സഞ്ചാരത്തിന്റെ ചലനം, മനസ്സിന്റെ സാരത്തിന്റെ ശക്തിയാൽ, കാറ്റിന്റെ ശക്തിയിൽ ചലിക്കുന്ന പുല്ല് പോലെ, ദിശകളുടെ അറ്റത്തേക്കു വരെ വ്യാപിക്കുന്നു. അതിന്റെ വായിലൂടെ, അതി സുഗമമായ ഒരു നൂലിഴയേപ്പോലെ, അതു മനോഹരമായ നൂലാടിയിൽ ദൂരത്തേക്കു വേഗത്തിൽ നീളുന്നു, അത്യുന്നതമായ ആകൃതിയുടെ പ്രയത്നത്താൽ, ഹൃദയത്തോടെ ഒന്നിക്കുന്ന സ്ത്രീ പ്രസവിക്കുന്നതുപോലെ. അത്യുന്നതമായ ആകൃതിയുടെ സാരത്തിൽ, സൂചി ഹൃദയത്തെ വിശാലമാക്കുന്ന പോലെ, അതു നൂലിഴയുടെ അറ്റം തുടർച്ചയായി നൂലാടിയിൽ വിടുന്നു. പഴകിയതും തകരാറായതുമായ വസ്തുക്കളും, സൂക്ഷ്മമായ വസ്തുക്കൾ വേഗത്തിൽ നിറയ്ക്കുന്നു; പഴയ വസ്ത്രം ഒരു സൂചി കൊണ്ട് ഉടനെ തികയ്ക്കപ്പെടുന്നതുപോലെയാണ് ഉദാഹരണം. നൂലിഴയുടെ കിരണങ്ങൾ കൊണ്ടു, സൂചി വസ്ത്രത്തിന്റെ ഹൃദയം പിടിച്ചെടുക്കുന്നു; അതേ അത്യുന്നതമായ ആകൃതിയിൽ, പ്രകാശം വേഗത്തിൽ നെയ്യപ്പെടുന്നു, സൂര്യന്റെ കിരണങ്ങൾപോലെ. ആ ആകൃതിയിൽ, ക്ഷീണിച്ച നിറവിൽ, സൂചി-അസുരൻ ഹൃദയത്തിൽ പീഡനമനുഭവിക്കുന്നു, അതു കർമഫലത്തിൽ പോലെ. കുതിരയുടെ കുരുത്തി ശബ്ദം പോലെയുള്ള തുളച്ചുകയറലാണ് അതു സൃഷ്ടിക്കുന്നത്; സ്വഭാവത്താൽ പോലും, ഉപയോഗിക്കുമ്പോൾ അതു ക്ഷീണം ഉണ്ടാക്കുന്നു. വസ്ത്രത്തിൽ നൂലിഴയെ നാലുവശത്തും തുളച്ച് കടത്തി, ദീർഘമായ സ്മൃതിരൂപമായ നൂലിഴ ശരീരത്തിൽ കടത്തുന്നു, അതു സ്പർശം പോലെയാണ്. വേഗത്തിൽ കയറി, സൂചി വസ്ത്രത്തിൽ ഓടുന്നു, മുഖം കാണപ്പെടാതെ—അതുപോലെ തന്നെ, ദുഷ്ടർ ദൃശ്യത്തിൽപെട്ടതല്ലാത്ത ജീവബിന്ദുക്കളെ തുളയ്ക്കുന്നു. നൂൽ കെട്ടിയ സൂചി, കൂർമ്മദൃഷ്ടിയോടെ നോക്കുന്നു: "എങ്ങനെ ഇതു തുളയ്ക്കാം?"—ഇതാണ് അത്യാഗ്രഹികളുടെ ആഗ്രഹം. പറ്റ, പട്ടു, ഈരു വസ്ത്രങ്ങളിലായാലും, കൂർമ്മമായ സൂചി ഒരുപോലെയാണ് കടന്നുപോകുന്നത്; പുണ്യപാപങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം അവഗണിക്കുന്നത് മൂഢന്മാർ മാത്രമാണ്. വിരൽക്കും അങ്കൂരും ഇടയിൽ അമർത്തപ്പെട്ട്, അതു ദീപ്തമായ നൂലിഴ വഹിക്കുന്നു, അവസാനമില്ലാത്ത ഒരു കയറുപോലെ പുറത്തേക്കു തുപ്പുന്നപോലെ മുന്നോട്ടു നോക്കുന്നു. അതിന്റെ കൂർമ്മവും ഹൃദയരഹിതത്വവും കാരണം, നൂൽ കെട്ടിയാലും അതു മൃദുവായ വസ്തുക്കളിൽ പ്രവേശിക്കാറില്ല, വസ്തുക്കളിൽ മന്ദഗതിയിലാണ് മുന്നോട്ട് പോവുന്നത്. ഏറ്റവും കൂർമ്മമായിട്ടും, കഴുതയുടെ വായിലൂടെ നൂൽ കടത്തിയാൽ, സൂചി—തുളക്കാത്തതും ഹൃദയരഹിതവുമായത്—ദുഃഖിതയായ രാജകുമാരിയെപ്പോലെ അദൃശ്യമായിരിക്കും. മറ്റുള്ളവരെ തുളക്കാതെ, കൂർമ്മവസ്തു വഴിയുണ്ടാക്കുന്നില്ല; തുളച്ചശേഷം, സൂചി നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്നു, കാതിലേറ്റു തൂങ്ങിയിരിക്കുന്നു. കയ്യിൽ നിന്ന് വീണാൽ, അതു പഞ്ചു കട്ടയിൽ മനോഹരമായി കിടക്കുന്നു, സ്നേഹത്തെപ്പോലെ; സ്വഭാവത്തിൽ തുല്യനായ സുഹൃത്ത് ആരാണ് ഇഷ്ടപ്പെടാത്തത്? സാധാരണ മനുഷ്യരുടെ മനസ്സിൽ മോഹഭാവങ്ങൾ കലർന്നിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, തുല്യരായവരുമായി സൗഹൃദം ഉപേക്ഷിക്കാൻ ആരാണ് ആഗ്രഹിക്കുന്നത്? ഒഴിവാക്കിയാൽ, അകത്തുള്ള ചലനശക്തി ഇരുമ്പ് മുറിയിൽ അശാന്തമാവുന്നു, കാറ്റിന്റെ ഊതലിൽ ആകാശത്തിലേക്കുയരാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. പ്രാണ-അപാനനദികളിൽ നിലകൊണ്ട്, ഹൃദയകമലത്തിൽ ചലിക്കുന്ന ദുഃഖശക്തി, അത്യന്തം ഉഗ്രമായി, ജീവാത്മാവിന്റെ ശക്തിപോലെ ഉയരുന്നു. സമാനന്റെ വിപരീതത്തിൽ, അതു സമാനനോടൊപ്പം ചലിക്കുന്നു; ഉദാനന്റെ വിപരീതത്തിൽ, ഉദാനനോടൊപ്പം ചലിക്കുന്നു. വ്യാനത്തിൽ നിലകൊണ്ട്, രോഗസൃഷ്ടാവ്, ശരീരത്തിന്റെ എല്ലാ അവയവങ്ങളിലേക്കും തിരിഞ്ഞു, ഹൃദയത്തിലും കണ്ഠത്തിലും വേദനയും വീക്കവും വർണ്ണഭ്രംശവും ഉന്മാദവും ഉണ്ടാക്കുന്നു. പൊതുവേ, അതു ശുചീകരകന്റെ കയ്യിൽ കാണപ്പെടുന്നു, നഖങ്ങളിലെ കുഴിയിൽ ഉറങ്ങുന്നു; കുട്ടികളുടെ വിരലിന്റെ അറ്റം തുളയ്ക്കുന്നതിൽ മാത്രമാണ് അതിന് ആനന്ദം. കാല്പാദത്തിൽ കടന്നെത്തി, രക്തത്തിലെയും മൂത്രനാളികളിലെയും വ്യാപിച്ച്, അത്യന്തം ചെറുതായ ഭക്ഷണത്തിൽ അതു തൃപ്തി കണ്ടെത്തുന്നു. ചെളിക്കുഴിയിൽ തലകുനിഞ്ഞ് ദീർഘകാലം കിടക്കുന്നു; ഇഷ്ടമെടുത്തവിടം ലഭിച്ചാൽ, ആരാണ് ആ പാർപ്പിടം ഉപേക്ഷിക്കുന്നത്? ക്രൂരതയിൽ പിടിയിലായ മനസ്സുള്ളവൻ അതിനെ വിവിധരീതിയിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു; ഉത്സവങ്ങളിലും, കലഹം ചുരുങ്ങിയവർക്കു സന്തോഷം നൽകുന്നു. ഒരു നാണയം പെട്ടിയിൽ ഒളിപ്പിച്ച് സൂക്ഷിക്കുന്നവൻ അതിനെ അത്യന്തം വിലമതിക്കുന്നു; അഹംഭാവത്തിന്റെ അത്ഭുതം ജീവികളിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായി മാറ്റാൻ പ്രയാസമാണ്. പാശം കയ്യിലാക്കി കളിക്കുന്നവൻ താനേ നാശം വരുത്തുന്നു; എന്നാൽ, തന്റേതായ ലാഭം തേടുന്നവനിൽ മൂഢതയില്ല. വസ്ത്രത്തിലെ നൂൽ പൊട്ടുമ്പോൾ, ഞാൻ വേഗത്തിൽ പരമനാശം പ്രാപിക്കുന്നു; അതിനാൽ ഈ ചിന്ത ഉദിക്കുന്നു, അത്യന്തം ശുദ്ധമായത്. സൂചി ഉപേക്ഷിച്ചാൽ, അതു എളുപ്പത്തിൽ മലിനമാവുന്നു; പുറത്തു തുളക്കലില്ലെങ്കിൽ, അതിൽ രോഗം ഉദിക്കുന്നു. സൂക്ഷ്മവും ദുർദർശനവുമായ തുളയുന്നവൻ, ഒരു നിമിഷംകൊണ്ട് മറവിയുണ്ടാക്കുന്നു; കൂർമ്മവും കഠിനവും ക്രൂരവുമായത്, ദൈവികസൂചിയെപ്പോലെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. മറ്റൊരാളെ നൂലിഴയിലൂടെ തുളച്ച് ഹാനിപ്പെടുത്തിയാൽ മാത്രം തൃപ്തി കണ്ടെത്തുന്ന ദുഷ്ടൻ, താൻ നശിപ്പിക്കുന്നതെന്താണെന്നു മാത്രമേ അറിയൂ, തൻ്റെ ദുഷ്ടത അറിയുന്നില്ല. ചെളിയിൽ മുങ്ങി, ആകാശത്ത് സഞ്ചരിച്ചു, ആകാശവാതങ്ങളുമായി കളിച്ചു, നിലത്തും, വഴിയിലും, വീട്ടിലും, ചന്തയിലും, കാട്ടിലും, അകത്തുള്ള മുറിയിലും; കയ്യിലും, കാതിന്റെ കമലത്തിലും, വീട്ടിലെ മൃദുലമായ പഞ്ചു കട്ടകളിലും, കുഴികളിലും, മരത്തിലും, മണ്ണിലും, ഹൃദയത്തിലെ നാളികളിലും—ഇതാണ് വസ്തുക്കളുടെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം. മഹർഷി ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞതിനു ശേഷം, ദിവസം സന്ധ്യയിലേക്കു നീങ്ങി; സൂര്യൻ അസ്തമിച്ചു, സഭാംഗങ്ങൾ നമസ്കരിച്ച്, സൂര്യന്റെ മറഞ്ഞ കിരണങ്ങൾക്കൊപ്പം സ്നാനത്തിനായി പുറപ്പെട്ടു. അതിനുശേഷം, ദീർഘകാലത്തിന് ശേഷം, കർക്കടി എന്ന ദാനവി മനുഷ്യമാംസം മുഴുവനും ഉപഭോഗിച്ച് തൃപ്തി നേടി. മുമ്പത്തെ ദിവസം അവൾക്ക് ഒരു രക്തബിന്ദു മാത്രം തൃപ്തി നൽകിയിരുന്നു; എന്നാൽ ഈ ദാഹത്തിന്റെ സൂചി എങ്ങനെ ഉൾക്കൊള്ളാനാവും, അത്രയും സഹിക്കാൻ പ്രയാസമാണല്ലോ? "അയ്യോ, എത്ര ദയനീയമായ അവസ്ഥയിലാണിപ്പോൾ ഞാൻ എത്തിയിരിക്കുന്നത്! ഒരു സൂചിയുടെ രൂപത്തിലേക്ക് ചുരുങ്ങിപ്പോയി! ഞാൻ സൂക്ഷ്മയായി, ശക്തി ഇല്ലാതായി, ഒരു കഷണം പോലും കഴിക്കാനാവുന്നില്ല," എന്ന് അവൾ ചിന്തിച്ചു. "എവിടെയാണ് എന്റെ വിശാലമായ അവയവങ്ങൾ പോയത്, അജ്ഞാനമായ മനസേ? കാട്ടിലെ ഇലകൾ കറുത്ത മേഘങ്ങൾ കളിക്കുന്നതിൽ ഉണങ്ങിയതുപോലെ, അവ വാടിപ്പോയി. എന്റെ ഭാഗ്യരഹിതമായ എനിക്ക്, രുചികരമായ മാംസം കഴിക്കുന്നതിന്റെ ആനന്ദം, കൊഴുപ്പിന്റെയും രക്തത്തിന്റെയും മദം—ഇവയുടെ ഒരു 흔ാപോലും ബാക്കിയില്ല. ഞാൻ ചെളിയിലേക്ക് മുങ്ങുന്നു, നിലത്തേക്ക് വീഴുന്നു; ആളുകളുടെ കൂട്ടത്തിൽ ഞാൻ നശിക്കുന്നു, കള്ളന്മാരാൽ ചവിട്ടപ്പെടുന്നു. അയ്യോ, ഞാൻ നശിച്ചു, ഞാൻ സഹായരഹിതയായി, ആശ്വാസമില്ല, അഭയം ഇല്ല; ദുഃഖത്തിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ ദുഃഖത്തിലേക്ക്, കഷ്ടത്തിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ കഷ്ടത്തിലേക്ക് ഞാൻ മുങ്ങുന്നു.