സ്വയം തന്നെ, അവിടത്ത്, അസ്ഥികളുടെ ഘടന നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നതും, മറ്റൊരിടത്ത് വെറും ശൂന്യവും, ഭൂമിയിൽ ആശ്രയിച്ചു, സൂര്യനും ആകാശവാസികളുടെയും വാസസ്ഥലവും കാണപ്പെടുന്നു. ഇതിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, പ്രേതരായ departed ആത്മാക്കളിൽ ഉള്ള വ്യത്യാസങ്ങളെ കേൾക്കൂ: സാധാരണ പാപികൾ, മിതമായ പാപികൾ, അത്യന്തം പാപികൾ എന്നിങ്ങനെ അവർ പലതരമുണ്ട്. അതുപോലെ തന്നെ, സാധാരണ പുണ്യശാലികൾ, മിതമായ പുണ്യശാലികൾ, അത്യുത്തമ പുണ്യശാലികൾ എന്നിങ്ങനെയും വിഭാഗീകരണം ഉണ്ട്. ചിലരിൽ ഈ വ്യത്യാസം വ്യക്തമായിരിക്കും, മറ്റുചിലരിൽ രണ്ടോ മൂന്നു ഗുണങ്ങളും ഒരുമിച്ച് കാണാം. വളരെ വലിയ പാപം ചെയ്തവൻ മരണം കഴിഞ്ഞ് വർഷങ്ങളോളം, മരണസമാനമായ ഒരു അജ്ഞതയിലും, ഉള്ളിൽ ഭ്രമിച്ച മനസ്സിലും, കല്ലുപോലെയുള്ള ഹൃദയത്തോടുകൂടി, അജ്ഞതയിൽ വീണിരിക്കുന്നു. പിന്നീട്, കുറേ കാലം കഴിഞ്ഞ്, അവനിൽ ദേഹാസ്മരണകളുടെ ചലനം ഉണരുമ്പോൾ, അവൻ ആ സംസ്കാരങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള തുടർച്ചയായ വേദന അനുഭവിക്കുന്നു. അവൻ നൂറുകണക്കിന് ഗർഭങ്ങളിൽ കടന്നു, ഒരൊറ്റ ദുരിതത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊരൊറ്റയിലേക്ക് സഞ്ചരിച്ച്, ചിലപ്പോൾ ഈ വിചിത്രമായ സ്വപ്നസദൃശമായ ലോകത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു. അല്ലെങ്കിൽ, മരണഭ്രമം അവസാനിക്കുമ്പോൾ, ഹൃദയത്തിൽ ആധാരമായിരിക്കുന്നപോലെ, നൂറുകണക്കിന് വേദനകളാൽ മൂടപ്പെട്ട മന്ദത അവൻ അനുഭവിക്കുന്നു; മരത്തിലും മറ്റേതെങ്കിലും രൂപത്തിലും ജനിച്ചേക്കാം. ഇതിനുശേഷം, സ്വഭാവാനുസൃതമായി, അവർ നരകത്തിലെ വേദനകൾ അനുഭവിച്ചു, ദീർഘകാലം കഴിഞ്ഞ്, ഭൂമിയിലെ പല ഗർഭങ്ങളിലും ജനിക്കുന്നു. മിതമായ പാപം ചെയ്തവൻ, മരണഭ്രമം കഴിഞ്ഞ ഉടൻ, കുറേ നേരം കല്ലിന്റെ ഉള്ള് പോലെയുള്ള മന്ദത അനുഭവിക്കുന്നു. പിന്നീട്, ഏതെങ്കിലും കാരണവശാൽ ഉണരുമ്പോൾ, അവൻ മൃഗാദികളിൽ ജനിച്ച്, ലോകവ്യവഹാരത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു. സാധാരണ പാപം ചെയ്തവൻ, മരണമുശേഷം, സ്വഭാവാനുസൃതമായി, സംപൂർണമായത് പോലെയുള്ള ദേഹത്തെ അനുഭവിക്കുന്നു. സ്വപ്നത്തിൽ കാണുന്നപോലെ, അവൻ താൻ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നതുപോലെയാണ് അനുഭവപ്പെടുന്നത്; അപ്പോഴേത് ഓർമ്മകൾ അവനിൽ ഉണരുന്നു. അതേ സമയം, വലിയ പുണ്യശാലികൾ, മരണവും ഭ്രമവും കഴിഞ്ഞ ഉടൻ, അവബോധത്തോടെ സ്വർഗ്ഗലോകങ്ങളിലേക്കോ വിദ്യാധരനഗരങ്ങളിലേക്കോ പ്രവേശിക്കുന്നു. അവിടെ മറ്റുള്ള കർമ്മഫലങ്ങൾ അനുഭവിച്ച്, വീണ്ടും മനുഷ്യലോകത്തിൽ, ഉത്തമവും പുണ്യവുമുള്ള സ്ഥലങ്ങളിൽ ജനിക്കുന്നു. മിതമായ പുണ്യശാലികൾ, മരണവും ഭ്രമവും കഴിഞ്ഞ ഉടൻ, തങ്ങളുടെ ശരീരം താഴെ കിടക്കുന്നപോലെ, തങ്ങൾ അതിനുമുകളിൽ ഉയരുന്നുവെന്ന് കാണുന്നു. സാധാരണ പുണ്യശാലികൾ, മരണവും ഭ്രമവും കഴിഞ്ഞ ഉടൻ, വായുവിനാൽ ആകാശത്തിലൂടെ കൊണ്ടുപോകപ്പെടുന്നു; അവൻ ചെടികളിലും മുളകളിലും പ്രവേശിക്കുന്നു. അവിടെ, മനോഹരമായ ഫലമായി മാറി, മനുഷ്യരുടെ ഹൃദയത്തിൽ പ്രവേശിച്ച്, അവിടെ നിന്ന് ഗർഭത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ച് ജനനക്രമം ആരംഭിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ, സ്വഭാവാനുസൃതമായി, departed ആത്മാക്കൾക്ക് ഈ അനുഭവങ്ങൾ അജ്ഞതയുടെ അവസാനം ക്രമാത്മകമായോ, ഒരുമിച്ച് തന്നെയോ അനുഭവപ്പെടുന്നു. ആദ്യമായ്, "ഞങ്ങൾ മരിച്ചു" എന്ന ബോധം ഉണരുന്നു. പിന്നെ, "ബന്ധുക്കൾ നൽകിയ പിണ്ഡാദി ദാനങ്ങളാൽ ഞങ്ങൾ വീണ്ടും ഉണർന്നു" എന്ന് അറിവുള്ളവർ പറയുന്നു. പിന്നീട്, കാലത്തിന്റെ പാശം കൈവശമുള്ള യമദൂതന്മാർ, "ഞങ്ങളെ അവർ കൊണ്ടുപോകുന്നു; ഞാൻ യമപുരിയിലേക്കു പോകുന്നു" എന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. പലതവണ, തങ്ങളുടെ കർമ്മങ്ങൾ പ്രകാരം, മനോഹരമായ തോട്ടങ്ങളും, ഭംഗിയുള്ള കൊട്ടാരങ്ങളും, ഉത്തമ വസ്തുക്കളും ലഭിക്കുന്നു; പുണ്യശാലി ഇതെല്ലാം പുണ്യഫലമാണെന്ന് കരുതുന്നു. അതുപോലെ, കട്ടപ്പുള്ളികൾ നിറഞ്ഞ കുഴികളും, വാൾഇലകൾ നിറഞ്ഞ കാടുകളും, മറ്റുപല ദുരിതസ്ഥലങ്ങളും, തങ്ങളുടെ പാപഫലമായി പാപികൾ കാണുന്നു. യമപുരിക്ക് മുമ്പിലുള്ള, തണലുള്ള മരങ്ങളും, പച്ചപ്പുള്ള പുല്ലും, കുളങ്ങളും നിറഞ്ഞ മനോഹരമായ ഭൂമി മിതശീലികൾക്കായി ഒരുക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. "ഇതാണ് യമപുരിയിലെത്തിയത്; ഇതാണ് ജീവികളുടെ അധിപതി; ഇതാണ് എന്റെ കർമ്മപരിശോധന" എന്ന് അവൻ അനുഭവിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ, ഓരോരുത്തരുടെയും കർമ്മാനുസൃതമായി, ഈ വിശാലമായ സംസാരവനം വിവിധ വസ്തുക്കളുടെ പ്രവർത്തനവൈഭവത്തോടെ സമീപിക്കുന്നു. ആകാശത്തിലും ശൂന്യത്തിലും, ഉണർന്നവൻ സ്വയം ശൂന്യമായി തിരിച്ചറിയുന്നു; സ്ഥലം, കാലം, കർമ്മം, ദൈർഘ്യം എന്നിവയുടെ ഭ്രമം കാണുന്നുവെങ്കിലും യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ അവിടെയൊന്നുമില്ല. അവിടെ നിന്ന്, തങ്ങളുടെ കർമ്മഫലങ്ങൾ അനുഭവിക്കാൻ നിർദ്ദേശിക്കപ്പെടുന്നു; അതിവേഗം സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്കോ, അല്ലെങ്കിൽ നരകത്തിലേക്കോ പോകുന്നു. "ഈ സ്വർഗ്ഗം ഞാൻ അനുഭവിച്ചു; ഈ നരകം ഞാൻ അനുഭവിച്ചു; ഈ ഗർഭങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ച് വീണ്ടും ജനനം ഏറ്റെടുത്തു" എന്ന് ആത്മാവ് തിരിച്ചറിയുന്നു. "ഈ അന്നത്തിൽ ഞാൻ ജനിച്ചിരിക്കുന്നു; ഇവിടെ ഫലം ക്രമാത്മകമായി സ്ഥാപിതമാകുന്നു" എന്ന ബോധം ഉണരുന്നു. ഇങ്ങനെ, സൂക്ഷ്മവാസനകൾ മനുഷ്യനിൽ വിത്തായാവുന്നു; ആ വിത്ത് ഗർഭത്തിൽ വീഴുമ്പോൾ, അമ്മയുടെ ഗർഭത്തിൽ ഭ്രൂണമായി മാറുന്നു. ആ ഭ്രൂണം, മുൻ കർമ്മപ്രകാരം, ലോകത്തിൽ ജനിക്കുന്നു; ആ കുഞ്ഞ് ഭാഗ്യവാനോ, ദുർഭാഗ്യവാനോ, ആകർഷകമായ രൂപത്തോടുകൂടിയോ ജനിക്കുന്നു. പിന്നീട്, അവൻ കാമാസക്തിയോടെ യൗവനം അനുഭവിക്കുന്നു; പിന്നീട്, തളിർമുഖത്തിൽ ശീതം വീഴുന്നപോലെ, വൃദ്ധാവസ്ഥ അനുഭവിക്കുന്നു. അതിനുശേഷം, രോഗവും മരണവും സംഭവിക്കുന്നു; വീണ്ടും മരണഭ്രമം; വീണ്ടും സ്വപ്നത്തിൽപോലെ, പഞ്ചഭൂതങ്ങളാൽ നിർമ്മിതമായ ശരീരം അവൻ സ്വീകരിക്കുന്നു. വീണ്ടും യമലോകത്തിലേക്ക് പോവുകയും, വീണ്ടും ഈ സംസാരയാത്ര തുടരുകയും ചെയ്യുന്നു; നിരന്തരം, ആകാശരൂപം സ്വീകരിച്ച്, അവൻ നിലനിൽക്കുന്നു. ദേവി, സൃഷ്ടിയുടെ തുടക്കത്തിൽ എങ്ങനെയാണ് ഭ്രമം ഉദയിക്കുന്നത് എന്നതുപോലെ, ദയവായി വീണ്ടും എന്നെ ബോധവൃദ്ധിക്കായി ഉപദേശിക്കണമെന്ന് ഞാൻ അപേക്ഷിക്കുന്നു. പർവതങ്ങൾ പരമാർത്ഥത്തിന്റെ സാരമാണ്; മരങ്ങൾ പരമാർത്ഥത്തിന്റെ സാരമാണ്; ഭൂമി പരമാർത്ഥത്തിന്റെ സാരമാണ്; ആകാശം പരമാർത്ഥത്തിന്റെ സാരമാണ്. കാരണം, ഈശ്വരചൈതന്യം എല്ലാറ്റിന്റെയും ആത്മാവാണ്; അവനിൽ നിന്നുള്ളത് പരമാകാശം പോലെ ശുദ്ധമാണ്; അതുകൊണ്ട് അതു തന്നെ അവിടെ മതിയാകുന്നു. സൃഷ്ടിയുടെ തുടക്കത്തിൽ, സ്വപ്നപുരുഷനെ ഉദാഹരിച്ച്, ആദ്യ സ്രഷ്ടാവ് പ്രകാശസ്വരൂപമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു; അത്തരം അവസ്ഥ ഇപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്നു. ആ ആദിത്യപ്രതിബിംബമാണ് വസ്തുക്കളുടെ മാതൃക; അതിൽ നിന്നുള്ളതെല്ലാം ഇപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്നു. ശരീരത്തിനുള്ളിലെ ശൂന്യസ്ഥാനം, അതിൽ വായു പ്രവേശിച്ച്, അവയവങ്ങളുടെ ചലനം ഉണ്ടാക്കുന്നു; അതുകൊണ്ട് അതിനെ ജീവൻ എന്നാണ് പറയുന്നത്.