ലോകത്തിന്റെ ഉദയം, നാശം, അതിന്റെ അസ്തിത്വഭയത്തിൽനിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ ദു:ഖങ്ങൾ—ഇവയെ സാവധാനമായി നിരീക്ഷിച്ചാൽ ഒരുതൃതി സത്യം വ്യക്തമാകുന്നു: ജന്മവാസനകൾ ഉണരാതെ ഇരിക്കുന്ന ജീവൻ നിർമുക്തനാണു്. ഇതെല്ലാം മനസ്സിലാക്കി, ഒരാൾ മരിച്ചിട്ടു് വീണ്ടും എങ്ങനെ ജനിക്കപ്പെടുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ദേവതകളുടെ ദേവിയായോഡു് ചോദിച്ചു: “ദേഹിയുടെ ചാനലുകളിൽ പ്രാണവായു അശാന്തി വരുമ്പോൾ അവന്റെ ചൈതന്യം ശമിച്ചുപോകുന്നതുപോലെ തോന്നുന്നു. എന്നാൽ ശുദ്ധമായ ചൈതന്യം അനന്തവും ശാശ്വതവുമാണ്; അതിന് neither ഉദയം ഉണ്ട്, nor അസ്തമയം. അത് അചലം, ചലനം, ആകാശം, പർവ്വതം, അഗ്നി, വായു—എല്ലായിടത്തും നിലനിൽക്കുന്നു.” സകല ചലനവും പ്രാണവായുവിന്റെ നിയന്ത്രണത്തിലൂടെ നിർത്തുമ്പോൾ, ആ ദേഹം മരിച്ചുവെന്നു് പറയപ്പെടുന്നു; അപ്പോൾ അത് ജഡമായിത്തീരുന്നു. ദേഹം ശവമായപ്പോൾ, പ്രാണവായു ആകാശത്തിൽ ലയിച്ചപ്പോൾ, വാസനകളാൽ സമ്പന്നമായ ചൈതന്യം—ആകാശസമമായ ആത്മാവ്—അവിടെ തന്നെ തുടരുന്നു. വാസനകൾ ഉള്ളതും സൂക്ഷ്മവുമായ അതിനെ ‘ജീവ’ എന്നു വിളിക്കുന്നു; അത് ശ്മശാനത്തിലും ആകാശത്തിലും എവിടെയായാലും അതു തന്നെ നിലനിൽക്കുന്നു. ഇതിനാൽ സാധാരണ ഭാഷയിൽ അതിനെ ‘പ്രേതം’ എന്നും പറയുന്നു; വാസനകളോടു ചേർന്ന ഈ ചൈതന്യം സുഗന്ധമുള്ള വായുപോലെ നിലനിൽക്കുന്നു. എന്നാൽ, അതെല്ലാം ഉപേക്ഷിച്ച് മറ്റൊരു ദർശനത്തിലേക്ക് കടക്കുമ്പോൾ, സ്വപ്നമോ ചിന്തയോ പോലെ വിവിധ രൂപങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നു. അപ്പോൾ, അതിന്റെ ഉള്ളിലായി, പഴയപോലെ ഓർമ്മകൾ ഉണരുന്നു; മരണത്തിന്റെയോ ബോധക്ഷയത്തിന്റെയോ അവസാനം, മറ്റൊരു ശരീരം അവൻ അനുഭവിക്കുന്നു. അവൻ താനൊരു അസ്ഥികുടം നിറഞ്ഞ ശരീരം കാണുന്നു; മറ്റൊരിടത്ത് വെറും ശൂന്യവും; ഭൂമിയിൽ, സൂര്യനോടൊപ്പം, ആകാശജന്യജീവികളുടെ വാസസ്ഥലത്തും. ഇപ്പോൾ, പ്രേതങ്ങൾക്കിടയിലെ വ്യത്യാസങ്ങൾ കേൾക്കൂ: സാധാരണ പാപികൾ, മധ്യപാപികൾ, ഗുരുതര പാപികൾ. അതുപോലെ, സാധാരണ പുണ്യശാലികൾ, മധ്യപുണ്യശാലികൾ, ഉത്തമപുണ്യശാലികൾ—ചിലർക്കിതിൽ വ്യത്യാസമുണ്ട്, ചിലർക്കു രണ്ടോ മൂന്നു ഗുണവും ഉണ്ടാകാം. വലിയ പാപം ചെയ്തവൻ മരണാനന്തര വർഷങ്ങൾക്കാലം മരണംപോലെയുള്ള മയക്കത്തിൽ കഴിയുന്നു; ഉള്ളിൽ ഭ്രമിതനായി, ഹൃദയം കല്ലുപോലെ ദൃഢം. പിന്നീട്, കുറെക്കാലം കഴിഞ്ഞ്, വാസനകളുടെ ഉണർച്ചയാൽ അവൻ ഉണരുന്നു; ആ വാസനകളിൽ നിന്നുള്ള അച്ഛേദ്യമായ ദു:ഖങ്ങൾ ദീർഘകാലം അനുഭവിക്കുന്നു. നൂറുകണക്കിന് ഗർഭങ്ങൾ കടന്നുപോകുന്നു; ഒരു കഷ്ടതയിൽനിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്കു്; ചിലപ്പോൾ ഈ ഭ്രമജനകമായ സാംസാരികസ്വപ്നത്തിലേക്ക് കടക്കുന്നു. അല്ലെങ്കിൽ, മരണഭ്രമത്തിന്റെ അവസാനം, ഹൃദയത്തിൽ ആഴമായി നൂറുകണക്കിന് ദു:ഖങ്ങൾ നിറഞ്ഞ മന്ദബോധം ഉടനടി അനുഭവപ്പെടുന്നു; മരിച്ചവൃക്ഷമോ മറ്റൊന്നായോ ജനിക്കുന്നു. വീണ്ടും, അവൻ തന്റെ വാസനകൾക്കനുസരിച്ച് നരകദു:ഖങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്നു; അതിനുശേഷം, ദീർഘകാലം കഴിഞ്ഞ് വിവിധ ഗർഭങ്ങളിൽ ഭൂമിയിൽ ജനിക്കുന്നു. മധ്യപാപം ചെയ്തവൻ, മരണഭ്രമത്തിന് ഉടനെ, കുറേ സമയം കല്ലിന്റെ കുടംപോലെയുള്ള മന്ദത്വം അനുഭവിക്കുന്നു. പിന്നെ, കുറേ കഴിഞ്ഞ്, ഏതെങ്കിലും കാരണത്താൽ ഉണരുമ്പോൾ, അവൻ മൃഗാദികളായ ജന്മങ്ങൾക്കു് വിധേയനാവുന്നു; വീണ്ടും സാംസാരികജീവിതത്തിലേക്ക് കടക്കുന്നു. സാധാരണ പാപികൾ, മരിച്ചശേഷം, തങ്ങളുടെ വാസനകളനുസരിച്ച്, സമഗ്രമായ ശരീരം അനുഭവിക്കുന്നു. സ്വപ്നത്തിൽപോലെ, അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതുപോലെയാണ് അനുഭവങ്ങൾ; ആ സമയത്തുതന്നെ, അങ്ങനെയുള്ള ഓർമ്മകൾ അവനിൽ ഉദിക്കുന്നു. പക്ഷേ, വലിയ പുണ്യശാലികൾ, മരണവും ഭ്രമവും കഴിഞ്ഞ ഉടനെ, ജ്ഞാനത്തോടുകൂടി സ്വർഗ്ഗലോകങ്ങളോ വിദ്യാധരനഗരങ്ങളോ അനുഭവിക്കുന്നു. അവിടെ, മറ്റുള്ള കർമ്മഫലങ്ങൾ അനുഭവിച്ചശേഷം, തങ്ങളുടെ പുണ്യാനുസരിച്ച്, വീണ്ടും മനുഷ്യലോകത്തിൽ, ശുഭവാസസ്ഥലങ്ങളിൽ ജനിക്കുന്നു. മധ്യപുണ്യശാലികൾ, മരണവും ഭ്രമവും കഴിഞ്ഞ ഉടനെ, തങ്ങളുടെ ശരീരം അവിടെയുണ്ടെന്നു് കാണുന്നു, തങ്ങൾ അതിനുമുകളിൽ ഉയരുന്നപോലെയാണു് അനുഭവം. സാധാരണ പുണ്യശാലികൾ, മരിച്ചശേഷം, വായുവിൽ കയറി, ആകാശത്തിലൂടെ സസ്യങ്ങളിൽ, മുളകളിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു. അവിടെ, മനോഹരമായ ഫലമായി മാറുന്നു; പിന്നെ ആ ഫലം മനുഷ്യരുടെ ഹൃദയത്തിൽ പ്രവേശിച്ച്, അവിടെ നിന്ന് ഗർഭത്തിൽ ആകുന്നു; അങ്ങനെ ജനനക്രമം നടക്കുന്നു. സ്വന്തം വാസനകളനുസരിച്ച്, departed souls ഈ അനുഭവങ്ങൾ അജ്ഞതയുടെ അവസാനം, ക്രമമായി അല്ലെങ്കിൽ ഒരുമിച്ച്, അനുഭവിക്കുന്നു. ആദ്യം അവർക്കു മനസ്സിലാകും: “ഞങ്ങൾ മരിച്ചുപോയി.” പിന്നെ, “ബന്ധുക്കൾ പിണ്ഡം, ദാനങ്ങൾ എന്നിവ നൽകി, ഞങ്ങൾ വീണ്ടും ഉണർന്നു.” അങ്ങനെ ജ്ഞാനികൾ പറയുന്നു. അതിനുശേഷം, യമദൂതന്മാർ കാലത്തിന്റെ പാശം പിടിച്ച് പറയുന്നു: “ഞങ്ങളെ അവർ കൊണ്ടുപോകുന്നു; ഉടൻ ഞാൻ യമപുരിയിലേക്കു് പോവുന്നു.” വീണ്ടും വീണ്ടും, തങ്ങളുടെ കർമ്മഫലമായി, ഉദ്യാനങ്ങൾ, മനോഹരമായ കൊട്ടാരങ്ങൾ, ശുഭകാര്യങ്ങൾ ലഭിക്കുന്നു; അങ്ങനെ പുണ്യശാലി ചിന്തിക്കുന്നു: “ഇതെല്ലാം പുണ്യഫലമാണ്.” അതുപോലെ, കട്ടിക്കുഴികൾ, വാൾമരങ്ങൾ മുതലായ ദു:ഖസ്ഥലങ്ങൾ ദുഷ്കർമ്മഫലമായി ലഭിക്കുന്നു; പാപി ചിന്തിക്കുന്നു: “ഇതെല്ലാം പാപഫലമാണ്.” മനോഹരമായ പച്ചപ്പുള്ള നിലം, തണുത്ത പുല്ല്, സുന്ദരമായ വൃക്ഷങ്ങൾ, കുളങ്ങൾ എന്നിവയാൽ ശീതളമായ ഭൂമി, നഗരത്തിന് മുമ്പിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു—ഇത് മധ്യസ്ഥരുടെ അനുഭവം. ഇതാണ് യമപുരിയിലെത്തൽ; ഇദ്ദേഹമാണ് ഭൂതപതി; എന്റെ കർമ്മപരിശോധന നടക്കുന്നു—അങ്ങനെ ഓരോരുത്തനും അനുഭവപ്പെടുന്നു. ഇങ്ങനെ, ഓരോരുത്തരുടെയും കർമ്മാനുസൃതമായി, വിശാലമായ സാംസാരികവനം സമീപിക്കുന്നു; അവിടെ എല്ലാ വസ്തുക്കളുടെയും പ്രവർത്തനം തെളിഞ്ഞുനിൽക്കുന്നു. ആകാശത്തിൽ, ശൂന്യത്തിൽ, ഉണർന്നവൻ ആത്മാവിനെ ശൂന്യമായി തിരിച്ചറിയുന്നു; ആകാശം, കാലം, കർമ്മം, ദൈർഘ്യം എന്നിങ്ങനെ പ്രത്യക്ഷമാകുന്നുവെങ്കിലും, യഥാർത്ഥത്തിൽ അവിടെയൊന്നുമില്ല. ഇവിടെ നിന്ന്, ഞാൻ എന്റെ കർമ്മഫലങ്ങൾ അനുഭവിക്കാൻ നിർദ്ദേശിക്കപ്പെടുന്നു; ഉടൻ ഞാൻ either ശുഭമായ സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്കോ അല്ലെങ്കിൽ നരകത്തിലേക്കോ പോകുന്നു. ഈ സ്വർഗ്ഗം ഞാൻ അനുഭവിച്ചു; അല്ലെങ്കിൽ ഈ നരകം ഞാൻ അനുഭവിച്ചു; ഈ ഗർഭങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ച്, വീണ്ടും സാംസാരികചക്രത്തിൽ ജനിക്കുന്നു. ഈ അന്നം—ഇവിടെ ഞാൻ ജനിക്കുന്നു; ക്രമേണ ഫലം ഇവിടെ ഉറപ്പിക്കുന്നു; അങ്ങനെ ഫലങ്ങൾ ഉണരുമ്പോൾ, ഒരാൾക്ക് ബോധം ലഭിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ, അജ്ഞതയിൽ മറഞ്ഞിരുന്ന വാസനകൾ, മനുഷ്യനിൽ വിത്തായ അവസ്ഥയിലേക്കു് എത്തുന്നു; ആ വിത്ത് ഗർഭത്തിൽ വീഴുമ്പോൾ, അമ്മയുടെ ഗർഭത്തിൽ ഭ്രൂണം ആകുന്നു.