പുണ്യശരീരങ്ങളുള്ളവർക്കും ജന്മബന്ധനം അവസാനിക്കുന്നില്ല; അതിന്റെ ഉദാഹരണമാണ്, തന്റെ കര്മ്മഫലമായി സൂചികാ-പിശാചിയായി മാറിയ ഒരു ദുഷ്ടാത്മാവ്. ആ പിശാചി ദിക്കുകളുടെ അതിരുകൾക്കു അകത്തും പുറത്തും കാറ്റുകൊണ്ട് ചുമന്നു സഞ്ചരിക്കാൻ തുടങ്ങി. അങ്ങനെ സഞ്ചരിക്കുമ്പോൾ, അവളുടെ സ്ഥൂലശരീരം അവിടത്തുവേ തന്നെ, ശരദ്കാലത്തെ മേഘം പോലെ, അലിഞ്ഞു പോയി. അവൾ സഹായമില്ലാത്തവരുടെ, ക്ഷയിച്ചവരുടെ, അഥവാ കൊഴുപ്പുള്ളവരുടെ ശരീരത്തിൽ കടന്നപ്പോൾ, ആ കാറ്റുപോലെയുള്ള സൂചി അതിനകത്ത് കടുത്ത ആമാശയ രോഗം പോലെ ബാധിച്ചു. ശുദ്ധിയും ജ്ഞാനവും ഉള്ളവരുടെ സൂക്ഷ്മശരീരത്തിൽ കടന്നാൽ, ജീവൻ എന്ന സൂചി അതിനകത്ത് ആന്തരമായ ആമാശയ രോഗം പോലെ പ്രവർത്തിച്ചു. അങ്ങനെ, അപ്രകൃതമായ മനസ്സ് ചിലപ്പോൾ സുഖം കാണുകയും, ചിലപ്പോൾ മന്ത്രചികിത്സയുടെയും ഔഷധങ്ങളുടെയും ഫലമായി നശിക്കുകയും ചെയ്തു. വർഷങ്ങളോളം, ആ പിശാചി സഞ്ചാരത്തിൽ മാത്രം ലീനയായി, ആകാശത്തിലും ഭൂമിയിലും രണ്ടുതരം ശരീരങ്ങളോടെ സഞ്ചരിച്ചു. ഭൂമിയിൽ അവൾ പൊടിയാൽ മറഞ്ഞിരുന്നു; കൈയിൽ വിരലാൽ മറഞ്ഞു; ആകാശത്ത് പ്രകാശത്തിൽ മറഞ്ഞു; വസ്ത്രത്തിൽ നൂലാൽ മറഞ്ഞു. അവളുടെ ഉള്ളിൽ, സന്ധികളിലെ സ്രോതസ്സിൽ, ദാരിദ്ര്യമായ, മങ്ങിയ പൊടിയിൽ, ഉണങ്ങിയ നദിക്കരയിൽ, പഴയ പുല്ലിന്റെ സൂക്ഷ്മരേഖകളിൽ അവൾ പാർത്തു. നിറമില്ലാത്ത, നിഴലില്ലാത്ത, ശൂന്യമായ, ശ്വാസം നൽകുന്ന സ്ഥലങ്ങളിലും, കാറ്റിൽ പറക്കുന്ന ഈച്ചകളുടെ ഇടത്തിലും, മംഗലവൃക്ഷം ഇല്ലാത്തിടത്തിലും അവൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. വലിയ, കുരുക്കുള്ള അസ്ഥികളിലും, നിരന്തരമായി നടുങ്ങുന്ന ഭൂമിയിലും, മറ്റൊരാളുടെ വസ്ത്രത്തിന്റെ ശുദ്ധപ്രകാശം സൃഷ്ടിച്ച മായാജാലത്തിലും അവളുടെ സാന്നിധ്യം കാണാം. കൊമ്പിന്റെ അഗ്രത്തിൽ വിശ്രമിച്ചും, ഈച്ചകളുടെ കാറ്റിൽ മുഴങ്ങിയും, കഠിനമായ, രസരഹിതമായ കാറ്റിൽ, വിരലുകളുടെ揺ിയുന്ന ശാഖകളിൽ അവൾ സഞ്ചരിച്ചു. മലിനമായ മേഘപാടങ്ങളിലെയും, സ്വന്തം വിരലിലെ മുറിവുകളിലെയും, ചുവപ്പുള്ള വിയർപ്പിലും, ദ്രവങ്ങളിലും, സംയുക്തങ്ങളിലെയും, സംയുക്തങ്ങളുടെ പർവതങ്ങളിലും, ചിതലുകളിലും അവൾ പാർത്തു. ചിലപ്പോൾ പൊടിയിലും, വെള്ളത്തിലും, മായയിൽ, പാമ്പിന്റെ ത്വക്ക് പോലെയുള്ള നഖങ്ങളിലുള്ള കഠിനതയിൽ അവൾ ഉണ്ടായിരുന്നു; ചിലപ്പോൾ കിണറിന്റെ പക്കൽ വഴിയിൽ, നദിയെ ഭയന്ന്, പുഴുക്കളാൽ ബാധിച്ചിട്ടുമായിരുന്നു അവളുടെ സാന്നിധ്യം. ചുരുങ്ങിയ, ഉണങ്ങിയ, പിളർന്ന, പാടുകളും ചളിയും നിറഞ്ഞ സ്ഥലങ്ങളിലും, വഴിയുടെ നടുവിൽ തണലുള്ള കാറ്റിൽ അവൾ സഞ്ചരിച്ചു. പുഴുക്കളും, മക്കളും, രക്തം നിറഞ്ഞ, നഖമാർക്കുള്ള വായുകളും അവളെ അലങ്കരിച്ചിരുന്നു; ബലമായി അമർത്തുമ്പോൾ, അവളെ വലിച്ചിഴച്ച് കൊണ്ടുപോകുന്നവനാൽ അവൾ എല്ലായിടത്തും വലിച്ചുകൊണ്ടുപോകപ്പെട്ടു. പലവിധ രൂപങ്ങളിലായി, നഗരങ്ങളിൽ ചിത്രവസ്ത്രം പോലെ സഞ്ചരിച്ച അവൾ, വരവ്-പോകവിൽ ക്ഷീണിച്ച്, ഒരിടത്ത് ദീർഘകാലം വിശ്രമിച്ചു. ഓരോ നഗരത്തിലും, നൂലും ഉപകരണങ്ങളും നിറഞ്ഞ ഒരു ചുമടുമായി അവൾ സഞ്ചരിച്ചു; പനയിൻ കാടിലെത്തുമ്പോൾ, കാളകളാൽ അവളെ തിരിഞ്ഞു കറക്കപ്പെട്ടു. ഒളിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ, കൈയിൽ നിന്ന് അല്പം വഴുതി വിശ്രമിച്ചു; വായിലൂടെ നൂൽ വലിച്ചിഴക്കുന്നതിൽ ക്ഷീണിച്ച്, എവിടെയോ അവൾ പൊട്ടിപ്പോയി. കഠിനമെങ്കിലും, ചെവിയിൽ അമർത്തിയാൽ അതു തുരക്കില്ല; കാരണം, മനസ്സ് മന്ദം ആകുമ്പോൾ, മൂർച്ചയുള്ളതും മൂർച്ചയോടെ പ്രവർത്തിക്കില്ല. മനസ്സിന്റെ സൂചിയാൽ വളഞ്ഞ ആ ക്ഷീണിച്ച സൂചി, വെള്ളത്തിൽ കല്ലുപോലെ താഴാതെ, വളഞ്ഞതായിട്ടും മുള്കൊണ്ടു സഞ്ചരിച്ചു. മനസ്സിന്റെ സ്വഭാവശക്തിയാൽ, സഞ്ചാരത്തിന്റെ ചലനം ദിക്കുകളുടെ അറ്റത്തേക്കു വ്യാപിച്ചു; കാറ്റിന്റെ ശക്തിയിൽ ചലിക്കുന്ന പുല്ലുപോലെ. അവളുടെ വായിലൂടെ സൂക്ഷ്മനൂൽ അറ്റത്തേക്കു വിടുന്നു, മനോഹരമായ നൂലാട്ടിൽ, ഉന്നതമായ പൂരകശക്തിയാൽ, സ്ത്രീ ഹൃദയത്തോടെ പ്രസവിക്കുന്നതുപോലെ അതിവേഗം. ഉന്നതമായ പൂരകത്തിന്റെ സാരത്തിൽ, സൂചി ഹൃദയം തുറന്ന്, നൂലാട്ടിൽ സ്ഥിരമായി സൂക്ഷ്മനൂലിന്റെ അറ്റം വിടുന്നു. ദീർഘകാലം ഉപയോഗിച്ച വസ്ത്രം പോലും, സൂചിയുടെ മൂർച്ചയാൽ ആലോചനയില്ലാതെ അവൾ പൂരിപ്പിക്കുന്നു; പഴയ വസ്ത്രം ഒരു നിമിഷം കൊണ്ട് സൂചി പൂരിപ്പിക്കുന്നതുപോലെയാണ് ഉദാഹരണം. നൂലിന്റെ കിരണങ്ങൾ കൊണ്ടു, സൂചി വസ്ത്രത്തിന്റെ ഹൃദയം സ്വന്തമാക്കുന്നു; അതേ പൂരകശക്തിയാൽ, സൂര്യന്റെ കിരണങ്ങൾ പോലെ, പ്രകാശം വേഗത്തിൽ നെയ്യുന്നു. അപ്രത്യക്ഷമായ ആ പൂരിതരൂപം, ക്ഷീണിച്ച പൂരകശേഷി, സൂചി-പിശാചിയെ ഹൃദയത്തിൽ തന്നെ കര്മ്മഫലമായി പീഡിപ്പിക്കുന്നു. അവൾ കുതിരയുടെ കാൽ ചുവടിന്റെ ശബ്ദം പോലെയുള്ള തുരപ്പുണ്ടാക്കുന്നു; സ്വഭാവത്താൽ തന്നെ ഉപയോഗിക്കുമ്പോൾ, ക്ഷീണം നൽകുന്നു. വസ്ത്രത്തിൽ സൂചി നാലിടത്തും തുരന്ന് നൂൽ കടത്തുന്നു; ശരീരത്തിൽ ദീർഘമായ സ്മൃതിനൂൽ അതുപോലെ കടക്കുന്നു, അനുഭവം പോലെ. വേഗത്തിൽ ഓടിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന സൂചി വസ്ത്രത്തിൽ കയറി, മുഖം കാണാനാവാതെ, ദുഷ്ടന്മാർ അദൃശ്യമായി പ്രധാനബിന്ദുക്കളെ തുരന്നുപോലെയാണ്. നൂൽ കെട്ടിയ സൂചി, മൂർച്ചയുള്ള കണ്ണോടെ നോക്കി, 'ഇത് എങ്ങനെ തുരക്കാം?' എന്ന ആഗ്രഹത്തിൽ മുന്നോട്ട് പോവുന്നു; മൂർച്ചയുള്ളവരുടെ ആഗ്രഹം ഇതാണ്. പട്ടുവസ്ത്രത്തിലോ, കട്ടനൂലിലോ, സൂചി തുല്യമായി കടക്കുന്നു; പുണ്യവും പാപവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം അവഗണിക്കുന്നത് മൂഢന്മാർ മാത്രമാണ്. വിരലും അംഗൂഷ്ഠവും ഇടയിൽ അമർത്തിയ സൂചി, നൂൽ തിളങ്ങി, അനന്തമായ ഒരു നൂൽപോലെ വായിലൂടെ തുപ്പുന്നപോലെ മുന്നോട്ട് നോക്കുന്നു. മൂർച്ചയേറിയതും ഹൃദയരഹിതവുമായ സ്വഭാവം കാരണം, നൂൽ കെട്ടിയിട്ടും, സൂചി മൃദുവായ വസ്തുക്കളിൽ അത്രയൊന്നും കയറില്ല; വസ്തുക്കളിൽ മന്ദമായി സഞ്ചരിക്കും. അത്യന്തം മൂർച്ചയുള്ളതായിരുന്നാലും, കഴുതയുടെ വായിലൂടെ നൂൽ കടത്തിയാൽ, സൂചി തുരക്കാതെയും ഹൃദയരഹിതയുമായും, രാജകുമാരിയെപ്പോലെ ദാരിദ്ര്യത്തിൽ അവശമായിരിക്കും. മറ്റുള്ളവരെ ദോഷപ്പെടുത്താതെ, സൂചി തന്റെ വഴിയെ തേടാറില്ല; തുരന്ന ശേഷം സൂചി നിയന്ത്രിതമായി കാതിലേറ്റു തൂങ്ങുന്നു. കൈയിൽ നിന്ന് വീണപ്പോൾ, കട്ടനൂലിൽ അത്ഭുതകരമായി കിടക്കുന്നു, സ്നേഹത്തെപ്പോലെ; സ്വഭാവം തുല്യമായ സുഹൃത്ത് ആരാണ് ഇഷ്ടപ്പെടാത്തത്? സാമാന്യജനങ്ങളിൽ, മോഹഭാവം കലർന്ന മനസ്സുള്ളവർക്ക് തുല്യസ്വഭാവമുള്ളവരുടെ കൂട്ടം ഉപേക്ഷിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതാരുണ്ട്? ഉപേക്ഷിച്ചാൽ, ആന്തരിക ചലനം ഇരുമ്പ് മുറിയിൽ അശാന്തമായി കാറ്റുപോലെയുള്ള കുഴലുകളുടെ പ്രേരണയിൽ ആകാശത്തേക്കുയരാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. പ്രാണനും അപാനവും ഒഴുകുന്ന ഹൃദയകമലത്തിൽ, അത്യന്തം ഭയാനകമായ ദുഃഖശക്തി, ജീവാത്മാവിന്റെ ശക്തിപോലെ ഉണരുന്നു. സമാനയുടെ വിരുദ്ധതയിൽ, അതു സമാനയോടൊപ്പം സഞ്ചരിക്കുന്നു; ഉദാനയുടെ മറുപുറത്ത്, ഉദാനയോടൊപ്പം സഞ്ചരിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ, പിശാചിയായ ആ സൂചിയുടെ കഥ, അവളുടെ സഞ്ചാരവും, അവൾ കടന്നുപോകുന്ന വിവിധ അവസ്ഥകളും, അവളുടെ ദുഃഖവും, മനസ്സിന്റെ ശക്തിയും, ജീവിതത്തിന്റെ ആന്തര്യവും, സൂക്ഷ്മതയോടെയും സങ്കീർണതയോടെയും, ഈ ലോകത്തിന്റെ രഹസ്യങ്ങളിൽ അവൾ എങ്ങനെയൊക്കെ നിലനിൽക്കുന്നുവെന്നതും, യഥാക്രമം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.