യൗവനത്തിന്റെ ഉദയകാലത്ത്, പരിശ്രമത്തിലും സമാധാനത്തിലും സമന്വയത്തോടെ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ട്, ആശങ്കകളില്ലാതെ, ശ്രമമില്ലാതെ, ആഗ്രഹങ്ങൾ ഭൂരിഭാഗവും നിറവേറ്റപ്പെട്ട ഒരു അവസ്ഥയിലായിരുന്നു രാമൻ. ലോകത്തിന്റെ പ്രവാഹം ആലോചിച്ച്, നിർമ്മലഗുണങ്ങളുടെ പ്രപഞ്ചത്തിൽ സഞ്ചരിച്ചു, അതുല്യമായ മഹത്വം കൊണ്ടു നിലനിൽക്കുന്നവനായി, ഗുണങ്ങളുടെ ആലിംഗനത്തിൽ മുങ്ങിയവനായി അദ്ദേഹം ഭാസുരനായി നിലകൊണ്ടു. ഉയർന്ന സാരഭൂതതയോടെ, മനസ്സിന്റെ അന്തർഗൃഹം പരിപൂര്ണ്ണമായി, disturbed-അല്ലാത്ത അവസ്ഥയിൽ അത്യുന്നതത്വം പ്രകടിപ്പിച്ചു. അങ്ങനെ, അനേകം ഗുണങ്ങളാൽ ഭൂഷിതനായ രഘുവംശജൻ ദൂരത്തു നിന്ന് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു; അദ്ദേഹത്തിന്റെ വസ്ത്രങ്ങളും ആഭരണങ്ങളും ശുദ്ധവും വെളുപ്പും കൊണ്ടു തെളിഞ്ഞു. മനോഹരമായ കിരീടം ചലിക്കുന്ന കിരണങ്ങളാൽ പ്രകാശിച്ചുകൊണ്ടു, ഭൂമിയെ നടുക്കുന്ന പർവതത്തിന്റെ മഹത്വം തലയിൽ അലങ്കരിച്ച്, അദ്ദേഹം വിനയത്തോടെ വന്ദനം ചെയ്തു. ആദ്യം പിതാവിനോടും, പിന്നെ മഹർഷിമാരോടും, ബ്രാഹ്മണന്മാരോടും, ബന്ധുക്കളോടും, അതിലുമധികം ഗുണമുള്ള ഗുരുക്കന്മാരോടും അദ്ദേഹം ആദരപൂർവ്വം വന്ദനം നടത്തി. രാജ്യത്തിലെ ജനങ്ങൾ നടത്തിയ അനുക്രമ നമസ്കാരങ്ങൾ അദ്ദേഹം തന്റെ സാന്നിധ്യത്തിലും മധുരവചനങ്ങളിലൂടെയും സ്വീകരിച്ചു. അതിനുശേഷം, മഹർഷിമാരിൽ നിന്ന് അനുഗ്രഹങ്ങൾ ലഭിച്ച രാമൻ, മനസ്സിൽ സമാധാനത്തോടെ, തന്റെ പിതാവിന്റെ പവിത്രസാന്നിധ്യത്തിലേക്ക് ദിവ്യസുന്ദരനായി സമീപിച്ചു. രാജാവ്, തന്റെ കാലടികളിൽ ഭക്തിയോടെ നിൽക്കുന്ന രാമനെ കണ്ടു, അതിവേഗം അദ്ദേഹത്തെ തലയിൽ ആലിംഗനം ചെയ്തു, വീണ്ടും വീണ്ടും മുടിയിൽ മുത്തമിട്ടു. അതുപോലെ, ശത്രുഘ്നനും ലക്ഷ്മണനെയും, ശത്രുക്കളെ നശിപ്പിക്കുന്നവരായ അവരെ, രാജഹംസം താമരകളെ ആലിംഗനം ചെയ്യുന്നതുപോലെ, സ്നേഹപൂർവ്വം ആലിംഗനം ചെയ്തു. ശേഷം രാജാവ്, "മകനേ, എന്റെ മടിയിൽ ഇരിക്കൂ," എന്ന് പറഞ്ഞപ്പോൾ, രാമൻ അതിനു പകരം ഭൃത്യന്മാർ വിരിച്ച വസ്ത്രത്തിൽ നിലത്ത് ഇരുന്നുവെച്ചു. "മകനേ, നീ വിവേകവും ഗുണസമ്പത്തും നേടിയവനാണ്; പണ്ഡിതന്മാരുടെ മനസ്സുപോലെ പക്വമായ മനസ്സോടെ, ദു:ഖം നിന്നിൽ ആഴം പിടിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നില്ല. മൂപ്പന്മാരുടെയും, മഹർഷിമാരുടെയും, ഗുരുക്കന്മാരുടെയും ഉപദേശങ്ങൾ അനുസരിച്ചാൽ, ഒരാൾ ഭാഗ്യസ്ഥിതിയിൽ എത്തും; മായയെ പിന്തുടർന്ന് ഒരിക്കലും അല്ല. വലിയ ദുരിതങ്ങൾ പോലും, മായയുടെ വ്യാപനം മനസ്സിൽ പിടിയെടുക്കാത്തിടത്തോളം, അകലെ തന്നെ നിലനിൽക്കും. രാജകുമാരാ, മഹാബാഹുവേ, നീ ഒരു വീരനാണ്; ഈ ഇന്ദ്രിയവിഷയങ്ങളെന്ന ശത്രുക്കളെ, വെട്ടിക്കളയാൻ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളവരെ, നീ ജയിച്ചിട്ടുണ്ട്. എന്നാൽ, അറിവ് ലഭിക്കാൻ യോഗ്യനായ നീ, അജ്ഞാനിയായപോലെ, മായയുടെ കടലിൽ, കനലും മന്ദതയും നിറഞ്ഞ തിരകളിൽ മുങ്ങുന്നതെന്തുകൊണ്ടാണ്? നീ നീലതാമരക്കൂട്ടങ്ങൾ പോലെ ചലിക്കുന്ന കണ്ണുകളോടെ, മനസ്സിൽ സൃഷ്ടിച്ച കാരണം ഉപേക്ഷിച്ച്, ഏതു കാരണത്താൽ നീ ഭ്രമിച്ചിരിക്കുന്നു എന്ന് എനിക്ക് പറയൂ. നിന്റെ ദു:ഖങ്ങൾ എന്തിൽ അധിഷ്ഠിതമാണ്? എത്രയാണ് അവ? ആരാണ് അവയെ നിന്റെ മനസ്സിൽ കവർച്ചക്കാരെപ്പോലെ കയറ്റുന്നത്? എന്തുകൊണ്ടാണ്? ദു:ഖത്തിൽ പെടുന്നവർക്ക്, ഞാൻ നിന്നെ ഏറ്റവും ഉയർന്നാശ്രയമായി കരുതുന്നു; കാരണം, പ്രത്യയസ്ഥനായ ഒരാളെ പ്രാപിച്ചാൽ, ആ ദു:ഖങ്ങൾ ജയിക്കപ്പെടും. പാപരഹിതനായവനേ, നീ എന്ത് ആഗ്രഹിച്ചാലും ഉടൻ പറയും; അതിലൂടെ നിന്റെ എല്ലാ ദു:ഖങ്ങളും വീണ്ടും തകർക്കപ്പെടും. ഇങ്ങനെ മഹർഷിയുടെ അർഹതയുള്ള അർത്ഥവും ഉന്നത ഉദ്ദേശ്യവുമുള്ള വാക്കുകൾ കേട്ടപ്പോൾ, രഘുവംശജൻ തന്റെ ദു:ഖം ഉപേക്ഷിച്ചു; മഴയെത്തുമ്പോൾ മയിലുകൾ ആനന്ദത്തോടെ പാടുന്നതുപോലെ, പ്രിയമായ ലക്ഷ്യം നേടുമെന്നുറപ്പോടെ. ഇങ്ങനെ മഹർഷികളുടെ ശ്രേഷ്ഠനായവൻ ചോദിച്ച് ആശ്വസിപ്പിച്ചപ്പോൾ, രഘുവംശജൻ മൃദുലവും വാഗ്വൈഭവം നിറഞ്ഞതുമായ വാക്കുകൾ പറഞ്ഞു: "ഗുരുവേ, ഇനി നിങ്ങൾ ചോദിച്ചതിനാൽ ഞാൻ എന്റെ അറിവിനു ശേഷമെങ്കിലും പറയും; കാരണം, സദ്ഗുണമുള്ളവരുടെ വാക്കുകൾ അവഗണിക്കാൻ ആരാണ് തയ്യാറാവുക? ഞാൻ എന്റെ പിതാവിന്റെ വീട്ടിൽ ജനിച്ചു, ക്രമേണ വളർന്നു, വിജ്ഞാനം നേടിയ ശേഷം ഇപ്പോൾ സ്ഥിരതയിൽ നിലക്കുന്നു. അപ്പോൾ, സദാചാരത്തിൽ താല്പര്യത്തോടെ, മഹർഷികളേ, സമുദ്രം ചുറ്റിയ ഭൂമിയിൽ തീർത്ഥാടനം നടത്തി. ഇതിനു ശേഷം, എന്റെ വിവേകം ലോകബന്ധനത്തിൽ നിന്ന് എന്റെ ആസക്തി പൂർണ്ണമായും തൂത്തുവാരി; ഒരു പ്രളയം കരയോരത്തെ തകർക്കുന്നതുപോലെ. വിവേകത്തിൽ നിറഞ്ഞ എന്റെ മനസ്സിൽ, ആസ്വാദനത്തിൽ രുചി നഷ്ടപ്പെട്ട ബുദ്ധിയോടെ, ഞാൻ ഇതൊക്കെയെല്ലാം ആലോചിച്ചു. ഈ ലോകചക്രത്തിൽ യഥാർത്ഥമായ സന്തോഷം എന്താണ്? ജനനം മരണത്തിനായാണ്, മരണം ജനനത്തിനായാണ്. ചലിക്കുന്നവയും അചലങ്ങളായവയും അവയുടെ അവസ്ഥകളിൽ തന്നെ നിലനിൽക്കുന്നു; ദു:ഖങ്ങളുടെ അധിപന്മാരായ പാപചിന്തകളും, സമൃദ്ധിയുടെ ഉറവിടങ്ങളും ഓരോന്നും അവയുടെ മേഖലയിൽ തന്നെയാണ്. അപമാനത്തിന്റെ തണ്ടുകളെപ്പോലെ, പരസ്പരം ബന്ധമില്ലാത്ത ചിന്തകൾ, മനസ്സിന്റെ ഭ്രമത്തിലൂടെ മാത്രം ഒന്നിക്കുന്നു. ഈ ലോകം മനസ്സിനെ ആശ്രയിച്ചാണ് അനുഭവ്യമായതായി തോന്നുന്നത്; എന്നാൽ, മനസ്സു തന്നെ യഥാർത്ഥമല്ലെന്ന് ഇവിടെ കാണാം—എങ്ങനെ നാം ഇങ്ങനെ കപടമായി ഭ്രമിക്കുന്നു? അയ്യോ, നാം യഥാർത്ഥത്തിൽ ദയനീയരാണ്, അസത്യത്തിൽ വിറ്റുപോയവരായി, മായയാൽ ഭ്രമിച്ച മനസ്സോടെ, ദൂരവനത്തിൽ മായാജലത്തിലെ വെള്ളം തേടുന്ന കാട്ടുമാനുകളെപ്പോലെ. നമുക്ക് ആരും വിറ്റിട്ടില്ല, എങ്കിലും വിറ്റുപോയവരായി നാം നിലകൊള്ളുന്നു; സത്യം അറിയവേയും നാം എല്ലാവരും ഭ്രമിച്ചിരിക്കുന്നു. ലോകത്തിലെ ഈ ഭോഗങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ അത്ര അപൂർവ്വമാണോ? ഭ്രമത്തിൽ, വ്യർത്ഥമായി, നാം നമ്മുടെ മനസ്സിന്റെ ഉറച്ച ആശയങ്ങളിൽ പെട്ടിരിക്കുന്നു. നാളുകളോളം അറിയാതെ, നമ്മുടെ ജീവിതം നാം പാഴാക്കിയിരിക്കുന്നു; ആഴത്തിലുള്ള മായയിൽ വീണു, കുഴിയിൽ കുടുങ്ങിയ നിരപരാധി മൃഗങ്ങളെപ്പോലെ ഭ്രമിച്ചിരിക്കുന്നു. എനിക്ക് രാജത്വം എന്തിനു, ഭോഗങ്ങൾ എന്തിനു? ഞാൻ ആരാണ്, ഇതെല്ലാം എന്താണ്? അസത്യം അസത്യമായിരിക്കുക—യഥാർത്ഥത്തിൽ ആരാണ് എന്തെങ്കിലും നേടിയത്? ഇങ്ങനെ ചിന്തിച്ചുകൊണ്ട്, ബ്രഹ്മനേ, ഞാൻ എല്ലാ അവസ്ഥകളിലും താൽപ്പര്യം നഷ്ടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; ഒരു യാത്രക്കാരൻ മരുഭൂമിയോട് താൽപ്പര്യം നഷ്ടപ്പെടുന്നതുപോലെ. അതിനാൽ, മഹാനേ, എനിക്ക് പറയൂ: എന്താണ് നശിക്കുന്നത്, എന്താണ് വീണ്ടും ജനിക്കുന്നത്, എന്താണ് വളർന്ന് മാറുന്നത്? മൂടലായിരിക്കുയും, മരണമാവുകയും, ജനനവും, സമൃദ്ധിയും—ഇവയെല്ലാം ആവർത്തിച്ച് ആവർത്തിച്ച് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും അപ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ ക്ഷണികാവസ്ഥകളാൽ ഞങ്ങളും മറ്റുള്ളവരും ക്ഷയിച്ചുപോകുന്നു; കാറ്റ് അടിക്കുന്ന മലമരങ്ങൾ പോലെ, നാം ക്ഷയത്തിലേക്ക് നയിക്കപ്പെടുന്നു.