സ്നേഹിതയായ ജ്ഞാപ്തി തന്റെ കന്യകയെ സ്നേഹപൂർവ്വം സ്വാഗതം ചെയ്തു: "സുന്ദരിയായവളേ, ഞാൻ നിന്റെ കാത്തിരിപ്പിലാണ്; ആകാശമാർഗത്തിൽ നിന്നെ മാത്രം കാത്തിരുന്നത്." ജലസദൃശമായ നേത്രങ്ങളുള്ള ദേവിയെ കന്യക അഭ്യർത്ഥിച്ചു: "എന്നെ എന്റെ ഭർത്താവിന്റെ അടുക്കൽ നയിക്കണമേ; മഹാന്മാരുടെ ദർശനം ഒരിക്കലും വ്യർത്ഥമാകാറില്ലല്ലോ." "നമുക്ക് അവിടെ പോകാം," എന്നു പറഞ്ഞു, വഴികാട്ടാൻ ഉദ്ദേശിച്ച കന്യക ആകാശത്തിൽ അവളുടെ മുമ്പിൽ നിന്നു. അവളെ പിന്തുടർന്ന്, ആകാശത്തിലെ ഒരു തെളിഞ്ഞും പ്രകാശമുള്ളതുമായ ശൂന്യത്തിൽ അവർ എത്തി; അതു കൃത്യമായ വരയോ, മിനുക്കിയ കൈയോ പോലെ മനോഹരമായിരുന്നു. തുടർന്ന്, മേഘമാർഗം കടന്ന്, വായുവിന്റെ പ്രവാഹങ്ങൾ ഉയർന്ന്, സൂര്യന്റെ ഗതിയെ പോലും വിട്ടുപോയി, നക്ഷത്രങ്ങളുടെ ഭുവനത്തിലേക്ക് അവൾ കടന്നു. വായുവിന്റെയും, ഇന്ദ്രന്റെയും, ദേവന്മാരുടെയും, സിദ്ധന്മാരുടെയും ലോകങ്ങൾ അതിവേഗത്തിൽ കടന്ന്, ബ്രഹ്മാവിനും വിഷ്ണുവിനും ശിവനും ഉള്ള സർവഭൂതഭവനത്തിന്റെ പുറംചട്ടയിൽ അവൾ എത്തി. ഒരു പാത്രത്തിന്റെ ചുവടു തണുപ്പ് പുറത്തു അനുഭവപ്പെടുന്നതുപോലെ, തൻറെ മനസ്സിന്റെ ശക്തിയാൽ അവൾ ഭുവനങ്ങളുടെ പുറത്ത് കയറി. അവളുടെ ഉള്ളിൽ ഉണരുന്ന ആശ്ചര്യങ്ങൾ, അവളുടെ സ്വന്തം ചിന്തയുടെയും മനസ്സിന്റെയും പ്രകാശത്താൽ സൃഷ്ടിച്ച ശരീരങ്ങളിൽ നിന്നുമാത്രമേ ഉത്ഭവിച്ചുള്ളൂ. പിന്നീട്, ജലമുതലായ ഒൻപതു ആവരണങ്ങൾ കടന്ന്, ഭുവനാതീതമായ മഹാചൈതന്യാകാശത്തിലേക്ക് അവൾ എത്തി. അതിവേഗത്തിൽ, അതിന്റെ അറ്റവും അകവും കാണാനാവാത്ത വിശാലതയിൽ, ഗരുഡനെയും അതിജീവിച്ച്, കോടിക്കണക്കിന് കാലഘട്ടങ്ങൾക്കപ്പുറത്തേക്കും അവൾ ഓടിപ്പോയി. അവിടെ അനേകം കോടിക്കണക്കിന് ബ്രഹ്മാണ്ഡങ്ങൾ, ഒരു വലിയ കാട്ടിലെ പഴങ്ങൾപോലെ, പരസ്പരം കാണാതെ, ധാരാളമായി നിലകൊണ്ടിരുന്നു. അവയിൽ ഒന്നിന്റെ അകത്ത്, വിശാലമായ അതിരുകൾ ഉള്ള നഗരത്തിൽ, ഒരു പുഴുവിന്റെപോലെ പഴത്തിന്റെ അകത്തേക്ക് കടക്കുന്നതുപോലെ, അവൾ കടന്നു. പിന്നെ ബ്രഹ്മ, ഇന്ദ്ര, വിഷ്ണു മുതലായവരുടെ പ്രകാശമുള്ള ലോകങ്ങൾ അതിജീവിച്ച്, നക്ഷത്രമാർഗത്തിനടിയിൽ ഉള്ള മനോഹരമായ ഭൂമണ്ഡലത്തിലേക്ക് അവൾ എത്തി. ആ മണ്ഡലത്തിലെ നഗരത്തിലും മണ്ഡപത്തിലും കടന്ന്, പുഷ്പഗുപ്തന്റെ ശവത്തിനരികിൽ അവൾ നിന്നു. ആ സമയത്ത് അവൾ അവിടെ കന്യകയെ കണ്ടില്ല; മനോഹരവദനിയായ മായ എന്ന പെൺകുട്ടി എവിടെയോ പോയിരുന്നു. ഭർത്താവിന്റെ മുഖം നോക്കി, അവൻ ശവരൂപത്തിൽ കിടക്കുന്നതറിഞ്ഞു; തന്റെ ജ്ഞാനത്താൽ അവൾ സത്യാവസ്ഥ മനസ്സിലാക്കി: "ഇവൻ തന്നെയാണ് എന്റെ ഭർത്താവ്, സിന്ധുവിനാൽ യുദ്ധത്തിൽ കൊല്ലപ്പെട്ടു; വീരലോകങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേർന്ന്, കുറച്ചു നേരം വിശ്രമിക്കുന്നു." "ദേവിയുടെ അനുഗ്രഹത്താൽ ഞാൻ ഈ രൂപത്തിൽ അവനടുത്ത് എത്തി; ഭാഗ്യവതിയായ ഞാൻ, മറ്റാരും ഇങ്ങനെ ചെയ്തിട്ടില്ല." ഇങ്ങനെ ചിന്തിച്ച്, അവൾ മനോഹരമായ വീശൽ കൈയിൽ എടുത്ത് ഭർത്താവിനെ വീശാൻ തുടങ്ങി; ആകാശം മേഘമണ്ഡലങ്ങളാൽ ചന്ദ്രനെ വീശുന്നതുപോലെയാണ് അവളുടെ വീശൽ. അവിടെ സേവകരും, കന്യകകളും, ഉണർന്ന രാജാവും ചോദിക്കും: "നീ ആരാണ്? എങ്ങനെ? എന്തിനുവേണ്ടി?" രാജാവും അവളും സേവകരും—എല്ലാവരും ചേർന്ന്, അവരിൽ ഇരുവരുടെയും ചൈതന്യശക്തിയുടെ ഐക്യത്താൽ പരസ്പരം തിരിച്ചറിയും. മഹാചൈതന്യത്തിന്റെ മഹാസങ്കല്പശക്തിയാൽ, പരസ്പരം ദർപ്പണത്തിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നത് പോലെ, അവർ ഒരേ സമയം തിരിച്ചറിയും: "ഇവൾ എന്റെ സ്വാഭാവിക ഭാര്യ, ഈവൾ എന്റെ സ്വാഭാവിക സഖി, ഈവൾ എന്റെ സ്വാഭാവിക രാജ്ഞി, ഈ സേവകി എനിക്കു സ്വാഭാവികം." നീയും ഞാനും അവളും മാത്രമേ ഈ അത്ഭുതം, യഥാർത്ഥത്തിൽ സംഭവിച്ചതുപോലെ, ഇടവേളയില്ലാതെ മനസ്സിലാക്കൂ; മറ്റാർക്കും അറിയാനാവില്ല. "വിവാഹം നിശ്ചയിച്ചപ്പോൾ പോലും അവൾ ഈ ശരീരത്തിൽ ഭർത്താവിന്റെ അടുത്ത് വന്നില്ലേ?" എന്ന് ലീലയോട് ചോദിച്ചു. സിദ്ധലോകങ്ങളിൽ സുകൃതഫലത്താൽ എത്തുന്നവർക്കും, മനസ്സു ഉണർന്നിട്ടില്ലെങ്കിൽ, തങ്ങളുടെ ശരീരത്തിൽ അവിടെ എത്തുവാൻ കഴിയില്ല; നിഴൽ സൂര്യപ്രകാശത്തിൽ എത്താൻ കഴിയാത്തതുപോലെയാണ് അത്. ആദികാല സൃഷ്ടിയിൽ, ഉണർന്നവരാണ് വിധി നിശ്ചയിക്കുന്നത്; സത്യം ഒരിക്കലും അസത്യത്തോടു ലയിക്കില്ല. ഒരു ബാലൻ ഭൂതത്തെക്കുറിച്ച് ഭ്രമം പുലർത്തുന്നവരെ വരെ, ഭ്രമരഹിതനായവനിൽ യഥാർത്ഥ അനുഭവം എങ്ങനെ ഉണ്ടാകും? വിവേകാഭാവത്തിന്റെ പനി നിലനിൽക്കുന്നവരിൽ, വിവേകചന്ദ്രന്റെ ശീതളത എങ്ങനെ ഉയരും? "ഞാൻ ഈ മണ്ണും ഭൗതികഘടകങ്ങളും കൊണ്ടുള്ള ശരീരമാണ്; എനിക്ക് പരമമായ ഗതിയില്ല," എന്ന് ഉറപ്പുള്ളവൻ മറ്റെന്തെങ്കിലും വിശ്വാസം എങ്ങനെ കൈവരിക്കും? അതിനാൽ, ജ്ഞാനത്താൽ, വിവേകത്താൽ, ധർമ്മഫലത്തിലോ, വരദാനത്തിലോ, സദ്ശരീരമുള്ളതുകൊണ്ടു മാത്രമോ, പരമലോകം എത്താൻ കഴിയില്ല. ഉണങ്ങിയ ഇല ചൂടുള്ള കല്ലിൽ വീണാൽ ഉടൻ കത്തിപോകുന്നതുപോലെ, ദിവ്യമായ ഈ ശരീരവും കിട്ടിയ ഉടൻ നശിക്കും. ഭാഗ്യഫലമായി ലഭിക്കുന്ന വികസനം ഇത്രയേ ഉള്ളൂ: "ഞാൻ ഈ ചൈതന്യമാണ്" എന്ന ഓർമ്മയിൽ, അതുപോലെയാണ് അവന്റെ അവസ്ഥ. കയറിൽ പാമ്പ് കാണുന്നവൻ, പാമ്പിന്റെ പ്രവർത്തികൾ ചെയ്യുമോ? ഇല്ലാത്തതിൽ പ്രവർത്തനമുണ്ടാകുമോ? "ഇത് മരിച്ചിരിക്കുന്നു" എന്ന അനുഭവം അസത്യമാത്രമാണ്; മുൻപരിചയത്തിന്റെ ശീലത്തിൽ നിന്നാണ് അത് ഉത്ഭവിക്കുന്നത്. സ്വയം കാണുന്ന ലോകത്തിലെ ജന്മമരണചക്രം ലളിതമാണ്; എന്നാൽ മറ്റൊരാളുടെ ഭാവനയിൽ സൃഷ്ടി മുതലായ ശീലങ്ങൾ ഉണ്ടാകാറില്ല. അകത്തുള്ള അനുഭവങ്ങൾ പുറം ലോകത്തിൽ നിന്നും അകലെ, കാണാത്തതും അറിയാത്തതുമാണ്—ചന്ദ്രന്റെ വലയം കാണാത്തവർക്കുപോലെ. അതിനാൽ, അറിവിനെയും പരമധർമ്മത്തെയും ആശ്രയിക്കുന്നവർക്കാണ് ആതിവാഹികശരീരം ലഭിക്കുക; മറ്റുള്ളവർക്ക് അതില്ല. ഭൗതികശരീരത്തിന്റെ അവസ്ഥ അസത്യമാണ്, അതിന് മായയാണു സ്വഭാവം; നിഴൽ സൂര്യപ്രകാശത്തിൽ നിലകൊള്ളാനാവാത്തതുപോലെ, മറ്റുള്ളവർക്ക് സ്ഥിരതയില്ല. ലീല, അറിയപ്പെടുന്നതെല്ലാം അറിഞ്ഞിട്ടും പരമധർമ്മത്തിൽ ആശ്രയമില്ലാത്തതിനാൽ, ഭർത്താവിന്റെ ഭാവനയിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട നഗരത്തിലെത്തിയതുമാത്രം.