ഒരു സ്വർണ്ണം തിരിച്ചറിയാൻ അജ്ഞനായ ഒരാൾ സ്വർണ്ണം കൊണ്ടുണ്ടാക്കിയ കങ്കണത്തെ നോക്കുമ്പോൾ, അവൻ അതിനെ ‘കങ്കണം’ എന്നോ മറ്റു രൂപങ്ങളെന്നോ മാത്രം കാണും; സ്വർണ്ണത്തിന്റെ സാന്നിധ്യത്തെ കുറിച്ച് ഒരു ബോധവുമില്ല. അതുപോലെ, അജ്ഞന്മാർ ഒരു നഗരം, പർവതം, കൊട്ടാരം എന്നിവയെ കാണുമ്പോൾ അവയുടെ സത്യസങ്കല്പം തിരിച്ചറിയാതെ വെറും രൂപങ്ങളേ കാണൂ. ഈ ലോകത്തെ കാണുന്നതും അതുപോലെയാണ്. ആകാശത്തിൽ മുത്തുമാലകൾ, മയിലിന്റെ ഈരൽ, പന്തുകൾ തുടങ്ങിയവ യാഥാർത്ഥ്യമെന്ന പോലെ തോന്നുന്നുവെങ്കിലും അവ യാഥാർത്ഥ്യമല്ല; അതുപോലെ ഈ ലോകം മായയാൽ നിറഞ്ഞതാണെന്നും അതിനെ യഥാർത്ഥമെന്നു തോന്നുന്നു. ഈ സർവ്വഭൗമം, ‘ഞാൻ’ എന്ന ചിന്തയോടുകൂടി, ദീർഘമായ ഒരു സ്വപ്നംപോലെയാണ്; അതിലെ സ്വപ്നജീവികൾ യാഥാർത്ഥ്യമെന്നു തോന്നുന്നു—ഇത് എങ്ങനെ എന്നുള്ളത് ശ്രദ്ധിക്കൂ. എവിടെയും, ശാന്തവും വിശുദ്ധവുമായ, പരമാർത്ഥതയിൽ നിറഞ്ഞ, ചിന്തകളാൽ സ്പർശിക്കപ്പെടാത്ത, ബോധം മാത്രം സ്വഭാവമായ ഒരു വിശാലതയുണ്ട്. അതാണ് സർവവ്യാപിയായതും സർവശക്തിയുമുള്ളതും സർവ്വത്തിന്റെയും സാരവും; അത് എവിടെയും, എങ്ങനെയാണെങ്കിലും നിലകൊള്ളുന്നു. സ്വപ്നനഗരിയിൽ സ്വപ്നം കാണുന്നവൻ അവിടെയുള്ളവരെ കാണുന്നു; അവരെ മനുഷ്യർ എന്നു തിരിച്ചറിയുമ്പോൾ, അവൻ അവരെ മനുഷ്യരായി അനുഭവിക്കുന്നു. സ്വപ്നം കാണുന്നവന്റെ ബോധം ആ സ്വപ്നത്തിന്റെ അന്തർവ്യോമത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നു; “ഞാൻ ഈ സ്വപ്നവ്യോമബോധം, ഞാൻ ഒരു മനുഷ്യൻ” എന്ന് ചിന്തിച്ചാൽ, അതുപോലെ അവൻ അനുഭവിക്കുന്നു. ബോധവും ആശയവുമുള്ള ഐക്യത്താൽ, മനുഷ്യരൂപം യാഥാർത്ഥ്യമാകുന്നു; അങ്ങനെ, ആത്മാവിൽ, ഇരുവശത്തുനിന്നും യാഥാർത്ഥ്യം ലഭിക്കുന്നു. ഹേ മഹർഷേ, സ്വപ്നത്തിലെ ജീവികൾ യാഥാർത്ഥ്യമല്ലെങ്കിൽ, മായാമാത്രമായ ശരീരമുള്ളവനിൽ എന്ത് ദോഷമുണ്ട്? സ്വപ്നത്തിൽ, മറ്റൊരു നഗരത്തിൽ താമസിക്കുന്നവർ യഥാർത്ഥമെന്നു തോന്നുന്നു; എന്നാൽ അവർ പരമാർത്ഥത്തിന്റെ രൂപങ്ങൾ മാത്രമാണ്. ഈ വിഷയത്തിൽ എന്റെ വിശദീകരണം കേൾക്കൂ—പ്രത്യക്ഷാനുഭവം മാത്രമേ സത്യമാകൂ, മറ്റൊന്നും അല്ല. സൃഷ്ടിയുടെ ആരംഭത്തിൽ സ്വയംജനിച്ചത്, സ്വപ്നം പോലെ അനുഭവസ്വഭാവംകൊണ്ടു പ്രഭാസ്വരമാകുന്നു; ഈ സർവ്വഭൗമം അതിന്റെ സംകല്പത്തിന്റെ പ്രതിഫലനമായതിനാൽ, അതും സ്വപ്നംപോലെയാണ്. ഇങ്ങനെ ഈ സർവ്വഭൗമം ഒരു സ്വപ്നമാണ്; അതിൽ, നീ എനിക്കു യാഥാർത്ഥ്യമാണെന്നു ഞാൻ അനുഭവിക്കുന്നു, അതുപോലെ സ്വപ്നത്തിനുള്ളിൽ മറ്റു ജീവികളും യാഥാർത്ഥ്യമാണ്, സ്വപ്നത്തിനുള്ളിൽ ജീവികൾക്കും സ്വപ്നങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നു. സ്വപ്നത്തിലെ ഒരു നഗരത്തിൽ താമസിക്കുന്നവർ യാഥാർത്ഥ്യമല്ലെങ്കിൽ, അതുപോലെ ഈ ലോകം ആ രൂപത്തിൽ തന്നെയാണ്; നീയും എനിക്കു യാഥാർത്ഥ്യമല്ല. എങ്കിലും, ഞാൻ നിനക്ക് യാഥാർത്ഥ്യമായിരിക്കുന്നതുപോലെ, നീയും എനിക്കു യാഥാർത്ഥ്യമായിരിക്കുന്നു; സ്വപ്നങ്ങളിലും ലോകജീവിതത്തിലും ഈ പരസ്പര യാഥാർത്ഥ്യം ഇരുവർക്കും നിലനിൽക്കുന്നു. സാംസാരികസ്വപ്നത്തിന്റെ വിശാലതയിൽ, ഞാൻ നിനക്കു യാഥാർത്ഥ്യമാണെന്നപോലെ, നീയും എനിക്കു യാഥാർത്ഥ്യമാണു; എല്ലാ സ്വപ്നങ്ങളിലും ഇതാണ് ക്രമം. ഉറക്കമില്ലാത്ത സ്വപ്നദർശിക്ക്, സ്വപ്നത്തിൽ കണ്ട നഗരം അതിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം കൊണ്ടു നിലനിൽക്കുന്നു; അതുപോലെയാണ് എന്റെ ബോധം, ഹേ പ്രഭോ. അതെ, ഉറക്കമില്ലാത്ത സ്വപ്നദർശിക്കും, ആ സ്വപ്നനഗരം യാഥാർത്ഥ്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി നിലനിൽക്കുന്നു, ആകാശം പോലെയുള്ള സുതാര്യമുള്ള രൂപത്തിൽ. അത് ശരി; എന്നാൽ നീ യാഥാർത്ഥ്യമെന്ന് കരുതുന്ന ജാഗ്രതയും ഉള്ളിൽ സ്വപ്നം മാത്രമാണ്, അതിൽ ദികാലാദികൾ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ, എല്ലാം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ അതൊന്നും യാഥാർത്ഥ്യമല്ല, എങ്കിലും യാഥാർത്ഥ്യമെന്നു തോന്നുന്നു; സ്വപ്നത്തിലെ സ്ത്രീയുടെ ആനന്ദംപോലെ, ഇത് ഭ്രമിപ്പിക്കുന്നു, യാഥാർത്ഥ്യമല്ല. എല്ലാം ശരീരത്തിനകത്തും പുറത്തും എവിടെയും നിലനിൽക്കുന്നു; എന്നാൽ ആരുടേയും ബോധം എത്രമാത്രം അറിയുന്നു, അത്രയേ അവൻ അനുഭവിക്കൂ. ഒരു പാത്രത്തിനകത്തുള്ള വസ്തുവിനെ കാണുന്നപോലെ, ബോധത്തിന്റെ ആകാശത്തിൽ എന്തു ഗ്രഹിക്കപ്പെടുന്നുവോ അതാണ് അവിടെ ലഭ്യമാകുന്നത്. അപ്പോൾ, ജ്ഞാനദേവി വിദ്യാ, വിദ്യുരഥനോടു ഉണർവിന്റെ അമൃതവും വിവേകത്തിന്റെ മുളയും ചേർത്ത് മനോഹരമായി ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു. “രാജാവേ, ഈ വിവരണം ക്രീഡയിലേക്കാണ്; നിനക്കു ക്ഷേമം ഉണ്ടാകട്ടെ. കാണേണ്ട ദർശനങ്ങൾ കണ്ടതിനാൽ, ഞങ്ങൾ പോകുന്നു.” സരസ്വതി ഇങ്ങനെ സ്നേഹപൂർവ്വം പറഞ്ഞപ്പോൾ, ജ്ഞാനിയുമായ രാജാവ് വിദ്യുരഥൻ മറുപടി പറഞ്ഞു: “ദേവി, ഞാൻ നിന്നെ കണ്ടുവെന്നതുകൂടി, എനിക്ക് ആവശ്യമുള്ളപ്പോൾ, ഫലരഹിതമാണ്; എന്നാൽ വലിയ ഫലങ്ങൾ നൽകുന്ന നിന്റെ സാന്നിധ്യം എങ്ങനെയാണ് അങ്ങനെ?” “ദേവി, ഈ ശരീരം വിട്ട്, ഞാൻ മറ്റൊരു ലോകത്തേക്ക് പോകുന്നു; ഒരുവൻ ഒരു സ്വപ്നത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് കടക്കുന്നതുപോലെ ഞാൻ എന്റെ ലോകത്തേക്ക് മടങ്ങുന്നു.” “മാതാവേ, ഇവിടെ എന്നെ അഭയം നൽകണം; ഭക്തനായ അഭയാർത്ഥിയെ അവഗണിക്കരുത്, വരദായിനി! മഹാത്മാക്കൾ അഭയം തേടുന്നവരെ നിരസിക്കുന്നതില്ല.” “എവിടേക്കും ഞാൻ പോകുമ്പോൾ, എന്റെ മന്ത്രിയും ഈ ബാല്യത്തിലുള്ള രാജകുമാരിയും എന്നോടൊപ്പം വരട്ടെ; ദയവായി കരുണ കാണിക്കണം.” “വളരെ വിവേകത്തോടെയും സൗന്ദര്യത്തോടെയും ഈ രാജ്യം ഭരിക്കൂ, മുൻജന്മത്തിൽപോലെ; സംശയമില്ലാതെ പ്രവർത്തിക്കൂ. അഭയം തേടുന്നവരുടെ ഇച്ഛകൾ നിരസിക്കുന്നവരെ ഞങ്ങൾ കണ്ടിട്ടില്ല.” “രാജാവേ, ഈ മഹാസമരത്തിൽ നീ ഇപ്പോൾ മരിക്കേണ്ടതുണ്ട്; മുൻരാജ്യം വീണ്ടും നേടേണ്ടതുണ്ട്, ഇത് എനിക്ക് വ്യക്തമാണ്.” “രാജകുമാരി, മന്ത്രിയും നീയും മുൻനഗരത്തിലേക്ക് തിരികെ പോവണം; ശവരായി മാറി അവിടെ ശരീരങ്ങൾ വീണ്ടെടുക്കേണ്ടതുണ്ട്.” “ഞങ്ങൾ ഇരുവരും ഇവിടെ എത്തിയതുപോലെ, നീ കാറ്റിന്റെ രൂപത്തിൽ എത്തിയതുപോലെയാണ്; ആ സ്ഥലത്ത് രാജകുമാരിയും മന്ത്രിയും എത്തണം.” “കുതിര ഒരു വഴിയിലൂടെ പോകുന്നു, ഒട്ടകം, കഴുത മറ്റൊരു വഴി; മദത്തിൽ നെറ്റി ചൊരിയുന്ന ആന മറ്റൊരു വഴിയിലൂടെ.” ഇങ്ങനെ ഇരുവരും സ്നേഹപൂർവ്വം സംസാരിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കെ, ഒരാൾ വേഗത്തിൽ അകത്തേക്ക് വന്നു, മുകളിൽ നിന്നു നില്ക്കുമ്പോൾ പറഞ്ഞു: “പ്രഭോ, ഒരു വലിയ ശത്രുസൈന്യം വന്നു; അവർ അമ്പുകളും ചക്രങ്ങളും വാളുകളും ഗദകളും ഇരുമ്പ് ദണ്ഡങ്ങളും മഴപെയ്യുന്നതുപോലെ എറിയുന്നു.” “യുഗാന്തത്ത് കാറ്റിൽ പറക്കുന്ന പർവതശിലകൾപോലെ, ഗദകളും കുന്തങ്ങളും ദണ്ഡങ്ങളും മഴപെയ്യുന്നതുപോലെ വീഴുന്നു.” “പർവതത്തിനെപ്പോലെയുള്ള നഗരത്തിൽ, അഗ്നി പടർന്നിരിക്കുന്നു; അതിന്റെ ശബ്ദം മുഴങ്ങിക്കൊണ്ടു, മനോഹരമായ ഭവനങ്ങൾ തകർക്കുന്നു.” “ആകാശത്ത്, മഹാമേഘങ്ങൾ കൂട്ടിയിടിച്ച് രൂപം കൊണ്ട വലിയ പർവതങ്ങൾപോലെയുള്ള പുക ഉയരുന്നു; അതു മഹാവിഹഗങ്ങളായ ഗരുഡന്മാരെപോലെ ഉയരാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.” “ജനങ്ങൾ ആശങ്കയോടെ പരസ്പരം സംസാരിക്കുന്നു; പുരുഷന്മാരുടെ കഠിനമായ നിലവിളികളോടൊപ്പം, പുറത്തു വലിയ കലഹം മുഴങ്ങുന്നു, ദിക്കുകൾ മുഴുവനും അതിൽ നിറയുന്നു.