കാറ്റ് ഒരു നിശ്ചിത ചാനലിൽ ഒഴുകാത്തിടങ്ങളിൽ അവൾ കടന്നു വന്നു, വടവൃക്ഷത്തിന്റെ കുരു പോലെ കഠിനമായ വേദന സ്ഥാപിച്ചു. ആ ശരീരത്തിലെയും അതിന്റെ ഇന്ദ്രിയങ്ങളിലെയും അനേകം മറ്റു ശരീരങ്ങളിലെയും അവൾ മനുഷ്യമാംസം ഉൾപ്പെടെ അനുയോജ്യമായ ആഹാരങ്ങൾ കഴിച്ചു. ഉറങ്ങുമ്പോൾ അവൾ അല്പം ചലിച്ചു, പുഷ്പമാല ചിതറിപ്പോയി, പ്രിയന്റെ നെഞ്ചിൽ ചെറുപ്പക്കാരിയുടെ മൃദുലമായ കവിളുകൾ ചേർന്നു. അവൾ ദുഃഖരഹിതയായി, പക്ഷി പോലെ കാട്ടുപാതകളിലൂടെ, കാമദേന്നു മരങ്ങളിൽ നിന്നുയരുന്ന പുഷ്പമേഘങ്ങളുടെ നിരകളിൽ ഇരട്ട ചാരുതയോടെ സഞ്ചരിച്ചു. ദിവ്യപർവതങ്ങളിലെ കാടുകളിൽ മന്ദാരപുഷ്പങ്ങളുടെ സുഗന്ധമുള്ള പരാഗരസം അവൾ കുടിച്ചു, തേനീച്ചകളുടെ കൂട്ടത്തിനിടയിൽ മറഞ്ഞ്. അവൾ ശവങ്ങളുടെ അവയവങ്ങൾ ചവച്ച്, വൃദ്ധമായ കഴുത്തൻ എന്നപോലെ, അല്ലെങ്കിൽ യുദ്ധത്തിൽ വാളുമുനയുള്ള ദണ്ഡം പോലെ വീരന്മാരുടെ ശരീരങ്ങൾ വേഗത്തിൽ ദഹിപ്പിച്ചു. ശരീരത്തിലെ എല്ലാ ചാനലുകളിലും, വാതത്തിന്റെ പാതയിലെപ്പോലെ, അവൾ ഉയർന്നും താഴ്ന്നും സഞ്ചരിച്ചു, ആകാശപാതകളിൽ കാക്ക പറക്കുന്ന പോലെ. സമസ്തജഗത്പ്രപഞ്ചത്തിൽ പ്രാണങ്ങൾ ആകാശത്തിൽ കാറ്റിന്റെ ഒഴുക്കിൽ ഊങ്ങുന്നതുപോലെ, അവളും എല്ലാ ശരീരവാസങ്ങളിലും ഊങ്ങുന്നു. അവൾ എല്ലാ ജീവികളുടെ ശരീരങ്ങളിൽ സഞ്ചരിച്ചു, ചൈതന്യശക്തിയാൽ വക്രമായ്, വീട്ടമ്മ തന്റെ വീട്ടിൽ വിളക്കിന്റെ വെളിച്ചം പകരുന്നതുപോലെ പ്രകാശിപ്പിച്ചു. അവൾ രക്തത്തിൽ ജലത്തിലെ ദ്രവശക്തിപോലെ സഞ്ചരിച്ചു; സമുദ്രങ്ങളിൽ ചുഴലിക്കാറ്റുപോലും വയറ്റിൽ വളഞ്ഞും തിരിഞ്ഞും വലിച്ചു. ശുദ്ധവസ്തുക്കളിൽ കർപ്പൂരത്തിന്റെ സുഗന്ധം മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതുപോലും, കാറ്റിന്റെ ശക്തിയിൽ അമൃതം ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്നതുപോലും, അവളിൽ അതിന്റെ സ്വാഭാവികഗന്ധം അനുഭവപ്പെടുന്നു. ഹൃദയത്തിൽ പാർക്കുന്ന കാറ്റ് ആന്തരികവനത്തിലെ മരങ്ങളും ചെടികളും ഔഷധികളും അനുഭവിക്കുന്നു; എന്നാൽ അവ കഴിച്ചാൽ ശക്തിയില്ലാതാകുന്നു, അടിക്കുമ്പോൾ അവയെ വെറും കാണുന്നു. “ഞാൻ ചൈതന്യത്തിൽ നിന്നുള്ള സൂചിയാവട്ടെ” എന്ന ആഗ്രഹം ഉണരുന്നു; അങ്ങനെ മനസ്സിൽ സൂക്ഷ്മവും ശുദ്ധവും മൂർച്ചയുള്ള സൂചി രൂപപ്പെടുന്നു. ആ ദൃശ്യരഹിതവും അതിവേഗവും കാറ്റുപോലുള്ള സൂചിയെ ഉപയോഗിച്ച്, ആകാശവാസിയായത് എല്ലാ ദിശകളിലേക്കും സഞ്ചരിക്കുന്നു, എങ്കിലും മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. പാനം, ഭക്ഷണം, കളി, ചിരി, നൽകൽ, വാങ്ങൽ, നൃത്തം, പാട്ട്, ജാഗരണം—ഇവയെല്ലാം അനേകം ശരീരങ്ങൾക്കുള്ളവർ ചെയ്യുന്നു. മനസ്സും കാറ്റും ആയ ദൃശ്യരഹിത ശരീരവാനാൽ എല്ലാ പ്രവർത്തികളും ആകാശരൂപത്തിൽ നടക്കുന്നു; അത് ചെയ്യാത്തത് ഒന്നുമില്ല. ഈ മയക്കവും ശക്തിയില്ലാത്തതുമായ അവൾ, മധുരരുചിയിൽ ആസ്വദിച്ച്, കുട്ടികളുടെ കളിയിൽ ആശ്രയിച്ച്, കാളയാനയുടെ ഉത്സാഹത്തോടു കൂടി സഞ്ചരിക്കുന്നു. അശുദ്ധവും കുറഞ്ഞതുമായ, തിരമാലകളാൽ ഉണർന്നതുമായ നദികളിൽ, ഈ മയക്കമുള്ളവൾ വേഗതയാൽ ക്ഷീണിതയായി, മുത്തലപോലെയാകുന്നു. ഹൃദയത്തിൽ കൊഴുപ്പ്, മാംസം എന്നിവ അടക്കാൻ കഴിയാതെ, അവൾ ദീർഘകാലം ദുഃഖം അനുഭവിക്കുന്നു, സമ്പത്ത്മൂലം വയസ്സുമൂലം മനസ്സു ക്ഷയിച്ചവരെപ്പോലെ. ആനകൾ, ഒട്ടകങ്ങൾ, മാൻ, കുതിര, സിംഹം തുടങ്ങിയവ അവളുടെ ഹൃദയത്തിൽ നൃത്തം ചെയ്യുന്നു, നർത്തകി വേദിയിൽ ദീർഘനേരം അവയവങ്ങൾ ചലിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ. പുറത്തെയും അകത്തെയും കാറ്റുകളുടെ ഐക്യത്തെ പിന്തുടർന്ന്, അവൾ ഗ്രഹിക്കാനാവാത്തവളാകുന്നു, സുഗന്ധം എഴുതുന്നവന്റെ സാന്നിധ്യം ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്നതുപോലെ. മന്ത്രങ്ങൾ, ഔഷധങ്ങൾ, തപസ്സുകൾ, ദാനങ്ങൾ, ദേവപൂജ എന്നിവയാൽ പ്രാപ്തി ലഭിച്ച്, അവൾ മലനദിയുടെ ഉയർന്ന തിരകളെപ്പോലെ മുന്നേറുന്നു. വിളക്കിന്റെ പ്രകാശം എങ്ങോട്ട് നീങ്ങുന്നുവെന്ന് അറിയാനാവാത്തതുപോലെ, അവൾ വേഗത്തിൽ ലയിക്കുന്നു, സൂചി അതിന്റെ തൊണ്ടയിലേയ്ക്ക് കടന്നുപോകുന്നതുപോലെ വിശ്രമം പ്രാപിക്കുന്നു. സ്വഭാവപ്രകാരം അവൾ എല്ലാ വാസസ്ഥലങ്ങളിലും അന്വേഷിക്കുന്നു; സൂചനയേയാണ് ദാനവിയായി കാണുന്നത്, സൂചനയാൽ വാസസ്ഥലം സ്ഥാപിക്കുന്നു. എല്ലാ ദിശകളിലും സഞ്ചരിച്ചു കഴിഞ്ഞാൽ, ഓരോരുത്തരും തങ്ങളുടെ സ്വന്തം വാസത്തിലേക്ക് എത്തുന്നു; ജീവൻ നിറഞ്ഞ സൂചി ഇരുമ്പുസൂചിയിലേയ്ക്ക് എത്തുന്നു, മന്ദബുദ്ധി തിരിച്ചുപോകുന്നതുപോലെ. അങ്ങനെ, പത്തു ദിശകളിലും പരിശ്രമിച്ച് സഞ്ചരിച്ചവൾ മാനസികതൃപ്തി നേടുന്നു, ശരീരതൃപ്തി ഒരിക്കലും ലഭിക്കുന്നില്ല. ഗുണങ്ങൾ അവരുടെ ആധാരം ഉണ്ടായാൽ മാത്രമാണ് ഉത്ഭവിക്കുന്നത്, ഇല്ലെങ്കിൽ അല്ല; ശരീരം ആരുടേതോ എന്നാണു കാണപ്പെടുന്നത്, അതാണ് തൃപ്തിയാവുന്നത്. അതിനുശേഷം, മുൻ ശരീരം ഓർത്തപ്പോൾ, തൃപ്തമായ ശരീരം ഉണ്ടായിരുന്ന അവൾ വീണ്ടും വിഷണ്ണയായി, നിറഞ്ഞ മധുരമായ വയറിന്റെ ആനന്ദം ആഗ്രഹിച്ചു. അതുകൊണ്ട്, “എന്റെ മുൻ ശരീരത്തിനായി ഞാൻ മഹത്തായ തപസ്സു ചെയ്യണം” എന്നൊരു തീരുമാനത്തോടെ അവൾ തപസ്സിനുള്ള സ്ഥലമൊരുക്കി. പ്രാണവായുവിന്റെ പാതയിലൂടെ അവൾ ഒരു ചെറുപ്പം കാഴ്ചയുള്ള ആകാശഗൃദ്ധയുടെ ഹൃദയത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു, ആകാശത്തിൽ ജീവി സഞ്ചരിക്കുന്നതുപോലെ. ആ കാഴ്ചയുള്ള പക്ഷി, ഒരു ഇരുമ്പുസൂചി എടുത്ത്, അതിനെ താന്ത്രികമായി ചിതയിലേയ്ക്ക് തൂവാനുപോലെ തൂക്കി വെച്ചു, മനസ്സു പ്രവർത്തനം ആരംഭിക്കുന്നതുപോലെ. സൂചി എടുത്ത്, ആ കാഴ്ചയുള്ള പക്ഷി അവൾ ചിന്തിച്ച പർവതത്തിലേയ്ക്ക് പോയി, അകത്തുനിന്ന് സൂചിദാനവിയുടെ പ്രേരണയാൽ വേഗത്തിൽ, കാറ്റിൽ കിടക്കുന്ന മേഘംപോലെ. അവിടെ, ഒരു നിർജനമായ മഹാവനത്തിൽ, അവളെ എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും ഇല്ലാത്ത ഒരു സ്ഥലത്ത് വച്ചു, യോഗി നിർവികൽപത്തിൽ ചൈതന്യം സ്ഥാപിക്കുന്നതുപോലെ. അവൾ, പാദത്തിന്റെ അഗ്രത്തിൽ ഒരു അനുവിൽ ലയിച്ച അവളായി, കാഴ്ചയുള്ള പക്ഷി പർവതശിഖരത്തിൽ ദേവതയെ സ്ഥാപിക്കുന്നതുപോലെ അവളെ സ്ഥാപിച്ചു. ഇരുമ്പുസൂചിയുടെ മൂർച്ചയുള്ള അഗ്രം കൊണ്ട് അവൾ തന്റെ പാദം വിശാലമായ ഉയർന്ന ശിഖരത്തിൽ ഉറപ്പിച്ചു, മഹാഗിരിശിഖരത്തിൽ കിരീടം വെക്കുന്നതുപോലെ. പക്ഷിയിൽ സ്ഥാപിച്ചിരുന്ന പ്രാണസൂചിയെ കണ്ടപ്പോൾ, അവൾ പുറത്തേക്കു പോകാൻ ശ്രമിച്ചു. പ്രാണസൂചി പക്ഷിയുടെ ശരീരത്തിൽ നിന്ന് പുറത്ത് വരാൻ ഉദ്ദേശിച്ച് പുറത്ത് പോവാൻ തുടങ്ങി, കാറ്റിൽ കൊണ്ടുപോകുന്ന സുഗന്ധം മൂക്കിലേക്ക് ഉയരുന്നതുപോലെ. പക്ഷി തന്റെ ഭാരമൊഴിഞ്ഞ് തിരികെ സ്വന്തം സ്ഥലത്തേക്ക് പോയി, ഭാരവാഹകൻ ചുമടിറക്കി ശാന്തനാകുന്നതുപോലെ, രോഗമുക്തനായ ഒരാളുപോലെ മനസ്സിൽ ശാന്തനായി. ഇരുമ്പുസൂചി തപസ്സിനുള്ള ആധാരമായി സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു; കാരണം ഉറപ്പുള്ള ആധാരത്തിന്റെ ഉചിതമായ പ്രയോഗം ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾക്കു യോഗ്യമാണ്. രൂപരഹിതമായ പ്രവർത്തികൾ ആധാരമില്ലാതെ വിജയിക്കില്ല; അതിനാൽ, ഒരൊറ്റ ആധാരത്തിൽ ആശ്രയിച്ച് അവൾ തപസ്സിൽ സ്ഥിരതയോടെ തുടരുന്നു.