സമസ്യമായ കാര്യങ്ങൾ അതിവേഗം ഉദിക്കുന്നു, അതേപോലെ തന്നെ അതിവേഗം അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു; ഭ്രമം, മനസ്സ് കുഴഞ്ഞുപോയവർക്കാണ് സംഭവിക്കുന്നത്, കയറ്റത്തിൽ പാമ്പ് കാണുന്ന ഭാവം പോലെ. ഉണർന്നിട്ടില്ലാത്ത, മനസ്സിൽ ജനിച്ചവർക്കു ഈ അനുഭവം വെറും അനുകരണമായി, തെറ്റായ രൂപം എടുത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഓരോരുത്തരും, സ്വന്തം അനുഭവത്തിൽ നിലനിൽക്കുമ്പോൾ, സൃഷ്ടിയെ സ്വപ്നം പോലെ കാണുന്നു; ആവർത്തിച്ചുള്ള ശരീരത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നവൻ ഭൂമിയുടെ ചലനവും അതുപോലെ കാണുന്നു. യോഗി, ബ്രഹ്മണിന് മുമ്പ് ലോകങ്ങളിലൂടെ മുന്നോട്ട് പോകുമ്പോൾ, അവന്റെ ശരീരം എന്താണ്? അതിനെ അവൻ മാറ്റത്തിനുള്ള വാഹനമായി കാണുന്നു. ഒരു ശരീരം നശിച്ചാൽ മറ്റൊന്നിലേക്ക് കടക്കുന്നു; ഈ ഇടയ്ക്കുള്ള ശരീരം സ്വപ്നത്തിലെ പോലെ പ്രകാശമുള്ളതായിരിക്കും. മഞ്ഞിന്റെ തുള്ളി സൂര്യപ്രകാശത്തിൽ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നതുപോലും, ആകാശത്ത് ശരത്കാലത്തെ വെള്ളയ്ഭൂമിക അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നതുപോലും, യോഗിയുടെ ശരീരം, കാണപ്പെടുന്നെങ്കിലും, അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു. ചിലപ്പോഴൊക്കെ, മറ്റുള്ള യോഗികൾക്ക് ആ യോഗിയുടെ ശരീരം പെട്ടെന്ന് കാണപ്പെടുന്നില്ല; പക്ഷികൾ ആകാശത്ത് പറക്കുന്ന പോലെ, അതു അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു. ചിലർ, അവരുടെ സ്വഭാവം അനുസരിച്ച്, ഒരു യോഗിയെ മുന്നിൽ കാണുമ്പോൾ, “അവൻ മരിച്ചിരിക്കുന്നു” എന്നതുപോലെ കരുതുന്നു. അവർക്കു ശരീരത്തെ ആത്മാവുമായി ഐക്യപ്പെടുത്തുന്നത് ഭ്രമം മാത്രമാണ്; യഥാർത്ഥ ജ്ഞാനത്തിൽ അതു ശമിക്കുന്നു, കയറ്റത്തിൽ പാമ്പ് കാണുന്ന ഭാവം കയറ്റം തിരിച്ചറിയുമ്പോൾ അകത്തുപോകുന്നതുപോലെ. ശരീരം എന്താണ്? ആരുടെ ഉള്ളതാണ്? ആരുടെ നാശം? എങ്ങനെ, എവിടെ? ഇതെല്ലാം ദീര്ഘകാലം നിലനിന്നിരുന്ന അജ്ഞാനമാണ്, അത് ഇപ്പോൾ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു. “ഭൗതിക ശരീരം സൂക്ഷ്മ ശരീരത്തിലേക്ക് പോകുന്നുണ്ടോ, അല്ലെങ്കിൽ വേറൊന്നാണോ?” എന്ന ചോദ്യത്തിൽ, ഗുരു പറയുന്നു: “ഇതേ ചോദ്യം ഞാൻ പലതവണ പറഞ്ഞിട്ടും, നീ അതിന്റെ ഉത്തരം സ്വീകരിക്കുന്നില്ല; ഇവിടെ സൂക്ഷ്മ ശരീരമേ നിലനിൽക്കൂ, ഭൗതിക ശരീരമില്ല.” പുനഃപുനഃ അഭ്യാസത്തിൽ, ഭൗതിക ശരീരത്തിന്റെ ഭാവം അവനിൽ ഉദിക്കുന്നു; അത് ശമിച്ചാൽ, പഴയ അവസ്ഥ വീണ്ടും നിലനിൽക്കുന്നു. അതിനുശേഷം, ഭാരവും കഠിനതയും ദൃഢതയും തെറ്റായ പിടിയും അകത്തുപോകും; സ്വപ്നത്തിൽ, ഈ ഗുണങ്ങൾ ജ്ഞാനത്തിന്റെ ശുദ്ധതയാൽ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നതുപോലും. അതിനുശേഷം, പഞ്ചപടം പോലെ ലഘുത്വം അനുഭവപ്പെടും; സ്വപ്നത്തിൽ, ശരീരം സ്വപ്നമാണെന്ന് തിരിച്ചറിയുമ്പോൾ അതു ലഘുവായിപ്പോകുന്നതുപോലെ. ഉണർവിലൂടെ, ഈ ഭൗതിക ശരീരം, ദൃഢമായെങ്കിലും, ചാടാൻ കഴിയുന്നവയായി മാറുന്നു; മനസ്സിന്റെ ദീർഘകാല അഭ്യാസം കൊണ്ട് അങ്ങനെ സംഭവിക്കുന്നു. ഈ ശരീരം, ഇപ്പോൾ മരിച്ച ശരീരമായി, കത്തിക്കഴിഞ്ഞാൽ, അവിടെ ബാക്കിയുള്ളവർ സൂക്ഷ്മ ശരീരത്തിൽ അനുഭവപ്പെടും. ഉണർവിന്റെ ശക്തിയാൽ, ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ തന്നെ, യോഗികൾ ഈ അവസ്ഥ നേടുന്നു; ഓർമ്മ ഉദിച്ചാൽ, “ഞാനിതാണ്” എന്ന ഭാവം വെറും ചിന്തയിലൂടെ രൂപപ്പെടുന്നു. ആ ശരീരത്തിന് എന്ത് രൂപമുണ്ടായാലും, അതാണ് ഉണർന്നവന്റെ ശരീരം; ഈ ഭ്രമം കയറ്റത്തിൽ പാമ്പ് കാണുന്നതുപോലെയാണ്. അത് അകത്തുപോൾ എന്താണ് നഷ്ടമാകുന്നത്? ഉദിച്ചാൽ എന്താണ് ലഭിക്കുന്നത്? പിന്നീട്, അവർ പഴയ ചുറ്റുപാടുകൾ കാണുമ്പോൾ, യഥാർത്ഥ മനോനിശ്ചയത്തിന്റെ ശക്തിയാൽ അവരറിയുമ്പോൾ, അതിൽ എന്താണ്, പ്രഭോ? അവർ ചിന്തിക്കും: “രാജ്ഞി ഇവിടെ ദുഃഖിതയാണ്; മറ്റൊരു സ്ത്രീ, സുഹൃത്ത്, എവിടെയോ നിന്നു വന്നിരിക്കുന്നു.” അവർക്കു എന്ത് സംശയമുണ്ടാകും? വിവേകമില്ലാത്ത ജീവികൾ കാണുന്നതുപോലെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു; അവർ അന്വേഷിക്കില്ല, എങ്ങനെ ചിന്തിക്കും? മണ്ണിന്റെ കഷണം ചലിച്ച് വൃക്ഷത്തെ തട്ടി കടന്നുപോകുന്നതുപോലെ, അജ്ഞാനികൾ അഗ്നി, പർവതം, ദേവതകൾ എന്നിവയെ അറിയാതെ കടന്നുപോകുന്നു. ഉണർന്നപ്പോൾ, സ്വപ്നത്തിലെ ശരീരം എവിടെയാണെന്ന് അറിയില്ല; അതുപോലെ, ഈ ഭൗതിക ലോകത്തിലെ എല്ലാ അനുഭവങ്ങളും യാഥാർത്ഥ്യമല്ല. “പ്രഭോ, സ്വപ്നത്തിലെ പർവതത്തിന്റെ ശിഖരം ഉണർവിൽ എവിടെയാണെന്ന് ദയവായി പറയൂ; ശരത്കാലത്തെ മേഘം കാറ്റ് അകത്തുപോകുന്നതുപോലെ എന്റെ സംശയം നീക്കുക.” സ്വപ്നത്തിൽ, ഭ്രമത്തിൽ, ഭാവനയിൽ, പർവതങ്ങൾ പോലുള്ള വസ്തുക്കൾ ജ്ഞാനത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നു; ഈ ചലനങ്ങൾ അകത്തുപോകുന്നു, കാറ്റ് സ്വത്തിൽ ലയിക്കുന്നതുപോലെ. കാറ്റിന്റെ ചലനം സ്വത്തിൽ ലയിക്കുന്നതുപോലെ, ചലനം നിശ്ചലമായാൽ അതിന്റെ സാരത്തിൽ ലയിച്ച് ഏകതയിൽ എത്തുന്നു. ജ്ഞാനത്തിനും സ്വപ്നവസ്തുക്കൾക്കും യാതൊരു ദ്വൈതവും ഇല്ല; വെള്ളത്തിനും പാരദരത്വത്തിനും, കാറ്റിനും ചലനത്തിനും ദ്വൈതം ഇല്ല. ഇവിടെ ദ്വൈതജ്ഞാനം ഉദിച്ചാൽ, അതാണ് പരമ അജ്ഞാനം; അതാണ് സംസാരമെന്ന് പറയപ്പെടുന്നത്, ദ്വൈതത്തിന്റെ തെറ്റായ ഭാവത്തിൽ നിന്നു ഉദിക്കുന്നതായി. യഥാർത്ഥത്തിൽ, കാരണങ്ങൾ ഇല്ലാത്തപ്പോൾ ജ്ഞാനത്തിന്റെ സ്വഭാവം എന്താണ്? സ്വപ്നത്തിലെ വസ്തുക്കളുടെ ദ്വൈതം അർത്ഥശൂന്യമാണ്. സ്വപ്നം പോലെയാണ് ജാഗ്രതാവസ്ഥയും; അതിൽ സംശയമില്ല. സ്വപ്നത്തിൽ നഗരങ്ങൾ യാഥാർത്ഥ്യമല്ല; സൃഷ്ടിയുടെ തുടക്കത്തിൽ ലോകം യാഥാർത്ഥ്യമല്ല. സ്വപ്നത്തിൽ സൂചിപ്പിക്കുന്ന വസ്തു യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇല്ല; ശാശ്വതത ജ്ഞാനത്തിനാണ്, സ്വപ്നവസ്തുക്കൾ യാഥാർത്ഥ്യമല്ല. സ്വപ്നത്തിൽ, പർവതം ആകാശത്തിൽ പെട്ടെന്ന് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതുപോലും, അല്ലെങ്കിൽ ക്രമത്തിൽ, ജാഗ്രതയിൽ ഭൗതിക ആകാശം ക്രമത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. സമീപം നിൽക്കുന്നവർ ആരെയെങ്കിലും പറക്കുന്നവനായി, അല്ലെങ്കിൽ മരിച്ചവനായി കാണുന്നു; അവരുടെ സ്വഭാവം ജ്ഞാനത്തിന്റെ മാറ്റം കൊണ്ടു കീഴടക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ സൃഷ്ടികൾ ഭ്രമത്തിൽ നിന്നു ജനിച്ച തെറ്റായ അനുഭവങ്ങളാണ്; അവ സ്വപ്നത്തിലെ അനുഭവങ്ങൾ പോലെ ശൂന്യമായ ഭ്രമങ്ങളാണ്. സ്വപ്നത്തിലെ അനുഭവങ്ങൾ, മരണം-ഉണർവ് ഇടയിലെ ഭാവങ്ങൾ, മറ്റ് സഞ്ചാരങ്ങൾ എന്നിവ, അവിടെയെല്ലാം സൂക്ഷ്മ ശരീരത്തിൽ, മായയും നദിയുടെ മരണം പോലെ, വ്യാജമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഇതിലിടയിൽ, ജ്ഞാനം ജീവിയെ, കുതിരയെ നിയന്ത്രിക്കുന്നതുപോലെ, മനസ്സിന്റെ ചലനം നിയന്ത്രിക്കുന്നതുപോലെ, ഉദ്ദേശത്തിന്റെ ശക്തിയാൽ വേഗത്തിൽ നിയന്ത്രിച്ചു. “ദേവി, ഞാൻ സമാധിയിൽ ലയിച്ചിരുന്നപ്പോൾ രാജാവിന്റെ ശരീരം ഇവിടെ കിടന്നപ്പോൾ, ഈ കൊട്ടാരത്തിൽ എത്ര സമയം കടന്നുപോയി?” “ഒരു മാസം കടന്നു പോയി; ഈ രണ്ട് ദാസിമാർ അകത്തെ മുറിയിൽ നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു എന്നതുപോലെ, രണ്ട് ദാസിമാർ അകത്തെ മുറിയിൽ നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു നിന്നു എന്നതുപോലെ, ശരീരം പകുതിയിലേയ്ക്ക്, രണ്ടു ആഴ്ചക്കുള്ളിൽ, സന്ധികൾ ചീന്തി നശിച്ചിരിക്കുന്നു.