സമ്സാരസാഗരം അതിജീവിച്ച് പരമശാന്തിയിലേക്കെത്തുന്ന മഹാനായവൻ, ദുഃഖത്തിലും നിരാശയിലും വീഴാതെ, എല്ലാ ദുരിതങ്ങളിൽ നിന്നുമൊഴിഞ്ഞ് നിരന്തരം സന്തോഷത്തോടെയാണ് നിലകൊള്ളുന്നത്. അപ്പോൾ, മഹാബുദ്ധിയുള്ള ബ്രഹ്മനേ, ജ്ഞാനപ്രാപ്തനായ രാഘവനിൽ ആദ്യം സ്ഥാപിതമായിരുന്ന ജീവന്മുക്താവസ്ഥയെ ക്രമമായി വിശദീകരിച്ച് പറയണമെന്നു ഞാൻ അപേക്ഷിക്കുന്നു, അതിലൂടെ എനിക്ക് എന്നേക്കും സന്തോഷം ലഭിക്കാമല്ലോ. ഈ ലോകമോഹം, ആകാശംപോലെ വർണ്ണരഹിതമായതും, ഉദിച്ചുവന്നതുമാണ്. അതിനെ വീണ്ടും ഓർമ്മപ്പെടുത്തുന്നതിലും, അതിനെ പൂർണമായും മറക്കുന്നതാണ് എനിക്ക് ശ്രേയസ്കരം എന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. ദൃശ്യവസ്തുക്കളുടെ പരമാവസ്ഥയിലത്തെ അസ്തിത്വരഹിതത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ജ്ഞാനം ഇല്ലാതെ, അതിന്റെ യഥാർത്ഥ അനുഭവം ഒരിക്കലും ലഭിക്കില്ല; അതിനാൽ, ഒരിക്കൽ എങ്കിലും ആ ജ്ഞാനം അന്വേഷിക്കണം. അത് ഇവിടെ സാദ്ധ്യമാണെങ്കിൽ, ഈ ശാസ്ത്രം അതിനായിട്ടാണ് അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്; അതു ശ്രവിച്ചാൽ സത്യം ലഭിക്കും—അല്ലെങ്കിൽ, അതില്ല. ഈ ലോകമോഹം കാണുന്നതുപോലെയാണ് തോന്നുന്നത്, പക്ഷേ യഥാർത്ഥത്തിൽ അതില്ല എന്ന അനുഭവം ലഭ്യമാകുന്നു; പാപരഹിതനായവാ, ഈ അന്വേഷണത്തിലൂടെ അത് ആകാശത്തിലെ വർണ്ണം പോലെയായി അപ്രത്യക്ഷമാവുന്നു. ദൃശ്യവസ്തുക്കൾ അസ്തിത്വമില്ലെന്ന് മനസ്സിലാകുമ്പോൾ, മനസ്സിന്റെ ആസ്വാദനബദ്ധത അകറ്റപ്പെടുന്നു; അപ്പോൾ പരമനിർവാണാനന്ദം ഉദിക്കുന്നു. അല്ലെങ്കിൽ, ഇവിടെ ശാസ്ത്രങ്ങളുടെ കുഴികളിൽ അലഞ്ഞു നടക്കുന്നവർക്കു സ്വാഭാവികമായ ജ്ഞാനമോ മോക്ഷമോ അനന്തകാലം പോലും ലഭിക്കില്ല. പരമോന്നത മോക്ഷം എന്നത് വാസനകളുടെ പരിത്യാഗം എന്ന് പറയുന്നു; ബ്രഹ്മനേ, ഇതാണ് ശുദ്ധമായ മാർഗ്ഗം, ജ്ഞാനപ്രകാശകമായത്. വാസനകൾ നശിച്ചാൽ മനസ്സ് ഉടൻ ലയിക്കുന്നു; ശീതപ്രവാഹം അവസാനിച്ചാൽ, ബ്രഹ്മനേ, ഹിമരാശിയും അങ്ങനെ അവസാനിക്കുന്നു. ഈ ശരീരം, പഞ്ചഭൂതങ്ങളുടെ കൂട്ടമായ ഈ പഞ്ചരഹിതം, വാസനകളാൽ നിലനിൽക്കുന്നു; അതുപോലെ, ഒരു തൂണിൽ കയറിയിരിക്കുന്ന താടികൾ പോലെ. വാസനകൾ രണ്ടുവിധമാണ്: ശുദ്ധവും അശുദ്ധവും; അശുദ്ധം ജന്മത്തിന് കാരണമാകുന്നു, ശുദ്ധം ജന്മത്തിന്റെ അവസാനത്തേക്ക് നയിക്കുന്നു. അശുദ്ധവാസനയെ, ജ്ഞാനികൾ അജ്ഞാനത്തിൽ ദൃഢവും അഹങ്കാരത്തിൽ ശക്തവുമാണെന്ന് പറയുന്നു; അതാണ് പുനർജന്മത്തിന് കാരണമാകുന്നത്. ശുദ്ധവാസന, ജന്മത്തിന്റെ വിത്ത് ഉപേക്ഷിച്ചതിനാൽ, വഴുതിയ വിത്തുപോലെ അവശേഷിക്കുന്നു; ശരീരം അവസാനിക്കുന്നവരെ അതു നിലനിൽക്കും; അതാണ് 'ശുദ്ധ' എന്ന് വിളിക്കുന്നത്, കാരണം ജ്ഞാതാവിനെയും ജ്ഞേയത്തെയും അതിൽ അറിയുന്നു. ജീവന്മുക്തന്മാരിൽ, ശരീരത്തിൽ, പുനർജന്മത്തിന് കാരണമാകാത്ത ശുദ്ധവാസന മാത്രമേയുള്ളൂ; ശരീരത്തിൽ ചക്രം ഭ്രമിക്കുന്നതുപോലെയാണ് അതിന്റെ നില. വാസനകൾ ശുദ്ധമായവയും ഇനി ജന്മദുഃഖത്തിന് കാരണമാകാത്തവയുമാണ്, ജ്ഞാതാവിനെയും ജ്ഞേയത്തെയും അറിഞ്ഞവരാണ് 'ജീവന്മുക്തർ', യഥാർത്ഥ ജ്ഞാനികൾ. ഇനി ഞാൻ മഹാത്മാവായ രാമന് പ്രാപിച്ച ജീവന്മുക്താവസ്ഥയെ, വൃദ്ധാപ്യവും മരണവും അവസാനിപ്പിക്കുന്നതിനെ കുറിച്ച് വിശദീകരിക്കാം. ഭരദ്വാജാ, മഹാബുദ്ധിയുള്ളവാ, രാമന്റെ ഈ ശുഭമായ മാർഗ്ഗം ഞാൻ ഇപ്പോൾ വിശദീകരിക്കുമ്പോൾ ശ്രവിക്കുക; ഇതിലൂടെ നീ എല്ലാം എല്ലാ രീതിയിലും അറിയാൻ കഴിയും. കുമുദദളസമാനമായ കണ്ണുകളുള്ള രാമൻ, വിദ്യാലയത്തിൽനിന്ന് പുറത്തിറങ്ങി, വീട്ടിൽ സന്തോഷത്തോടെ, ഭയമില്ലാതെ കളികളിൽ ലീനനായി നാളുകൾ ചെലവഴിച്ചു. അങ്ങനെ കാലം കടന്നപ്പോൾ, രാജാവ് ഭൂമിയെ ഭരിക്കുന്നതിനിടെ, ജനങ്ങൾ ദുഃഖമില്ലാതെ, സ്ഥിരതയിൽ നിലകൊണ്ട്, നിരന്തരം സന്തോഷത്തോടെ ജീവിച്ചു. അവസാനത്തിൽ, ഗുണസമ്പന്നനായ രാമൻ, തിരുനാടുകളും മഹർഷിമുനികളുടെ ആശ്രമങ്ങൾ എന്നിവ കാണാനുള്ള ആഗ്രഹം മനസ്സിൽ ഉണർത്തി. അങ്ങനെ ധ്യാനിച്ചശേഷം, രാഘവൻ തന്റെ പിതാവിന്റെ പാദങ്ങൾ ശുദ്ധമായ ഹംസം പുഷ്പത്തിലെ നാരുകൾ പിടിക്കുന്നതുപോലെ പിടിച്ചു. "പിതാവേ, തിരുനാടുകളും ദേവതകളുടെ ആലയങ്ങളും കാട്ടുകളും തീർത്ഥക്ഷേത്രങ്ങളും കാണാനുള്ള ആഗ്രഹം എന്റെ മനസ്സിൽ വളരെയധികമാണ്. അതുകൊണ്ട്, ഈ എന്റെ മുൻപ് പറഞ്ഞ അപേക്ഷ നീ നിറവേറ്റണം; പിതാവേ, ഈ ലോകത്തിൽ നിന്നോട് അപേക്ഷിച്ചിട്ട് നിരാശരായവൻ ഒരാളുമില്ല." ഇങ്ങനെ അപേക്ഷിച്ചപ്പോൾ, രാജാവ് വസിഷ്ഠനെ ആലോചിച്ച്, രാമന്റെ അപേക്ഷ അംഗീകരിച്ചു. ശുഭനക്ഷത്രത്തിൽ, ശുഭദിനത്തിൽ, രാഘവൻ ശോഭയുള്ളാഭരണങ്ങളണിഞ്ഞ്, ബ്രാഹ്മണന്മാരുടെ അനുഗ്രഹം സ്വീകരിച്ച്, സഹോദരന്മാരോടൊപ്പം യാത്രക്ക് പുറപ്പെട്ടു. വേദങ്ങളില്പരംഗതിയുള്ള ബ്രാഹ്മണന്മാരെയും, ചില സ്നേഹപൂർവം പ്രിയപ്പെട്ട രാജകുമാരന്മാരെയും വസിഷ്ഠൻ അയച്ചു കൂട്ടിരുത്തി. മാതാക്കളുടെ ആശീർവാദം, അവരുടെയാലിംഗനം, പുണ്യവാക്കുകൾ എന്നിവയോടെ അലങ്കൃതനായി, രാമൻ ആ വീട്ടിൽനിന്ന് തീർത്ഥയാത്രയ്ക്ക് പുറപ്പെട്ടു. നഗരത്തിലെ സ്ത്രീകൾ കണ്മണികൾ പോലെ നോക്കി, പൗരന്മാർ സംഗീതോപകരണങ്ങളുടെ ശബ്ദം ഉയർത്തുമ്പോൾ, രാമൻ നഗരത്തിൽനിന്ന് പുറപ്പെട്ടു. ഗ്രാമസ്ത്രീകൾ കമലദലപോലെയുള്ള കൈകളിൽ അക്ഷത ചിതറിച്ച്, രാമന്റെ വഴി ഹിമപർവ്വതത്തിലെ ഹിമംപോലെ വെളുത്തതാക്കി. ബ്രാഹ്മണസംഘങ്ങളെ സമീപത്തേക്ക് വരുത്തി, ജനങ്ങളുടെ അനുഗ്രഹവചനങ്ങൾ കേട്ട്, ദിക്കുകൾ നോക്കി, വനാന്തരങ്ങളിൽ സഞ്ചരിച്ചു. തന്റെ സ്വന്തം കോസലദേശത്തുനിന്ന് ക്രമത്തിലായി പുറപ്പെട്ട്, സ്നാനവും ദാനവും തപസ്സും അധ്യയനവും നടത്തി, നദികൾ, തീർത്ഥങ്ങൾ, പുണ്യവനങ്ങൾ, ക്ഷേത്രങ്ങൾ, കാട്ടുനിലങ്ങൾ, സമുദ്രത്തീരങ്ങൾ, പർവ്വതങ്ങൾ എന്നിവയൊക്കെ കണ്ടു. മണ്ഡാകിനി ചന്ദ്രികപോലെ പ്രകാശിക്കുന്നതും, കാലിന്ദി കമലപോലെ ശുദ്ധവും, സർസ്വതി, ശതദ്രു, ചന്ദ്രഭാഗ, ഇരാവതി എന്നിവയും കണ്ടു. വേണ, കൃഷ്ണവേണ, നിർവിന്ദ്യ, ശരയു, ചർമണ്വതി, വിതസ്ത, വിപാശ, ബാഹുദാ എന്നീ നദികൾ സന്ദർശിച്ചു. പ്രയാഗ, നൈമിഷാരണ്യം, ധർമാരണ്യം, ഗയ, വാരാണസി, ശ്രീഗിരി, കേദാരം, പുഷ്കരം എന്നിവയിൽ പോയി. മാനസ, ക്രമസരസ്, ഉത്തരമാനസ, വടവാ, മഡവാ, അനേകം തീർത്ഥങ്ങൾ എന്നിവ സന്ദർശിച്ചു. അഗ്നിതീർത്ഥം, മഹാതീർത്ഥം, ഇന്ദ്രദ്യുമ്നസരസ്, മറ്റു തടാകങ്ങൾ, കുളങ്ങൾ, തണൽകുളം എന്നിവയിലേക്കും പോയി. സ്വാമിനായകന്റെ ക്ഷേത്രം, കാർത്തികേയക്ഷേത്രം, ശാലിഗ്രാമത്തിലെ ഹരിയെ, ഗിരിജാനാഥനായ ഹരന്റെ അറുപത്തിനാലു സ്ഥലങ്ങൾ എന്നിവ സന്ദർശിച്ചു. അവൻ വിചിത്രവും അത്ഭുതകരവുമായ സ്ഥലങ്ങൾ, നാലു സമുദ്രങ്ങളുടെ തീരങ്ങൾ, വിന്ധ്യാപർവ്വതത്തിലെ ഗുഹകളും കാനനങ്ങളും, പിതൃപർവ്വതങ്ങളുടെ സ്ഥലങ്ങളും കണ്ടു.