കാമ്പൂരിന്റെ സുഗന്ധം ശുദ്ധ വസ്തുക്കളിൽ അപ്രത്യക്ഷമായി നിലനിൽക്കുന്നതുപോലെയും, അമൃതം കാറ്റിന്റെ ശക്തിയിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതുപോലെയും, അതിനെ സ്വന്തമായി അനുഭവിക്കുന്നവനിൽ ആന്തരിക സുഗന്ധം സ്വയം തെളിയുന്നു. ഹൃദയത്തിൽ വസിക്കുന്ന കാറ്റ് ആന്തരിക വനത്തിലെ മരങ്ങൾ, ചെടികൾ, ഔഷധങ്ങൾ എന്നിവയെ ആസ്വദിക്കുന്നു; എന്നാൽ അവ ഉപയോഗിക്കുമ്പോൾ അവ ശക്തിയില്ലാതാകുന്നു, അടിച്ചാൽ അവയെ നിരീക്ഷിക്കലാണ്. അങ്ങിനെയാണ്, "ഞാൻ ജീവിച്ച ബോധത്തിൽ നിന്നുള്ള സൂചിയായി മാറണം" എന്ന ആഗ്രഹം മനസ്സിൽ ഉയരുന്നു; അതിനാൽ, ബോധമുള്ള, ശുദ്ധവും മൂർച്ചയുള്ളതുമായ മാനസിക സൂചി രൂപപ്പെടുന്നു. അത്രയും ദൃശ്യമില്ലാത്ത, അതിവേഗം കാറ്റുപോലുള്ള, വായുവിൽ വസിക്കുന്ന ആ സൂചിയിലൂടെ എല്ലാ ദിശകളിലേക്കും ചലനം ഉണ്ടാകുന്നു, എങ്കിലും അതു മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. പാനം, ഭക്ഷണം, കളി, ചിരി, ദാനം, സ്വീകരണം, നൃത്തം, ഗാനം, ഉണർന്നിരിക്കുക—ഈ പ്രവർത്തനങ്ങൾ അനേകം ദേഹധാരികൾ ചെയ്യുന്നു. ദൃശ്യമില്ലാത്ത, മനസ്സും കാറ്റുംകൊണ്ടുള്ള ദേഹം ഉള്ളവൻ, ഈ പ്രവർത്തനങ്ങൾ എല്ലാം ആകാശത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ നിർവഹിക്കുന്നു; അതിലൂടെ ചെയ്യപ്പെടാത്തത് ഒന്നുമില്ല. മധുരത്വത്തിൽ ആസ്വദിക്കുന്ന, ശക്തിയില്ലാത്ത, ആകർഷണത്തിൽ മുങ്ങിയവൻ കുട്ടികളുടെ കളിയിൽ ആശ്രയിച്ച്, ഉരിയാനിൽ അകപ്പെട്ട ആനപോലെയാണ് ഉളളത്. മലിനമായ, കുറഞ്ഞ, തിരകളാൽ അശാന്തമായ നദികളിൽ, അതിന്റെ വേഗം ക്ഷീണം വരുത്തുന്ന ഈ അകപ്പെട്ടവൻ, മുത്തലത്തുപോലാണ്. ഹൃദയത്തിൽ ഉള്ള കൊഴുപ്പും മാംസവും നിയന്ത്രിക്കാൻ കഴിയാത്തതുകൊണ്ട്, ആനവളവിൽ ധനംകൊണ്ടും വയസ്സുകൊണ്ടും മനസ്സു ക്ഷീണിച്ചവനുപോലെ, ദീർഘകാലം കഷ്ടപ്പെടുന്നു. ആഹ്, ആന, ഒട്ടക, മാൻ, കുതിര, സിംഹം തുടങ്ങിയവ, നൃത്തമാടുന്നവളെപ്പോലെ, അവളുടെ ഹൃദയത്തിൽ നൃത്തം ചെയ്യുന്നു. അകത്തും പുറത്തും ഉള്ള കാറ്റിന്റെ ഏകത്വം പിന്തുടരുമ്പോൾ, അവളെ തിരിച്ചറിയാൻ പ്രയാസമാണ്; സുഗന്ധം എഴുതുന്നവൻ അപ്രത്യക്ഷമായി നിലനിൽക്കുന്നതുപോലെ. മന്ത്രങ്ങൾ, ഔഷധങ്ങൾ, തപസ്സ്, ദാനം, ദേവാരാധന തുടങ്ങി ലഭിച്ച ഉപകാരങ്ങൾകൊണ്ട്, അവൾ മലനദിയുടെ വലിയ തിരകളെപ്പോലെ മുന്നോട്ടു ഓടുന്നു. വിളക്കിന്റെ വെളിച്ചം എങ്ങനെ അതിന്റെ ചലനം അറിയാൻ കഴിയില്ല, അതുപോലെ, സൂചി അതിന്റെ കുടയിൽ പ്രവേശിച്ച് അവിടെ വിശ്രമിക്കുന്നതുപോലെ, അവൾ വേഗത്തിൽ ലയിക്കുന്നു. അവളുടെ സ്വഭാവം അനുസരിച്ച്, അവൾ എല്ലാ വാസസ്ഥലങ്ങളും തേടുന്നു; സൂചനയേയാണ് ദാനവ, സൂചനയാൽ വാസസ്ഥലം നിശ്ചയിക്കുന്നു. എല്ലാ ദിശകളിലും സഞ്ചരിച്ചിട്ടും, ഒടുവിൽ എല്ലാവരും തങ്ങളുടെ സ്വന്തം വാസസ്ഥലത്തിൽ എത്തുന്നു; ജീവിക്കുന്ന സൂചി ഇരുമ്പ് സൂചിയിലേക്കെത്തുന്നു, മന്ദബുദ്ധി വ്യക്തി തിരികെ വരുന്നതുപോലെ. അങ്ങനെ, പതിനൊന്ന് ദിശകളിൽ സഞ്ചരിച്ച്, അവൾ മാനസിക സംതൃപ്തി നേടുന്നു, എന്നാൽ ദേഹപരമായ സംതൃപ്തി ഒരിക്കലും ലഭിക്കുന്നില്ല. ഗുണങ്ങൾ അവരുടെ ആധാരമുണ്ടായാൽ മാത്രമേ ഉണ്ടാകൂ; ഇല്ലെങ്കിൽ ഉണ്ടാകില്ല. ദേഹം ആരുടെയോതന്നെയാണ്, അതാണ് സംതൃപ്തിയുള്ളത്. പിന്നെ, മുൻ ദേഹം ഓർത്തതുകൊണ്ട്, സംതൃപ്തമായ ദേഹം ഉള്ള അവൾ, പൂർണ്ണവും മധുരവുമായ വയറിന്റെ ആസ്വാദനം ആഗ്രഹിച്ച് വിഷമിച്ചു. "മുൻ ദേഹത്തിനായി ഞാൻ വലിയ തപസ്സ് ചെയ്യണം" എന്ന ചിന്തയോടെ, അവൾ തപസ്സ് ചെയ്യാനുള്ള സ്ഥലം സ്വയം നിശ്ചയിച്ചു. അവൾ, ജീവിതശ്വാസത്തിന്റെ വഴി ഉപയോഗിച്ച്, ഒരു യുവ ആകാശഗൃദ്ധയുടെ ഹൃദയത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു, ആകാശത്തിൽ ചലിക്കുന്ന ജീവിപോലെ. ആ ഗൃദ്ധൻ, അങ്ങിനെയൊരു ഇരുമ്പ് സൂചി എടുത്ത്, അതിനെ തന്റെ കൊക്കിലൂടെ ശ്മശാനചിതയിൽ വെച്ചു, മനസ്സ് പ്രവർത്തനം ആരംഭിക്കുന്നതുപോലെ. സൂചി എടുത്ത്, ആ ഗൃദ്ധൻ അവൾ ചിന്തിച്ച മലയിൽ പോയി, സൂചി-ദാനവയുടെ ആന്തരിക പ്രേരണയോടെ, കാറ്റ് മേഘത്തെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ. അവിടെ, ഒരു ശൂന്യമായ വലിയ വനത്തിൽ, എല്ലാ ഉദ്ദേശങ്ങളും ഇല്ലാത്ത സ്ഥലത്ത് അവളെ വെച്ചു, യോഗി ബോധം എല്ലാ നിർണയങ്ങളിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമാക്കുന്നതുപോലെ. അവൾ, കാൽക്കു തുമ്പിൽ ഉള്ള ഒരു അണുവിൽ ലയിച്ച അവസ്ഥയിൽ, ഗൃദ്ധൻ മലയുടെ ഉച്ചിയിൽ ഒരു ദേവതയെപ്പോലെ അവളെ സ്ഥാപിച്ചു. ഇരുമ്പ് സൂചിയുടെ ഒരു മൂർച്ചയുള്ള അറ്റം കൊണ്ടു, അവൾ തന്റെ പാദം മലയുടെ വിപുലമായ ഉച്ചിയിൽ ഉറച്ചുവെച്ചു, വലിയ മലയുടെ ഉച്ചിയിൽ കിരീടം വെക്കുന്നതുപോലെ. ഗൃദ്ധയിൽ ഉയർത്തി വച്ചിരുന്ന ജീവസൂചിയെ കണ്ടു, അവൾ പുറത്ത് പോകാൻ ശ്രമിച്ചു, പക്ഷിയുടെ ദേഹത്തു നിന്ന് പുറത്തു വരാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. ജീവസൂചി ഗൃദ്ധയുടെ ജീവൻ വിട്ടു, പുറത്തു വരാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുകൊണ്ട്, കാറ്റ് സുഗന്ധം നാസികയിലേക്കു കൊണ്ടുപോകുന്നതുപോലെ. ഗൃദ്ധൻ, ഭാരം ഒഴിച്ചു, തൻ്റെ സ്ഥാനത്തേക്ക് തിരികെ പോയി, ഭാരവാഹകൻ ഭാരമൊഴിഞ്ഞതുപോലെ, രോഗം വിട്ടവനുപോലെ ആന്തരികമായി ശാന്തനായി. ഇരുമ്പ് സൂചിയെ തപസ്സിന്റെ ആധാരമായി വച്ചു; ഉറച്ച അടിസ്ഥാനത്തിന്റെ ശരിയായ ഉപയോഗം, പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കായി യോജിച്ചിരിക്കുന്നു. രൂപമില്ലാത്തവയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ ആധാരമില്ലാതെ വിജയിക്കില്ല; അതിനാൽ, ഏക ആധാരത്തിൽ ആശ്രയിച്ച്, അവൾ തപസ്സിൽ ഉറച്ചുനിന്നു. ജീവസൂചി ഇരുമ്പ് സൂചിയെ ചുറ്റി, ദാനവ ഒരു ശിംശപാ വൃക്ഷത്തെ അണിയുന്നതുപോലെ, കാറ്റ് സുഗന്ധമാലയെ ചുറ്റുന്നതുപോലെ. ആ സമയത്തുതന്നെ, ഹേ ഇന്ദ്രാ, ഈ സൂചി ദീർഘകാലം മറ്റൊരു വനത്തിൽ തപസ്സിനും അർപ്പണയുമായി നിലനിന്നു. അവളുടെ ഉന്നത ലക്ഷ്യത്തിനായി, നീ കർമ്മത്തിൽ നൈപുണ്യത്തോടെ പരിശ്രമിക്കണം; ദീർഘകാലം സംയമനം ചെയ്ത തപസ്സിന്റെ ശക്തി ലോകം ദഹിപ്പിക്കാൻ മതിയാകും. നാരദന്റെ ഈ വാക്കുകൾ കേട്ടശേഷം, ശക്തൻ സൂക്ഷ്മമായ നിരീക്ഷണത്തോടെ കാറ്റിനെ പതിനൊന്ന് ദിശകളിലേക്കു അയച്ചു. പിന്നെ, കാറ്റിന്റെ അനുസരണയിൽ, അവൻ സ്വയം അവളെ കാണാൻ ആകാശമാർഗം വേഗത്തിൽ സഞ്ചരിച്ചു. കാറ്റ്-ബോധം, വേഗവും സർവവ്യാപിയും ആയത്, അവളെ തടസ്സമില്ലാതെ അപ്രത്യക്ഷമായി കണ്ടു, പരമബോധം കാണുന്നതുപോലെ. ഭൂമിയുടെ ഏഴു സമുദ്രങ്ങളുടെ അതിരിൽ, വിശാലമായ സമതലത്തിൽ, ലോകാലോകയുടെ മലനിരകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട, വിവിധ രത്നങ്ങളാൽ അലങ്കരിച്ച സ്ഥലത്ത്, അവളെ കണ്ടു. മധുരജല സമുദ്രത്തിന്റെ വളയം, അതിന്റെ മലനിരകൾ, പുഷ്കര ദ്വീപിന്റെ വളയം, അതിലെ മലപ്രദേശങ്ങൾ—all അവൻ കണ്ടു. വൈനീർജല സമുദ്രത്തിന്റെ വളയം, അതിന്റെ ജലജീവികൾ, ഗോമേദ ദ്വീപിന്റെ തീരം, അതിലെ കേന്ദ്രഭൂമി—all അവൻ കണ്ടു. പഞ്ചസാര ജല സമുദ്രത്തിന്റെ കുളം, അതിന്റെ അകത്തെ മലനിരകൾ, ക്രൗഞ്ച ദ്വീപിന്റെ കിഴക്കൻ സമതലവും, അതിലെ മലനിരകളും—all അവൻ കണ്ടു. ഇങ്ങനെ, ആ ബോധത്തിന്റെ, സൂചിയുടെ, തപസ്സിന്റെ, കാറ്റിന്റെ, ദിശകളുടെ, ദ്വീപുകളുടെ, സമുദ്രങ്ങളുടെ, മലനിരകളുടെ, അകത്തും പുറത്തും ഉള്ള സഞ്ചാരത്തിന്റെ, ആന്തരിക ആഗ്രഹത്തിന്റെ, ദീർഘമായ തപസ്സിന്റെ, ദൃശ്യവും അദൃശ്യവും ആയ സഞ്ചാരത്തിന്റെ, സ്നേഹവും സമർപ്പണവും ഉള്ള കഥ.