ഈ ശരീരം മരിക്കുന്നതുമല്ല, സത്യത്തിൽ ജീവിക്കുന്നതുമല്ല; മരണവും ജീവിതവും സ്വപ്നവും ഭാവനയും പോലെ മാത്രം അനുഭവപ്പെടുന്ന മായകളാണ്. ഈ ഭാവനയുടെ മനുഷ്യനിൽ ജീവനും മരണവും അസ്ഥിരമായതും യാഥാർത്ഥ്യമില്ലാത്തതുമാണ്; ഈ ശരീരത്തിൽ അവ വെറും പ്രത്യക്ഷമാണ്, മകനേ. ഈ ശുദ്ധമായ ജ്ഞാനം ദേവിയേ, നീ തന്നെയാണ് എന്നെ ബോധിപ്പിച്ചത്; അതു കേൾക്കുന്നവരുടെ ലോകവ്യാകുലത ശമിക്കുന്നു. ഇവിടെ ആരാണ് സഹായം ചെയ്യുന്നത്, എങ്ങനെയാണ് ആചരണം നടക്കുന്നത്, അതിന് എങ്ങനെ ശക്തി ലഭിക്കുന്നു, അതു പൂർണ്ണതയിലാകുമ്പോൾ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നത്—ഇവയെല്ലാം ആലോചിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ആരെങ്കിലും, എപ്പോഴെങ്കിലും, എങ്ങനെയെങ്കിലും ചെയ്യുന്ന കാര്യങ്ങൾ, ആചരണം ഇല്ലാതെ വിജയത്തിലേക്ക് എത്തില്ല. ആത്മാവിനെ ആലോചിക്കുകയും, അതിനെ കുറിച്ച് സംസാരിക്കുകയും, പരസ്പരം അതിലേക്ക് ഉണർത്തുകയും, ശ്വാസം അതിൽ ലയിപ്പിച്ച് ധ്യാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതാണ് ബ്രഹ്മാചരണം എന്ന് ജ്ഞാനികൾ അറിയുന്നു. പാപങ്ങൾ അവസാനിച്ചവരും, ധർമ്മകർമങ്ങൾ ചെയ്യുന്നവരും, ദ്വൈതഭ്രമം വിട്ടവരുമാണ് ബ്രഹ്മദാസന്മാർ. രാത്രികൾ ആത്മഗ്രന്ഥങ്ങൾ ആലോചിച്ചുകൊണ്ടു കഴിക്കുന്നവരും, വാസനകൾ ക്ഷീണിച്ചവരുമാണ് ബ്രഹ്മാചരണത്തിൽ സ്ഥിരതയുള്ളവർ. വിശേഷമുള്ള മഹാത്മാക്കൾ, ആസ്വാദനത്തിൽ വിരക്തിയുള്ളവരും, ഭാവാതീതാവസ്ഥയെ ചിന്തിക്കുന്നവരുമാണ് ഭൂമിയിൽ വിജയികൾ. മനസ്സിൽ ദാനവും സൗന്ദര്യവും ഉദിച്ചുവരുന്നവരും, വിരക്തിയുടെ രസത്തിൽ നിറഞ്ഞു സന്തോഷം ഒഴുകുന്നവരുമാണ് ഉത്തമാചാരികൾ. യുക്തിയും ശാസ്ത്രവും ആശ്രയിച്ച്, അറിവിന്റെ അദൃശ്യാവസ്ഥയെ അറിയാൻ പരിശ്രമിക്കുന്നവരാണ് ബ്രഹ്മാചരണത്തിൽ സ്ഥിരതയുള്ളവർ. സൃഷ്ടിയുടെ ആരംഭത്തിൽ ഈ ലോകം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, ഇപ്പോഴും ഇല്ല; ലോകവും ‘ഞാനും’ വെറും ധാരണകളാണ്—ഇതാണു ജ്ഞാനികൾ അറിയുന്ന ജാഗ്രതയുടെ ആചാരം. ദൃശ്യത്തിന്റെ അഭാവജ്ഞാനത്തിൽ നിന്നുമുള്ള ആനന്ദവും, ആസക്തി, ദ്വേഷം എന്നിവയുടെ ക്ഷയത്തിൽ നിന്നുമുള്ള ആനന്ദവുമാണ് ബ്രഹ്മാചരണം. ദൃശ്യത്തിന്റെ അഭാവജ്ഞാനത്തിലൂടെ ആസക്തി, ദ്വേഷം മുതലായവയുടെ ക്ഷയമാണ് ലോകത്തിൽ തപസ്സായി അറിയപ്പെടുന്നത്; ദൃശ്യത്തിൽ യാഥാർത്ഥ്യം കാണുന്നതാണ് ദു:ഖത്തിന് കാരണമാവുന്നത്. ദൃശ്യത്തിന്റെ അസാധ്യത തിരിച്ചറിഞ്ഞാൽ, അറിവിന്റെ അറിവ് ഉദിക്കുന്നു; അതിന്റെ ആചരണം മോക്ഷം നൽകുന്നു—ഇത് വലിയ പ്രാധാന്യമുള്ളതാണ്. ലോകവ്യവഹാരത്തിന്റെ നീണ്ട രാത്രിയും, മായയുടെ ഉറക്കത്തിൽ കനലും, വിവേകജലധാരകളാൽ ക്രമേണ അലിഞ്ഞു പോകുന്നു, ശിശിരകാലത്തിലെ പനിയെപ്പോലെ. ഇങ്ങനെ മഹർഷി പ്രസ്താവിച്ചപ്പോൾ, ദിവസം സന്ധ്യയിലേക്ക് നീങ്ങി, സൂര്യൻ അസ്തമിച്ചു; സഭാംഗങ്ങൾ നമസ്കരിച്ച് കുളിക്കാൻ പോയി, സൂര്യകിരണങ്ങൾ ഇരുണ്ട ആകാശത്തിലേക്ക് അകന്നു. ഈ ഉപദേശത്തിനു ശേഷം, ആ രാത്രിയിൽ, രാജമഹലിന്റെ അകത്തളങ്ങളിൽ, മഹാത്മികയായ ദേവി വിശ്രമിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കെ, എല്ലാ ദാസികളും ഉറങ്ങിക്കൊണ്ടിരിക്കെ, ഉറപ്പുള്ള വാതിലുകളും കവാടങ്ങളും കിടപ്പുമുറിയിൽ അടച്ചിടപ്പെട്ടിരുന്നു. മനസ്സിൽ ഉണർന്നും ശാന്തിയും നിറഞ്ഞും, പുഷ്പങ്ങളുടെ സുഗന്ധം നിറഞ്ഞ ആ അന്തരാലത്തിൽ, കിടക്കയുടെ അടുത്ത്, വാടാത്ത മാലകളാൽ അലങ്കരിച്ചിരുന്ന സ്ഥലത്ത്, പൂർണ്ണചന്ദ്രനെപ്പോലെ കാന്തിയുള്ള സ്ത്രീകളുടെ മുഖപ്രഭയിൽ പ്രകാശം നിറഞ്ഞു. അവർ ധ്യാനസ്ഥലത്ത് എത്തിയപ്പോൾ, രത്നസ്തംഭത്തിൽ കൊത്തിയിട്ട പ്രതിമകളെപ്പോലെയോ, അലങ്കരിച്ച മതിലിൽ വരച്ച ചിത്രങ്ങളെപ്പോലെയോ, അവിടെയിരുത്തി നിശ്ചലമായി നിന്നു. എല്ലാ ചിന്തകളും നിയന്ത്രണവും ഉപേക്ഷിച്ചവർ, സന്ധ്യാകാലത്തെ താമരപ്പൂക്കൾ പോലെ, ശാന്തമായ മനസ്സിൽ സുഗന്ധം വിടർത്തി. അവർ പൂർണ്ണമായും ശാന്തരായി, നിർമലരായി, ആവേശമില്ലാതെ, ശിശിരകാലത്തിലെ കാറ്റില്ലാത്ത മലകളെപ്പോലെ, മഴ കഴിഞ്ഞു മേഘങ്ങൾ മാത്രം അലങ്കരിച്ചിടത്തുപോലെ, നിലനിന്നു. അദ്വൈതസമാധിയിൽ ലയിച്ചവർ, ആകാശത്തിൽ ജ്ഞാനബോധം ഉപേക്ഷിച്ചുപോയി, വസന്തത്തിൽ പൂർണ്ണരസം വിട്ടു നൽകുന്ന കമലവല്ലിയെപ്പോലെ. ‘ഞാൻ ലോകം’ എന്ന തെറ്റായ ധാരണ ആദിയിൽ ഉദിക്കാതിരിക്കുമ്പോൾ, ഇരുവരും തങ്ങൾ പരമശൂന്യസ്വരൂപം തിരിച്ചറിഞ്ഞു; അപ്പോഴാണ് ഈ ദൃശ്യത്തിന്റെ ഭ്രാന്ത് അവർക്ക് പൂർണ്ണമായും ഇല്ലാതായത്; അതു ഞങ്ങൾക്ക് കുരുവിന്റെ കൊമ്പുപോലെ യാഥാർത്ഥ്യമില്ലാത്തതാണ്, ദോഷരഹിതേ. ആദ്യത്തിൽ ഇല്ലാത്തത് ഇപ്പോഴും ഇല്ല; പ്രത്യക്ഷം യാഥാർത്ഥ്യമല്ല, ഈ ലോകം മായാമൃഗതൃശ്യയിൽ വെള്ളം കാണുന്നതുപോലെയാണ്. അവരുടെ സ്വഭാവം പൂർണ്ണമായും ശാന്തമായി; ഇരുവരും, ചന്ദ്രൻ, സൂര്യൻ, ഗ്രഹങ്ങൾ തുടങ്ങിയ അനന്തവസ്തുക്കളിൽ നിന്നും അതീതരായി, ആകാശംപോലെ സ്വതന്ത്രരായി. ജ്ഞാനത്തിന്റെ ദേഹത്തിൽ ദേവി അവിടം കടന്നു; മനുഷ്യസ്ത്രീ, ജ്ഞാനവും അജ്ഞാനവും അനുസരിച്ച്, സ്വന്തം ശരീരത്തിൽ അതിവേഗം കടന്നു. വീട്ടിനകത്ത്, കൈവിസ്തീർണ്ണം മാത്രം ഉയരത്തിൽ, അവർ ചിത്സ്വരൂപങ്ങളായി, ആകാശത്തിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നവരെപ്പോലെ രൂപം കൊണ്ടു. അപ്പോൾ, കായികമായ കാഴ്ച്ചയുടെ സ്വഭാവത്തിൽ, മനസ്സിന്റെ ജാഗ്രതയാൽ നീ, കനിവുള്ള കണ്ണുകളോടെ, ആകാശം ദൂരെയുള്ളതുപോലെ എത്തിച്ചെന്നു തോന്നി. അവിടെയായിരുന്നു, ഏകചിന്തയിൽ നില്ക്കുമ്പോൾ, നീ അപ്പാടേക്കു ചാടിയതും, അനന്തമായ ആകാശത്തിൽ, ലക്ഷകണക്കിന് യോജന ദൂരം പിന്നിട്ട്, ദൂരത്തേക്ക് ദൂരത്തേക്ക് നീങ്ങിയതും. ദൃശ്യവസ്തുക്കളുടെ സ്വഭാവം കൊണ്ടും, ആകാശരൂപങ്ങളായിരുന്നിട്ടും, പരസ്പരം രൂപങ്ങൾ കണ്ടുമുട്ടി, സ്നേഹത്തിൽ അകന്നു ചേർന്ന കൂട്ടുകാരായി അവർ മാറി. ദൂരെ നിന്നു, മറ്റൊരു ദൂരത്തിലേക്ക് ചാടിയ ശേഷം, ഒരാൾ ഉയർന്ന സ്ഥാനത്തേക്ക് ക്രമേണ ഉയരുമ്പോൾ, കൈകൈ ചേർത്ത്, ഇരുവരും മുന്നോട്ട് നീങ്ങി, ആകാശത്തെ കണ്ടു. അതു ഒരൊറ്റ വലിയ സമുദ്രംപോലെ, ആഴമുള്ളതും, ഉള്ളിൽ പാവനമായതും, സുഖകരമായ മൃദുലവായുവിന്റെ സ്പർശം അനുഭവപ്പെടുന്നതും ആയിരുന്നു. ശൂന്യതയുടെ ജലത്തിൽ മുങ്ങി, അത്യന്തം ആനന്ദകരവും, ശാന്തവും, നിർമലവും, ഗൗരവമുള്ളതും, മഹാനായവനെപ്പോലെ സുതാര്യമായതുമായ ആകാശം കണ്ടു. ശുദ്ധജലം മലകളുടെ മുകളിൽ വിശ്രമിച്ചിരുന്ന പ്രദേശങ്ങളിലും, പൂർണ്ണചന്ദ്രനുപോലെയുള്ള തെളിച്ചമുള്ള വാസസ്ഥലങ്ങളിലും, അവർ ആശാപൂർത്തിയിൽ വിശ്രമിച്ചു. മൃദുലമായ കാറ്റിൽ, സിദ്ധന്മാരുടെയും ഗന്ധർവന്മാരുടെയും പുഷ്പമാലകളുടെ സുഗന്ധം നിറഞ്ഞതിൽ, ചന്ദ്രന്റെ ദ്വീപിൽ നിന്നു പുറപ്പെട്ട് അവർ ആനന്ദിച്ചു. കടുത്ത ചൂടിന് ശേഷം, മന്ദഗതിയിലുള്ള വെള്ളവും, ചുവന്ന താമരപൂക്കളാൽ നിറഞ്ഞതുമായ തടാകത്തിൽ, മേഘങ്ങൾ മറച്ചുപിടിച്ചിരിപ്പ പോലെ, അവർ കുളിച്ചു. ഭൂമിയിലെ പൂന്തോട്ടങ്ങളിലും, മലമുകളിൽ, അനേകം താമരക്കൊമ്പുകളിലുമായി, ഇരുവരും എല്ലാ ദിശകളിലായി സഞ്ചരിച്ചു, കുളങ്ങളിലേയ്ക്കുള്ള തേൻചൂഷികളുപോലെ.