രാജാക്കന്മാരുടെ അനുയായികൾ അന്നത് ഭവനത്തിലെ പ്രഭാസ്വരമായ സഭാമണ്ഡപം പാറാവുകൾ പൂക്കളിൽ നിറഞ്ഞ തടാകംപോലെ നിറച്ചു. ആ സഭയിൽ, ലീല അതിരുപതമായ പൊൻതടിയ്ക്ക് സമീപം ഇരുന്നു; അതു സ്നേഹത്തിന്റെ മനസ്സിൽ കളികൂടിയതുപോലെ തന്നെയായിരുന്നു. അവൾ അവിടെയുള്ള എല്ലാ രാജാക്കന്മാരെയും അനുയായികളെയും, മുതിർന്നവരെയും, മഹാന്മാരെയും, സുഹൃത്തുക്കളെയും, ദാസന്മാരെയും, ഹിതചിന്തകരെയും, ബന്ധുക്കളെയും, കുലജനങ്ങളെയും യഥാർത്ഥരൂപത്തിൽ തന്നെ കണ്ടു. എല്ലാം പഴയപോലെ തന്നെ കാണുമ്പോൾ ലീലയുടെ ഹൃദയം പരമാനന്ദത്തിൽ നിറഞ്ഞു; രാജാവും ജനങ്ങളും ജീവനോടെയാണെന്നു കേട്ടപ്പോൾ അവൾ ചന്ദ്രികപോലെ ഭംഗിയോടെ തെളിഞ്ഞു. ഈ ആലോചനകൾക്കൊടുവിൽ, "ഈ ദുഃഖിതമായ മനസ്സിനെ സന്തോഷിപ്പിക്കണം" എന്നുറച്ച്, അവൾ ചിഹ്നങ്ങൾകൊണ്ട് രാജാക്കന്മാരോടു നിർദ്ദേശങ്ങൾ നൽകി, സഭയിൽ നിന്ന് എഴുന്നേറ്റു. അവൾ അകത്തെ ആന്തപ്പുരത്തിലേക്ക് കടന്ന് ഭർത്താവിന്റെ പക്കൽ പോയി, പുഷ്പഗുപ്തന്റെ മന്ദിരത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു, അവിടെ ആലോചനയിൽ മുങ്ങി. "അയ്യോ, ഈ മായ എത്ര അത്ഭുതകരമാണ്! നമ്മുടെ നഗരവാസികൾ ബാഹ്യമായും ചിത്തദർപ്പണത്തിനുള്ളിലും ഒരുപോലെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഇവിടെ കാണുന്ന ഈ പന, തമാല, ഹിന്താല തുടങ്ങിയ മലകളും അവിടെയും അതുപോലെ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; ഈ മായ ഇരുവശത്തും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. ഒരു മലയെ പുറത്തും ദർപ്പണത്തിനുള്ളിലും ഒരുപോലെ അനുഭവപ്പെടുന്നതുപോലെ സൃഷ്ടിയും ബാഹ്യമായും ചിത്തദർപ്പണത്തിനുള്ളിലും അനുഭവപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ, ഇവിടെ യഥാർത്ഥമായ സൃഷ്ടി ഏതാണ്? മായയായതെന്ത്? ഇതാണ് എന്റെ പരമ സംശയം. ഈ സംശയത്തിൽ ഞാൻ വാക്ദേവിയെ ആരാധിച്ച് ചോദിക്കണം," എന്നുറച്ച്, അവൾ ആ ദേവിയെ ആരാധിച്ചു. അതിനുശേഷം ആ ദേവി കന്യാരൂപത്തിൽ അവളുടെ മുമ്പിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ശുഭാസനത്തിൽ ഇരുന്ന്, ഭൂമിയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ലീല ആ പരമശക്തിയോട് ചോദിച്ചു: "ദേവി, മഹാത്മാക്കൾ കരുണയർഹരായവരുടെ കാര്യം വല്ലതും കൊണ്ടു കലങ്ങാറില്ല. സൃഷ്ടിയുടെ ആദിയിൽ ഈ പുരാതനക്രമം സ്ഥാപിച്ചത് നിങ്ങളാണെന്ന് പറയുന്നു. അതുകൊണ്ട് ദേവി, ഈ വിഷയം ഞാൻ വിനയപൂർവ്വം ചോദിക്കുന്നു; ദയവായി നിങ്ങൾക്കു ദയയുണ്ടെങ്കിൽ എന്റെ സംശയം തീരും. ലോകത്തിന്റെ പേരിലുള്ള ഒരു ദർപ്പണം ഉണ്ട്; ആകാശത്തേക്കാൾ വിശുദ്ധവും, അനേകം കോടിയോജനങ്ങൾ വിസ്തൃതിയുമുള്ളതും, അതിന് സന്ധികളില്ല, ദൃഢവും, മൃദുവും, സ്മൂത്തും, തണുപ്പുള്ളതും, 'ജഡചൈതന്യ' എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നതും, അഖണ്ഡവും, ആഗ്രഹമില്ലാത്തതുമാണ്. ദിക്കിന്റെയും കാലത്തിന്റെയും എണ്ണത്തിന്റെയും ദേശത്തിന്റെയും പ്രകാശത്തിന്റെയും വിധിയുടെയും അതിർവിട്ടവർ അതിൽ എല്ലാം പ്രതിഫലിക്കുന്നു. അമ്മേ, മൂന്ന് ലോകങ്ങളുടെയും പ്രതിഫലനത്തിന്റെ മഹത്വം അതിൽ പുറത്തും ഉള്ളിലും നിലകൊള്ളുന്നു; അതിൽ കൃത്രിമമായതും സ്വാഭാവികമായതും എന്താണ്? ദേവി, യഥാർത്ഥത്തിൽ സ്വാഭാവികസൃഷ്ടിയും കൃത്രിമസൃഷ്ടിയും എന്താണെന്ന് ദയവായി വിശദീകരിക്കണം. ഞാൻ ഇവിടെ നിലകൊള്ളുന്നതുപോലെയും, ദേവി അമ്പികേ, നിങ്ങൾ ഇവിടെ ഇരിക്കുന്നതുപോലെയും, സ്വാഭാവികസൃഷ്ടി അങ്ങനെയാണ്, ദേവതകളുടെ രാജ്ഞിയായ ദേവി, ഞാൻ അതറിയുന്നു. എന്റെ ഭർത്താവ് ഇപ്പോൾ ഉള്ള സൃഷ്ടി കൃത്രിമമാണ്, കാരണം അതിൽ ദേശവും കാലവും എന്നിവയില്ല; അതു ശൂന്യമാണ്. സ്വാഭാവികത്തിൽ നിന്ന് കൃത്രിമം ഉദയിക്കില്ല; കാരണം വ്യത്യസ്തമായ കാരണത്തിൽ നിന്ന് ഫലമുണ്ടാകില്ല. അമ്പികേ, ഫലം കാരണത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണെന്ന് കാണുന്നു: മണ്ണിൽ നിന്ന് വെള്ളം ലഭിക്കില്ല, എന്നാൽ മണ്ണിൽ നിന്ന് ഉണ്ടാകുന്ന ചട്ടി അതിന്റെ പാത്രമായിത്തീരും. ഏതെങ്കിലും ഫലം ഉണ്ടാകുമ്പോൾ സഹകരണകാരണങ്ങൾകൊണ്ടാണ്; എന്നാൽ അതിൽ പ്രധാനം കാരണത്തിന്റെ പ്രത്യേകത കാണാം. എന്നാൽ ഭർത്താവിന്റെ സൃഷ്ടിയിൽ ഭൂമി മുതലായ കാരണങ്ങൾ ഇല്ല; അവിടെയുള്ള ഭൂമി ഭൂമണ്ഡലത്തിൽ നിന്നുമല്ല. ചൈതന്യവും ഇവിടെ നിന്ന് അകന്ന് പോയിരിക്കുന്നു; അപ്പോൾ ഭൂമി എങ്ങനെയാണ് ഇവിടെ നിലനിൽക്കുന്നത്? സഹകരണകാരണങ്ങളോ മറ്റേതെങ്കിലും കാരണമോ അവിടെ ഇല്ല. എന്നാൽ കാരണങ്ങൾ ഇല്ലാതിരുന്നാലും, ഉപകാരകാരണങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉദയിക്കുന്നതെന്താണെങ്കിൽ അതു മുൻകാല കാരണഫലത്തിന്റെ അനുഭവം മാത്രമാണ്. ദേവി, ഭർത്താവിന്റെ ഓർമ്മ അങ്ങനെ തന്നെ പ്രകടമായി; ഓർമ്മയുടെ കാരണമെന്തെന്നു ഞാൻ അറിയുന്നു—ഈ സൃഷ്ടിയാണ് അതിന്റെ ഉറപ്പ്. ഓർമ്മ ആകാശസ്വഭാവമാണ്; അതുപോലെ നിങ്ങൾക്കും. ഭർത്താവിന്റെ സൃഷ്ടി നേരത്തെ അനുഭവപ്പെട്ടതാണ്, അതും ആകാശംപോലെ ശക്തിയുള്ളതാണ്. ഓർമ്മയും ആകാശവും ചേർന്നുണ്ടാകുന്ന സൃഷ്ടിയെ ഭർത്താവ് പറഞ്ഞതുപോലെ, ഇവിടെ കാണുന്ന ഈ സൃഷ്ടിയെയും ഞാൻ ഉദാഹരണമായി കണക്കാക്കുന്നു. അങ്ങനെ, ഭർത്താവിന്റെ ഈ അസത്യമായ സൃഷ്ടി പ്രശോഭിക്കുന്നു; അതുപോലെ തന്നെ ഇവിടെ കാണുന്നതും. ഭർത്താവിന്റെ രൂപരഹിതമായ സൃഷ്ടിയിൽ നിന്ന് മറ്റൊരു സൃഷ്ടി, മായയാൽ നിറഞ്ഞതും, ഉദയിക്കുന്നു; അതുപോലെ തന്നെ ഈ സൃഷ്ടിയും. ലോകത്തിന്റെ മതിൽ നീക്കാൻ ദയവായി വിശദീകരിക്കണം. മുമ്പ് ഓർമ്മ മായാസ്വഭാവമായിരുന്നു; അതുപോലെയാണ് ഈ സൃഷ്ടി ഉദിച്ചത്. അത് സ്വപ്നമായ മായയെന്നു പറയുന്നു—ശ്രദ്ധിക്കൂ. ചൈതന്യത്തിന്റെ ആകാശത്തിൽ എങ്ങെയോ ഒരു ലോകവാസസ്ഥലം ഉണ്ട്, അത് ആകാശത്തിൽ പിറക്കുന്ന താമരയുടെ ഇലകൾപോലെ മറയ്ക്കലും തുറക്കലുമാണ്. അവൻ മെരുപർവ്വതം ചുമക്കുന്ന പ്രതിമപോലും, നഗരാധിപതിപോലും, മനോഹരമായ ശാലഭഞ്ജികപോലും, പതിനാലു ലോകപാലകരിൽ ഒരാളായ രാജാവായ ട്രിഗർട്ടരാജാവായും, സൂര്യനെ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്ന വിളക്കായും നിലകൊള്ളുന്നു. അവൻ കോണിൽ കൂമ്പാരമണിയുന്ന പർവ്വതശിലപോലും, അനേകം പുത്രന്മാർക്കും മുതിർന്നവർക്കും ഭരണാധികാരികൾക്കും ബ്രാഹ്മണന്മാർക്കും വാസസ്ഥലമായും, നക്ഷത്രങ്ങൾ നിറഞ്ഞ ധനശാലപോലും, ആകാശത്തിന്റെ മുകളിൽ ഇരുണ്ടതും, സ്വർഗ്ഗത്തിൽ വസിക്കുന്ന സിദ്ധന്മാരുടെ കൂട്ടമായും, കൊതുകുകളുടെ മിണ്ടലായും, മേഘനഗരങ്ങളുടെ കനൽപുകകൊണ്ട് ചുറ്റപ്പെട്ട കോണുപോലും, വായുവിന്റെ വഴിയിലെ വലിയ മുളയിൽ കയറിയ ആകാശത്തിലെ കീടംപോലും, ദേവതകളുടെയും അസുരന്മാരുടെയും മറ്റുമുള്ള കുട്ടികളുടെ കളിവാക്കുകൾ നിറഞ്ഞതും, നഗരങ്ങളുടെയും ഗ്രാമങ്ങളുടെയും ലോകങ്ങളുടെയും ഉപകരണങ്ങൾ നിറഞ്ഞതുമായിരിക്കുന്നു. അവിടെയുള്ള ഭൂമി നദികളുടെ പ്രവാഹം, സമുദ്രതരംഗങ്ങൾ, തടാകങ്ങൾ എന്നിവകൊണ്ട് കഴുകപ്പെടുന്നു; അതിലെ ഗർഭങ്ങൾ പാതാളം, ഭൂമി, സ്വർഗ്ഗം എന്നിവിടങ്ങളിലെ ഭോഗാനുഭവങ്ങളാൽ പ്രകാശിക്കുന്നു.