ലീല തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവനെ കളിയിലായി ആലിംഗനം ചെയ്തു; അവനും അവളെ ആവർത്തിച്ച് ആലിംഗനം ചെയ്തു. മരണത്തിൽ നിന്ന് തിരിച്ചുവന്ന രാജാവ് വീണ്ടും വീണ്ടും അതിയായ ആനന്ദം അനുഭവിച്ചു. അന്ന് രാജമഹലിൽ സന്തോഷവും പ്രേമവും കൊണ്ട് മയങ്ങിയവരാൽ നിറഞ്ഞു, സംഗീതവും ഗാനം മുഴങ്ങുന്ന ഉല്ലാസരവത്തിൽ മുഴുകി. അത്രയും ആഴമുള്ള ജയഘോഷവും മംഗളശബ്ദവും അനുഭവസമൃദ്ധിയും അവിടെയുണ്ടായി; സന്തോഷത്തോടെ തൃപ്തരായ ജനങ്ങൾ, രാജസഭയും അതിലെ സ്ത്രീകളും ചേർന്ന് ആഹ്ലാദിച്ചു. സിദ്ധന്മാരും വിദ്യാധരന്മാരും പുഷ്പങ്ങൾ വീഴ്ത്തിയതുകൊണ്ട് വായു തണുത്തു; മൃദംഗം, മുരജം, കഹളം, ശംഖം, ദുണ്ടുഭി എന്നിവയുടെ ശബ്ദം മുഴങ്ങി. മഹാനായ ആനകൾ വിശാലമായ തുമ്പുകൾ ഉയർത്തി ഉഗ്രമായ ഘോഷം നടത്തി; ഹാളുകൾ ശക്തമായ താണ്ഡവനൃത്തവും സ്ത്രീകളുടെ കൈയടികളും കൊണ്ട് മുഴങ്ങി. ആളുകൾ തമ്മിൽ കണ്ടുമുട്ടിയുള്ള കൊടുക്കൽ വാങ്ങൽ, വിവിധ ഉപഹാരങ്ങൾ, പുഷ്പമാലകളും കിരീടങ്ങളും ചേർന്ന മനോഹാരിത, എല്ലാം അവിടെ നിറഞ്ഞു. മന്ത്രിമാരും സാമന്തരും നഗരവാസികളും പറിച്ചെറിഞ്ഞ ലീനങ്ങൾ ആകാശത്ത് പന്തലായി, നർത്തകികളുടെ കൂട്ടം കൊണ്ട് കമലം പോലെ ചുവന്നതായി ആകാശം കാണപ്പെട്ടു. മദത്തിൽ മുങ്ങിയ സ്ത്രീകളുടെ കാതിലങ്കാരങ്ങൾ വീശി, കളിയിൽ അവരുടെ കഴുത്തുകൾ വളഞ്ഞു; നർത്തകികളുടെ പാദഘാതത്തിൽ പുഷ്പങ്ങളുടെ പൊടി ഉയർന്നു. മേഘങ്ങൾ ഒരു നെയ്ത്ത പാളിപോലെ പന്തലായി, മഹിളമണ്ഡലത്തിലെ മുഖങ്ങൾ അതിൽ ചന്ദ്രനെപ്പോലെ തിളങ്ങി. ദൂരദേശങ്ങളിൽ പോലും, രാജാവിനെയും അവന്റെ ആത്മാവായ പ്രിയയെയും മറ്റുലോകത്തിൽ നിന്ന് തിരികെ കൊണ്ടുവന്ന കഥയുള്ള ജാനപദഗാനങ്ങൾ മുഴങ്ങി. ഈ സംഭവങ്ങളുടെ വിവരങ്ങൾ കേട്ട രാജാവ് പത്മൻ നാലു സമുദ്രങ്ങളിൽ നിന്നുമുള്ള ജലത്തിൽ അഭിഷേകം നടത്തി. അന്നന്തരം പുരോഹിതരും മന്ത്രിമാരും രാജാവിനെ അഭിഷേകം ചെയ്തു, ദേവന്മാർ ഇന്ദ്രനെ അവരുടെ ഭാഗ്യം വീണ്ടെടുത്തപ്പോൾ ചെയ്തു പോലെ. ലീലയും രാജാവും, ജീവിച്ചിരിക്കേ മോക്ഷം ലഭിച്ചവരായി, തങ്ങളുടെ പഴയ അനുഭവങ്ങൾ ഓർത്ത് പ്രണയികൾക്ക് അവരുടെ സംഗമം ഓർക്കുമ്പോലെ ആനന്ദിച്ചു. സർസ്വതിയുടെ കൃപയാൽ, സ്വന്തം പരിശ്രമത്താൽ രാജാവ് പത്മൻ ഇരുവിഭാഗ ലോകങ്ങളിലും പരമഗതിയിലേക്ക് എത്തി. ജ്ഞാനബോധം നേടിയ രാജാവ്, അദ്വൈതത്വത്തിന്റെ ലീലയിൽ തിളങ്ങി, ആ രാജ്യം എട്ടായിരം വർഷം നിർമലമായി ഭരിച്ചു. ജീവിച്ചിരിക്കേ മോക്ഷം ലഭിച്ചവൻ, മനസ്സിനെ ജയിച്ചവൻ, ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ മായാജാലം അതിജീവിച്ചവൻ, അസംഗതയും ശാന്തനുമായിരുന്നു; സ്വതന്ത്രമായി എന്താണോ സംഭവിച്ചത് അതേപോലെ മാത്രം അവൻ അനുഭവിച്ചു. സൗന്ദര്യസമുദ്രത്തിൽ നിന്നൊരു തുള്ളി പോലെ ചന്ദ്രൻ; മഹത്വാഗ്നിയിൽ നിന്നൊരു കണിപോലെ സൂര്യൻ. അങ്ങനെ അവർ ജീവിച്ചിരിക്കേ മോക്ഷം നേടി, എട്ടായിരം വർഷത്തെ രാജഭരണത്തിന് ശേഷം, ശരീരരഹിതമായ മോക്ഷം, പൂർണ്ണമായ ബോധം നേടിയവരായി. ഹേ രാമാ, ലീലയുടെ ഈ കഥ ഞാൻ നിനക്കു പറഞ്ഞത് ദർശനത്തിലെ ദോഷങ്ങൾ നീക്കാനാണ്; പാപരഹിതനായവാ, ഈ ലോകത്തോട് നീ ചുമത്തുന്ന ഘനത്വം ഉപേക്ഷിക്കൂ. രൂപങ്ങളുടെ സത്ത്വം സ്വഭാവത: ശാന്തമാണ്; അതിനെ അടിച്ചമർത്തുന്നത് പ്രയോജനമില്ല. ഉള്ളതിനു ശുദ്ധീകരണം വേദനാജനകമാണ്; ഇല്ലാത്തതിനു അതിന് ആവശ്യമില്ല. ആകാശസ്വഭാവമായ ജ്ഞാനത്തിലൂടെ, അതേ സ്വഭാവമുള്ള വിജ്ഞേയവും ഏകത്വത്തിൽ കാണപ്പെടുന്നു; അതുകൊണ്ട്, ജ്ഞാതാവ് ആകാശംപോലെ നിലകൊള്ളുന്നു. ഭൂമിയും മറ്റും ഇല്ലാത്ത ഈ അവസ്ഥ സ്വയംപ്രഭയായ ചൈതന്യത്തിന്റെ പ്രകാശം മാത്രമാണ്; അപരിപൂർത്തിയായതിൽ നിന്നു എന്ത് സിദ്ധിക്കാം? അതിന് ദ്വൈതസ്വഭാവമോ സിദ്ധിയോ ഇല്ല. ചൈതന്യം എങ്ങനെയോ ശ്രമിച്ചാൽ, അതുപോലെ തന്നെ പുറംരൂപവും പ്രകടമാകും; സൃഷ്ടിപ്രവാഹത്തിൽ ഒഴുകുമ്പോൾ, പരിശ്രമം വരുന്നതുവരെ അതു ഉണരുന്നില്ല. ഈ ലോകം ചൈതന്യാകാശത്തിനകത്തെ പ്രകടനമായി മനസ്സിലാക്കുന്നു; ശുദ്ധമായ ആത്മാവിൽ, ബോധാകാശത്തിൽ, ഏറ്റവും ചെറുതായ അണുവിൽ പോലും അതേ സ്ഥിതി. അങ്ങനെ, യഥാർത്ഥം, വാസന, അവസ്ഥ, വിധി, ശരീരധാരണം, അനിവാര്യത—ഈ മായാജാലത്തിൽ ഇതെല്ലാം എന്താണെന്നു പറയാൻ കഴിയില്ല. എല്ലാം അതുപോലെ തന്നെ, അഖണ്ഡമായും വിഭജിക്കാനാവാത്തതുമായാണ് നിലകൊള്ളുന്നത്; അതു അനന്തത്തിൽ മായയാണു, എന്നാൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ മായയില്ല. ഹേ മഹാനേ, നീ പരമദർശനം വെളിപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു: കാട്ടുതീയിൽ കുളിരാർന്ന ചന്ദ്രനെപോലെ, ദൃശ്യപ്രപഞ്ചത്തിലെ ദാഹം ശമിപ്പിക്കുന്നു. വളരെക്കാലത്തിന് ശേഷം ഞാൻ ഈ അക്ഷയജ്ഞാനം അറിഞ്ഞു: എന്താണെങ്കിലും, എങ്ങനെയാണെങ്കിലും, എപ്പോഴാണെങ്കിലും, അതു അതുപോലെയാണ്. ഹേ ദ്വിജോത്തമാ, ഞാൻ ശാന്തനാകുന്നു, ഭേദബോധം ഇല്ലാതാകുന്നു; ഈ അത്ഭുതകഥയും വിശദീകരണവും ശാസ്ത്രദർശനത്തിൽ കണ്ടെത്തുന്നു. ഭഗവാനേ, എല്ലാം അറിയുന്നവാ, എന്റെ സംശയം നീക്കികൊടുക്കുവാൻ ദയവായി പറയൂ; നിന്റെ അമൃതസമമായ വാക്കുകൾ ഞാൻ ചെവികൾകൊണ്ട് കുടിച്ചിട്ടും എനിക്ക് തൃപ്തിയില്ല. കാലം, മൂന്നു സൃഷ്ടികളിലുമുള്ളത്, യോാഗമൂലമായ ഭഗവാന്റെ ലീലയാണ്; ചിലപ്പോൾ അത് ഒരു ദിവസം-രാത്രി മാത്രം, ചിലപ്പോൾ ഒരു മാസം. ചിലപ്പോൾ അനേകം വർഷങ്ങൾ, മറ്റൊരാൾക്ക് അത്രയും ചെറുത്, മറ്റൊരാൾക്ക് അത്രയും ദൈർഘ്യമുള്ളത്, വേറൊരാൾക്ക് ഒരു നിമിഷം മാത്രം. അതുകൊണ്ട്, മഹാനേ, ദയവായി ശരിയായി വിശദീകരിക്കൂ; കാരണം ഒരിക്കൽ കേട്ടാൽ അതു സമാധാനം നൽകുന്നില്ല, മണ്ണിന്റെ കഷണത്തിൽ വെള്ളം നില്ക്കാത്തതുപോലെ. പാപരഹിതനായവാ, എന്ത്, എപ്പോഴാണെങ്കിലും, എങ്ങനെയാണെങ്കിലും അനുഭവപ്പെടുന്നുവോ, അതു അതുപോലെയാണ്, അതേ സമയം, അതേ വിധത്തിൽ അനുഭവപ്പെടുന്നു. അമൃതം സ്ഥിരമായി വിഷം എന്നാണു കണ്ടാൽ വിഷമാകുന്നു; ശത്രുവിനെ സൗഹൃദബോധത്തിൽ കണ്ടാൽ അവൻ സുഹൃത്ത് ആകുന്നു. ഓരോ വസ്തുവും എങ്ങനെയാണെന്നു ചിന്തിക്കപ്പെടുന്നുവോ, അതുപോലെയാണ് അതിന്റെ രൂപം; ദീർഘകാലം അതു അഭ്യസിച്ചാൽ അതു വിധിയുടെ അധീനതയിലാകുന്നു. ഈ ചൈതന്യം ഏകസ്വഭാവമുള്ളതാണെങ്കിലും, മനസ്സിൽ തോന്നുന്നപോലെ അതു പ്രകടമാകുന്നു; അതിനാൽ അവിടുത്തെ അതു അത്രയും വേഗത്തിൽ സംഭവിക്കുന്നു, അതിന്റെ സ്വഭാവം മാത്രം കാരണം. ഒരു നിമിഷത്തിൽ അനേകം കല്പങ്ങൾ കാണപ്പെടുകയാണെങ്കിൽ, അതേ നിമിഷത്തിൽ അവ കല്പങ്ങൾ സംഭവിക്കുന്നു—ഇതിൽ സംശയമില്ല. ഒരു കല്പം തന്നെ ഒരു നിമിഷമായി കാണുകയാണെങ്കിൽ, ആ കല്പം വേഗത്തിൽ ഒരു നിമിഷം ആകുന്നു; കാരണം ചൈതന്യം യഥാർത്ഥത്തിൽ സ്വീകരിക്കുന്ന രൂപം തന്നെയാണ്. ദുഃഖിതനായി ഒരാൾക്ക് ഒരു രാത്രി ഒരു കല്പംപോലെ അനുഭവപ്പെടുന്നു, സന്തോഷവാനായ മറ്റൊരാൾക്ക് അതേ രാത്രി ഒരു നിമിഷംപോലെയാണ്; സ്വപ്നത്തിൽ ഒരു നിമിഷം ഒരു കല്പംപോലെയും, ഒരു കല്പം ഒരു നിമിഷംപോലെയും അനുഭവപ്പെടുന്നു.