതീതമായി അനുഭവിക്കുന്ന സമ്പത്ത് അശുദ്ധമാവുന്നു.” “ലോകത്തിന്റെ മാർഗ്ഗങ്ങളിൽനിന്ന് ലഭിക്കാത്തത് കഴിക്കുന്നതിൽ എന്താണ് പ്രയോജനം? എനിക്ക് ജീവിക്കാനോ മരിക്കാനോ യാതൊരു ആവശ്യമുമില്ല.” “നാനു മനസ്സായിരുന്നു, ശരീരത്തിൽ തുടങ്ങിയ മായയിലായിരുന്നു; അതെല്ലാം എന്റെ ബോധം ശമിപ്പിച്ചു — അപ്പോൾ ദർശകൻ, ദർശ്യം, ശരീരം, അശരീരം എന്നിങ്ങനെയുള്ള ഭേദം എവിടെ?” ഇങ്ങനെ അവൾ മൗനത്തിൽ സ്ഥിരമായി ഇരിക്കുമ്പോൾ, അസുരസ്വഭാവം ഉപേക്ഷിച്ചതിൽ സന്തോഷിച്ച കാറ്റ് ആകാശത്തിൽനിന്ന് ഒരു ശബ്ദം അവൾക്കു കേൾപ്പിച്ചു: “പോ കർക്കടീ, അജ്ഞാനികളിൽ ജ്ഞാനം ഉണർത്തുക; മഹന്മാരുടെ സ്വഭാവം അജ്ഞാനികളെ രക്ഷിക്കുന്നതുതാനാണ്.” “എന്നാൽ, നിനക്ക് ഉപദേശിച്ചിട്ടും ആരെങ്കിലും ജ്ഞാനം പ്രാപിക്കാതെ ഇരിക്കുന്നു എങ്കിൽ, അവൻ സ്വവിനാശത്തിനായാണ് ജനിക്കുന്നത്; അത്തരം ആളെ നീ ആഹാരമാക്കുന്നതിന് യുക്തിയുണ്ട്.” ഇത് കേട്ടു, അവൾ വിനയത്തോടെ പറഞ്ഞു: “നീ എന്നെ അനുഗ്രഹിച്ചു,” എന്നിട്ട് പർവ്വതശിഖരത്തിൽ നിന്ന് എഴുന്നേറ്റ് അല്പം അല്പം ഇറങ്ങി. വേഗത്തിൽ മലഞ്ചരിവ് കടന്ന് താഴ്വരയുടെ അതിരിൽ എത്തിയ അവൾ, മലയുടെ അടിവാരത്തുള്ള കിരാതരുടെ ഗ്രാമത്തിലേക്ക് കടന്നു. അവിടെ ധാരാളം ഭക്ഷ്യവസ്തുക്കളും, മൃഗങ്ങളും, ആളുകളുടെ കൂട്ടവും, സമ്പത്തും, വിളകളും, ഔഷധസസ്യങ്ങളും, മാംസം, അനന്തമായ കിഴങ്ങുകൾ, പാനീയങ്ങൾ, ധാന്യങ്ങൾ, മരിയാടുകൾ, കീടങ്ങൾ, പക്ഷികൾ എന്നിവയൊക്കെയും ഉണ്ടായിരുന്നു. അതൊരു മനോഹരമായ ദേശമായിരുന്നു, ഹിമശൃംഗത്തിന്റെ കാൽപ്പാടുകളിൽ പതിയെ സഞ്ചരിക്കുന്നതുപോലെ, ഉരുകുന്ന കാജല്പർവ്വതംപോലും. പിന്നീട് രാത്രിയിൽ, കനിഞ്ഞ കനിഞ്ഞ ഇരുണ്ടത്വത്തിൽ, രാത്രിചാരിണി അവിടെയിലൂടെ നടന്നു. അന്നേരം ആ കിരാതഗ്രാമത്തിൽ, രാത്രി അതിയായി ഇരുണ്ടു; കൈകൊണ്ട് തൊടാവുന്ന കട്ടികട്ടിയായ ഇരുട്ടുപോലെയായിരുന്നു. ആകാശം ഇരുണ്ട മേഘങ്ങൾക്കടിയിൽ മറഞ്ഞു, ചന്ദ്രൻ ഇല്ല; ഇരുട്ട് തമാലവനങ്ങളുപോലും, വിളക്കുപൊടി പുരട്ടിയതുപോലും, ചുറ്റും ചുറ്റും തിരിയുന്ന കറുത്തതുപോലും. വള്ളിപോലെയുള്ള ലാഘവത്തോടെ, അവൾ ഗ്രാമത്തിലെ ഇരുണ്ട വഴികളിലൂടെ പതുക്കെ സഞ്ചരിച്ചു; നഗരത്തിലെ യുവതിയായി, വീടുകളുടെ ഇടുങ്ങിയ പ്രാകാരങ്ങളിൽ ഒതുങ്ങി. പ്രാകാരങ്ങളിൽ അവൾ ഇരുട്ടിന്റെ കൂറ്റമായിരിക്കും, വിളക്കുകൾക്ക് വഴിവിട്ടു വളയിപ്പിക്കുമത്രേ; അവൾ ചാവിയിടയിലൂടെ പുറത്തുവരുന്ന വിളക്കിന്റെ രേഖയാണു. വാവാലിന്റെ കൂടുകാരി പോലെയും, കാട്ടുപിശാചുപോലെയും, അവൾ നൃത്തം ചെയ്യുന്നു; മദിരാപാനത്തിൽ മയങ്ങിയ ഭൂതത്തെയോ പ്രേതത്തെയോ പോലെ, കട്ടിനിഷ്ക്രിയയായി അവൾ നില്ക്കുന്നു. അവൾ ഗാഢനിദ്രയുടെയും മരണത്തിന്റെയും കൂട്ടമാണ്, കനിഞ്ഞ മഞ്ഞ് അകറ്റുന്നവളാണ്; മൃദുവായ കാറ്റിന്റെ സാന്ദ്രതയും, ശാരദകാലത്തെ മഞ്ഞും തണുപ്പുമാണ് അവൾ. ചെരുവുകളിൽ, അവൾ ക്രൗഞ്ചങ്ങളും തവളകളും ചെറിയ തിരമാലകളും ഉണർത്തുന്ന ജലചലനമാണ്; അകത്തുള്ള മുറികളിൽ, കാമഭോഗത്തിൽ ലീനരായ സ്ത്രീപുരുഷന്മാരുടെ മുഖങ്ങളാണ് അവൾ. കാട്ടിൽ, കനലിന്റെ ജ്വാലകളും കേശങ്ങൾ പോലെ പടർന്ന തീയും; വയലുകളിൽ, വെള്ളം തളിച്ചുണ്ടാക്കുന്ന ചൂടും പാകവും കൈവരുന്ന കല്ലുകളും അവളാണ്. ആകാശത്ത്, അവൾ കാണാനാവാത്ത താരാഗണങ്ങളുടെ ചലനമാണ്; കാടുകളിൽ, കാറ്റ് വീശി പുഷ്പങ്ങളും ഫലങ്ങളും ചിതറുന്ന വൃക്ഷങ്ങളാണ് അവൾ. കുഴികളിൽ, പക്ഷിയുടെ വായിലൂടെ വിഴുങ്ങുന്ന കാറ്റിന്റെ പ്രതികൂജമാണ് അവൾ; കള്ളന്മാർ പിടിച്ചുപറ്റിയ ഗ്രാമപുറങ്ങളിൽ, ഗ്രാമവാസികളുടെ രൂക്ഷമായ നിലവിളിയാണ് അവൾ. ഗ്രാമങ്ങളിൽ, ഗ്രാമവാസികൾ ജഡരാണ്; നഗരത്തിൽ, നഗരവാസികൾ ഉറങ്ങുന്നു; കാട്ടിൽ, കാറ്റുകൾ സഞ്ചരിക്കുന്നു; കൂടുകളിൽ, പക്ഷികൾ അചഞ്ചലരാണ്. ഗുഹകളിൽ, സിംഹസമൂഹങ്ങൾ ഉറങ്ങുന്നു; കാടുകളിൽ, മാൻമൃഗങ്ങൾ ശ്വാസം വലിക്കുന്നു; ആകാശത്ത്, മേഘങ്ങൾ ഒഴുകുന്നു; കാട്ടിൽ, ശാന്തത നിലകൊള്ളുന്നു. ഇങ്ങനെ, കർക്കടി അസുരസ്ത്രിയുടെ പുതുജന്മവും, അവളുടെ ജീവജ്ഞാനാന്വേഷണവും, ലോകത്തിൽ അവൾക്കുണ്ടായ പുതിയ കർമ്മപഥവും, പ്രകൃതിയുടെയുടനീളം അവൾക്കുള്ള സാന്നിധ്യവും ആലോചനയും, ഈവിധം പ്രകടമായി.