ഒരു സുന്ദരമായ ഉപമാരൂപകഥയായി ഈ ശ്രേണിയിലെ ശ്ലോകങ്ങൾ പറയുന്നു: ഒരു സൂചി, അതിന്റെ യാത്രയും അവസ്ഥകളും, മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണതകളും ദു:ഖസൂത്രങ്ങളും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഒരു കാഴ്ചയിൽ, സൂചി ഒരു തണ്ടിന്റെ അഗ്രത്ത് വിശ്രമിക്കുന്നു, ഈച്ചകളുടെ കാറ്റിൽ കുലുങ്ങുന്നു. കാറ്റ് കരിഞ്ഞ് രസരഹിതമായപ്പോൾ, വിരലുകളുടെ കുലുങ്ങുന്ന ശാഖകളിൽ അവൾ നിലകൊള്ളുന്നു. മലിനതയുടെ മേഘങ്ങളാൽ മൂടിയ ലോകത്തും, സ്വന്തം വിരലിലെ മുറിവുകളുടെ കുഴികളിലും, ചൊറിച്ചിലും, കിണറിന്റെ അരികിലുള്ള വഴിയിലും, നീരില്ലാത്ത, പുഴയോട് ഭയപ്പെട്ട്, പുഴുക്കളാൽ പൂർണ്ണമായ അവസ്ഥകളിലും സൂചി കിടക്കുന്നു. വഴിയിൽ പൊടിയും വെള്ളവും മായയും നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. പാമ്പിന്റെ ചർമ്മംപോലെ കടുപ്പമുള്ള നഖങ്ങളാൽ ചിതറുന്നു. ഇടയ്ക്കിടെ, വഴിയിലുണ്ടാകുന്ന തണുത്ത കാറ്റിൽ, പൊട്ടിയിട്ടുള്ള, ഉണങ്ങിയ, പിളർന്ന, പാടുള്ള, ചളിയിൽ കിടക്കുന്ന അവസ്ഥകൾ കാണാം. സൂചി പുഴുക്കളും, മക്കളും, രക്തം നിറഞ്ഞ വായുകളും സഹിച്ച്, വിരലിലും ആക്സിലിലും അമർത്തപ്പെടുന്നു, അതിനെ വലിക്കുന്നവന്റെ ഇഷ്ടാനുസരണം എല്ലായിടത്തും വലിച്ചുനീക്കപ്പെടുന്നു. നഗരങ്ങളിൽ, വിവിധ രൂപങ്ങളോടെ, ചിത്രപടംപോലെ സൂചി സഞ്ചരിക്കുന്നു. വരവ് പോക്കിൽ ക്ഷീണിച്ച്, ദീർഘകാലം വിശ്രമിക്കുന്നു. ഓരോ നഗരത്തിലും, തന്തിയും ഉപകരണങ്ങളുമായി ഭാരിതയായി, താളിപ്പനയുടെ കാടിലെത്തുമ്പോൾ, കാളകളാൽ തിരിഞ്ഞുനീക്കപ്പെടുന്നു. ചിലപ്പോഴൊക്കെ, കൈയിൽ നിന്നു ഒളിച്ചുപോയി, വിശ്രമിക്കാൻ അല്പം നീങ്ങുന്നു. വായിലൂടെ തന്തി വലിച്ചുപിടിച്ച്, ക്ഷീണിതയായി, എവിടെയോ പൊട്ടി പോകുന്നു. കഠിനമായിട്ടും, ചെവിയോട് ചേർത്താൽ കുത്താൻ കഴിയുന്നില്ല; മനസ്സ് മന്ദമായാൽ, മൂർച്ചയുള്ളതും മൂർച്ചയോടെ പ്രവർത്തിക്കില്ല. ഈ ക്ഷീണിത സൂചി, മനസ്സിന്റെ സൂചിയാൽ വളഞ്ഞ്, ഇങ്ങുംഅങ്ങും സഞ്ചരിക്കുന്നു; വെള്ളത്തിൽ കല്ലുപോലെ ഭാരമുള്ളതെങ്കിലും, താഴ്ന്നിട്ടും മുങ്ങുന്നില്ല. മനസ്സിന്റെ ശക്തിയാൽ, ജന്മാന്തരയാത്രയുടെ ചലനം ദിശകളെ മുഴുവനും വ്യാപിക്കുന്നു, കാറ്റ് പുല്ല് ഇളക്കുന്നതുപോലെ. വായിലൂടെ സൂക്ഷ്മമായ തന്തിയെ അറ്റത്തേക്കു വിടുന്നു, മനോഹരമായ നൂലാടിയിൽ, ഉന്നതമായ പ്രേരണയാൽ, സ്ത്രീ ഹൃദയത്തോടെ പ്രസവിക്കുന്നത് പോലെ. ആ ഉന്നത പരിപൂരണമൂലകത്തിന്റെ രസത്തിൽ, സൂചി ഹൃദയം തുറക്കുന്നു, തുടർച്ചയായി സൂക്ഷ്മതന്തിയുടെ അറ്റം പുറത്ത് വിടുന്നു. ദീർഘകാലമായി പഴയതായതും, സൂചിപോലെ മൂർച്ചയുള്ള വസ്തുക്കൾക്ക്, യാതൊരു ആലോചനയുമില്ലാതെ പൂർണമാകുന്നു; പഴയ വസ്ത്രം സൂചി കൊണ്ട് ഉടനടി പൂരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നതുപോലെയാണ് ഉദാഹരണം. തന്തിയുടെ കിരണങ്ങൾ കൊണ്ടു, സൂചി വസ്ത്രത്തിന്റെ ഹൃദയം നേടുന്നു; അതേ ഉന്നത പരിപൂരണമൂലകത്തിൽ, സൂര്യന്റെ കിരണങ്ങൾപോലെ പ്രകാശം വേഗത്തിൽ നെയ്യുന്നു. അപ്രത്യക്ഷമായ ആ രൂപം, ക്ഷീണിതമായ പരിപൂരണമൂലകം, സൂചിയെ ഹൃദയത്തിൽ ദുഃഖിപ്പിക്കുന്നു, അതിന്റെ കര്മ്മഫലത്താൽ. അല്പം കത്തിയാൽ, കുതിരയുടെ കാളിന്റെ ശബ്ദംപോലെ കുത്തുന്നു; സ്വഭാവത്താൽ തന്നെ, ഉപയോഗിക്കുമ്പോൾ ക്ഷീണം ഉണ്ടാക്കുന്നു. നാലുഭാഗത്തായി കുത്തി, തന്തിയെ വസ്ത്രത്തിലൂടെ നീക്കുന്നു; ശരീരത്തിൽ ദീർഘമായ സ്മൃതിസൂത്രം, അനുഭവംപോലെ. വേഗത്തിൽ ഓടുന്ന സൂചി, വസ്ത്രത്തിൽ മുഖം കാണിക്കാതെ സഞ്ചരിക്കുന്നു; അങ്ങനെ, ദുഷ്ടന്മാർ ദൃശ്യരഹിതമായി പ്രധാന ബിന്ദുക്കളെ ആക്രമിക്കുന്നു. നൂലാൽ കെട്ടിയ സൂചി, മൂർച്ചയുള്ള കണ്ണുകൊണ്ട് എളുപ്പത്തിൽ നോക്കുന്നു: "എങ്ങനെ കുത്താം?" ― ഇതാണ് മൂർച്ചയുള്ളവരുടെ ആഗ്രഹം. പാറ്റിലോ പട്ടിലോ, സൂചി ഒരുപോലെ കടക്കുന്നു; പുണ്യപാപ വ്യത്യാസം അവഗണിക്കുന്നത് മണ്ടനല്ലാതെ ആരാണ്? വിരലും അങ്കുഷ്ഠവും ഇടയിൽ അമർത്തി, പ്രകാശമുള്ള തന്തി വഹിച്ച്, അനന്തമായ സൂത്രം ഉല്പാദിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ മുന്നോട്ട് നോക്കുന്നു. മൂർച്ചയും ഹൃദയരഹിതത്വവും കാരണം, തന്തി കെട്ടിയിട്ടും, സൂചി മൃദുലമായ വസ്തുക്കളിൽ പ്രവേശിക്കാതെ, മന്ദമായി നീങ്ങുന്നു. വളരെയധികം മൂർച്ചയുള്ളതാണെങ്കിലും, കഴുതയുടെ വായിലൂടെ കെട്ടിയാൽ, സൂചി കുത്താതെയും ഹൃദയരഹിതവുമായിരിക്കും, രാജകുമാരിയെപ്പോലെ ദയനീയമായിരിക്കും. മറ്റുള്ളവരെ ഉപദ്രവിക്കാതെ, മൂർച്ചയുള്ളത് വഴിയന്വേഷിക്കില്ല; കുത്തിയശേഷം, സൂചി നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്നു, കാതിലെ തൂക്കത്തിൽ പെടുന്നു.