അമ്പികയെ ഉദ്ധേശിച്ച്, ഒരു വീരനായകന്റെ ഭാര്യയായ ഈ ശരീരം എങ്ങനെ അതേ സ്ഥലത്തേക്ക് പോകും, അമ്പികേ, ആ സ്ഥലത്തേക്ക് നമ്മളെ രണ്ടുപേരും എങ്ങനെ എത്തിക്കാമെന്ന് പറയൂ എന്ന് ചോദിച്ചു. വലിയൊരു ദൗത്യം ആരംഭിച്ചാലും—യുദ്ധം, ഒരു രാജ്യത്തിന്റെ കലഹം—even അതിന്റെ ആരംഭം വളരെ വേദനയോടെ, വൈകിയിട്ടാണ് പ്രകടമാകുന്നത്. യാതൊന്നും യഥാർത്ഥത്തിൽ സംഭവിക്കുന്നില്ല; neither the kingdom nor the earth remains anywhere as it is, കാരണം ഇതെല്ലാം ഒരു സ്വപ്നത്തിന്റെ സ്വഭാവമാണ്. പെരുകുന്ന പവിലിയനിൽ, ശവത്തിനടുത്തുള്ള സ്ഥലത്ത്, പാപരഹിതയായവളേ, ഭൂമിയുടെ രാജ്യം അങ്ങനെ കാണപ്പെടുന്നു, അത് നിങ്ങളുടെ ഭർത്താവിന്റെ ജീവന്റെ ആധിപത്യം പോലെ. ആന്തരിക കക്ഷി ഈ വീടാണ്, അതിന്റെ വയറു രാജ്യത്തോടൊപ്പം ചേർന്നിരിക്കുന്നു; വസിഷ്ഠമുനിയുടെ വീട്ടിൽ, ശവങ്ങളുടെ വീട്ടിൽ, ലോകം നിലനിൽക്കുന്നു. ഈ വലിയ ദൗത്യം മൂന്നു ലോകങ്ങളാൽ രൂപപ്പെട്ട ഒരു മായയാണ്; നീയും ഞാനും ഈ വാഹനവും സമുദ്രപരിസരമായ ഭൂമിയുമായി ഒന്നിച്ചിരിക്കുന്നു. മലനഗരത്തിലെ വീടിനകത്ത്, ആകാശനാവിന്റെ നടുവിൽ, ആകാശത്തിന്റെ സ്വയം സഞ്ചരിക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ എവിടെയും സഞ്ചരിക്കുന്നില്ല. ഈ രണ്ട് പവിലിയനുകളുടെ ഗഹനമായ ഹാളുകളിലും, അവരുടെ വയറിനകത്തും, ശൂന്യമായ സ്ഥലം മാത്രമേയുള്ളൂ; ലോകത്തിന്റെ മായയില്ല. കറങ്ങുന്നവനെ കാണുന്നവന്റെ അഭാവത്തിൽ, കറങ്ങലിൽ എങ്ങനെ കറങ്ങൽ ഉണ്ടാകും? യഥാർത്ഥത്തിൽ മായയുടെ അസ്തിത്വമില്ല; അവിടെയുള്ളത് ജനനമില്ലാത്ത അവസ്ഥയാണ്. മായയിൽ, കാണപ്പെടുന്നവ യഥാർത്ഥമല്ല; അതിനാൽ, കാണുന്നവന്റെ അവസ്ഥ എങ്ങനെ ഉണ്ടാകും? കാണുന്നവനും കാണപ്പെടുന്നവനും എന്ന ക്രമം ഇല്ലാത്തതിനാൽ, അവിടെയുള്ളത് സ്വഭാവമാണ്. നശ്വരതയും ഉത്പത്തിയും ഇല്ലാത്ത പരമാവസ്ഥയെ അറിയുക; അത് സ്വയമായി സഞ്ചരിക്കുന്നു, അപ്രകടമായ, ശാന്തമായ, ആദിമമായ, ദുഃഖമില്ലാത്തതും. പവിലിയൻ വീട്ടിനകത്ത്, ജനങ്ങൾ സ്വഭാവത്തിൽ ഉത്പന്നമായ ആത്മാവിൽ വസിക്കുന്നു; അവിടെയാണു, അവരുടെ വീട്ടിൽ, അവർ തങ്ങളുടെ ക്രമത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നത്. അവിടെ ലോകമില്ല, സൃഷ്ടി അനുഭവപ്പെടുന്നില്ല; അതുകൊണ്ട് ഞാൻ പറയുന്നത്, ഈ ലോകം ആകാശം പോലെ, അജാതമാണ്. എല്ലാം ശൂന്യസ്വഭാവമുള്ള ചൈതന്യമാണ്; മേരു മുതലായ മലനിരകൾ മതിലുകൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചിട്ടുള്ളതല്ല, സ്വപ്നത്തിലെ ഒരു വലിയ നഗരം പോലെ. ഒരു അംഗുലം വലുപ്പമുള്ള ശൂന്യത്തിൽ പോലും, മലനിരകളും മറ്റും, വജ്രം പോലെയും, ഓരോ സൂക്ഷ്മ അണുവിലും ശൂന്യരൂപങ്ങൾ ആയി ഉദിക്കുന്നു. വാഴിലയുടെ പാളികൾ ഒരുമിനൊന്ന് ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ, മൂന്നു ലോകങ്ങളിലെ ഓരോ അണു-ചൈതന്യത്തിലുമുള്ളത് സ്വപ്നനഗരം പോലെ. അതിനകത്ത്, കൂടുതൽ വിഭജിച്ച്, ലോകം ലോകമായി പരമ്പരയായി ഉദിക്കുന്നു; അതിൽ ഒരു ലോകത്തിൽ, പത്മ രാജാവ് ശവമായി കിടക്കുന്നു. സുഭാഗിനി, നിന്റെ സഹഭാര്യ ലീല അവിടെ നിന്നെത്തി; ഈ ലീല, നിന്റെ പ്രതിരൂപം, അവിടെ ബോധരഹിതമായതിന്റെ അതേ നിമിഷത്തിൽ, ഭർത്താവായ പത്മയുടെ ശവത്തിനടുത്ത് നിന്നു. അവൾ എങ്ങനെ അവിടെ പോയി, ശരീരധാരിയായി? എങ്ങനെ അവൾ അവിടെയെത്തി, ഭർത്താവിന്റെ ഭാര്യയായി നിലനിൽക്കുന്നു? അവിടെ സ്ത്രീകൾ എന്ത് രൂപം കാണുന്നു, എന്താണ് സംസാരിക്കുന്നത്? ആ വീട്ടിലെ പ്രധാനവാസികളെ കുറിച്ച് ചുരുക്കത്തിൽ പറയൂ. കേൾക്കൂ, ഞാൻ കാണുന്നതുപോലെ എല്ലാം ചുരുക്കത്തിൽ പറയുന്നു; ലീലയുടെ ലീലാവിലാസം, കാണുന്നവയും കാണാത്തവയും അവസാനിക്കുന്ന കഥ. തളിരിന്റെ കുളത്തിൽ താമരയാണു അതിന്റെ അധിപൻ, അതുപോലെ അവൻ ഈ മായയെ വ്യാപിപ്പിക്കുന്നു; അങ്ങനെ അവൻ ലോകത്തെ, തനിക്കുള്ളിൽ നൂലിൽ പറ്റിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ, സ്വന്തം വീട്ടിൽ കാണുന്നു. ഈ യുദ്ധം മായയുടെ യുദ്ധമാണ്; ഈ ജനങ്ങൾ മായയിൽ ജനിച്ചവരാണ്; ഈ ലോകത്തിൽ, മരണം തന്നെയും മായയിലൂടെയാണ്, ഇതാണ് സംശയത്തിന്റെ സ്വഭാവം. ഈ സംശയത്തിന്റെ ക്രമത്തിലൂടെ, ലീലയുടെ പ്രിയത്വം നിലനിൽക്കുന്നു; നീയും അവളും, ഭംഗിയുള്ളവളേ, സ്വപ്നം മാത്രമാണ്, മനോഹരമായവളേ. അതുപോലെ, ഈ ഭർത്താവും നിങ്ങള്ക്ക് ഇരുവരും ഉള്ളതും, ഞാനും തന്നെയാണ്; ലോകത്തിന്റെ തേജസ് സംസാരത്തിൽ കാണപ്പെടുന്നു, അതാണ് ഇവിടെ പറയുന്നത്. ഇതേ മാത്രം മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നു, 'കാണപ്പെടുന്നു' എന്ന പദത്തിന്റെ അർത്ഥം ഉപേക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു; അതുപോലെ അവൾ നീയാണു, രാജാവും അതേ രീതിയിൽ നേടിയവൻ. ഞാൻ പോലും, ആത്മസത്യം നിലനിൽക്കുന്നവൻ, എല്ലാവരുടെയും ആത്മാവാണ്; ഞങ്ങൾ ഇവിടെ പരസ്പരം സ്വയം ഉത്പന്നമായതുപോലെ പൂർത്തിയാവുന്നു. അങ്ങനെ, എല്ലായിന്റെയും സാരമായ അവസ്ഥയിൽ, പരമചൈതന്യത്തിന്റെ സമുച്ചയത്തിൽ, രാജ്ഞി നിലനിൽക്കുന്നു, മനോഹരമായ ചിരിയോടെ തെളിഞ്ഞതായി. അവളുടെ കണ്ണുകൾ കളികരമായി നോക്കുന്നു, പുതുമയുള്ള യുവത്വത്തിൽ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു; അവളുടെ നടത്തം മനോഹരമാണ്, വാക്കുകൾ മധുരവും ഉന്നതവുമാണ്. കാക്കയുടെ പാട്ടിനെ പോലെ ശബ്ദം, പ്രേമത്തിന്റെ മദത്തിൽ മന്ദമായി സഞ്ചരിക്കുന്നു; കണ്ണുകൾ കറുത്ത താമരയുടെ ദളങ്ങൾ പോലെ, স্তനങ്ങൾ നിറഞ്ഞതും വൃത്താകൃതിയിലുമാണ്. അവളുടെ അവയവങ്ങൾ സ്വർണ്ണം പോലെ മനോഹരമാണ്, അധങ്ങൾ ബിംബഫലത്തിൻറെ പാകം പോലെ; നീയുടേത് പോലെ, ഭർത്താവിന്റെ മനസ്സിൽ ഉള്ള രൂപം പോലെ, അവൾ നിലനിൽക്കുന്നു. പിന്നെ, നീയുടേത് പോലെ ഒരു രൂപം സ്വീകരിച്ച്, അവൾ ബോധത്തിൽ അമ്പരപ്പെട്ടു; ഭർത്താവിന്റെ മരണത്തിന് തൊട്ടടുത്ത് അവൾയും ഉടൻ മരിച്ചുപോയി. അവൾ ഭർത്താവിനേക്കാൾ മുമ്പ് കണ്ടു, അവൻ നിന്റെ ചിന്തയുടെ കണമായിരുന്നു; മനസ്സിൽ അനുഭവപ്പെടുന്ന ദൃശ്യവസ്തു, അതു തന്നെ അവൻ കാണുന്നു. അത് യഥാർത്ഥമല്ലെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നു, എന്നാൽ സൂക്ഷ്മശരീരത്തിന്റെ പ്രതിബിംബമാണ്; മനസ്സിൽ ദൃശ്യമായി കാണപ്പെടുന്ന യഥാർത്ഥമല്ലെന്ന് അറിയുന്നു. സൂക്ഷ്മശരീരത്തിന്റെ പ്രതിബിംബം മറ്റൊരാളിൽ ഉദിക്കുന്നു; അങ്ങനെ, മരണത്തിന്റെ ബോധത്തിലൂടെ വീണ്ടും ജന്മമായ മായയുണ്ട്. നീ ഇതിന്റെ അറിയുന്നവളാണ്, അതിനാൽ നീ മനസ്സിലാക്കുന്നു; അവൻ നിന്നെ കണ്ടു, നീയും അവനെ കണ്ടു. നീ ഈ ആത്മാവിൽ നിലനിൽക്കുന്നു, കാരണം ചൈതന്യം എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു; ബ്രഹ്മം എല്ലായിടത്തും ഉള്ളതിനാൽ, എന്ത് ഉദിക്കും, എവിടെയും, എങ്ങനെയുമോ, അതാണ്. അവിടെ, അതു തന്നെ വേഗത്തിൽ സംഭവിക്കുന്നു; അതിന്റെ ശക്തിയാൽ, അങ്ങനെ കാണുന്നു. എല്ലായിടത്തും സർവശക്തിയോടെ, അതു ഉയർത്തുന്ന ശക്തി എവിടെയും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. അതു അവിടെ നിലനിൽക്കുന്നു, അങ്ങനെ തെളിഞ്ഞു, ശക്തമായ ആവേശത്തിന്റെ ബലത്തിൽ; മരണവും മായയും എന്ന അതേ നിമിഷത്തിൽ, ആ ദമ്പതികൾ—ഭർത്താവും ഭാര്യയും—നിലനിൽക്കുന്നു. പിന്നെ, അവർക്കു രണ്ടുപേരും ഹൃദയത്തിൽ ഈ ബോധം ഉദിച്ചു, പ്രത്യക്ഷതയുടെ ബലത്തിൽ: "ഇവരാണ് നമ്മുടെ പിതാക്കൾ, ഇവരും നമ്മുടെ മാതാക്കൾ.