മഹത്തായ ബോധത്തിൽ എല്ലാം എങ്ങനെയാണോ ആകാശത്തിൽ മൂന്ന് ലോകങ്ങളും വിഭജിക്കപ്പെടാതെ, ശൂന്യമായ നിലയിൽ നിലകൊള്ളുന്നത്, അതുപോലെ കാണപ്പെടുന്ന എല്ലാം പരമാവസ്ഥയാണെന്ന് നേരിട്ടുള്ള അനുഭവത്തിൽ നിന്നുള്ള ഉറച്ച ബോധത്തിൽ നിലനിൽക്കണം എന്ന് ജ്ഞാനി പറഞ്ഞു. ഇങ്ങനെ ജ്ഞാനി ഉപദേശിച്ചപ്പോൾ, ദിവസം വൈകുന്നേരത്തേക്ക് നീങ്ങി, സൂര്യൻ അസ്തമിച്ചപ്പോൾ സഭയിലെ എല്ലാവരും വിനയപൂർവ്വം വന്ദനം അർപ്പിച്ച്, സൂര്യന്റെ കിരണങ്ങൾ അസ്തമയത്തിൽ ലയിക്കുമ്പോൾ കുളിക്കാൻ പുറപ്പെട്ടു. ഈ ലോകം ആകാശം മാത്രമാണ് — ആകാശത്തിൽ മുത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതുപോലെ, ശുദ്ധമായ ബോധത്തിന്റെ വിശാലതയിൽ ലോകം പ്രകാശിക്കുന്നു. ഒരു തൂണിൽ കൊത്തിയിട്ടിരിക്കുന്ന ദിവ്യകന്യകയെപോലെ, അത് വേറിട്ടതാണെന്നു തോന്നുമെങ്കിലും, ബോധതൂണിൽ കൊത്തുകാരനും കൊത്തുവുമില്ല. സമുദ്രത്തിലെ തിരകൾ അതിന്റെ സാരത്തിൽ അശാന്തിയില്ലാതെ സ്വാഭാവികമായി ഉയരുന്നതുപോലെ, പരമാവസ്ഥയിൽ അറിയപ്പെടുന്നതും അറിയുന്നതും വേർതിരിയാതെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. വെള്ളത്തിൽ കാണുന്ന സൂര്യപ്രഭയുടെ രൂപങ്ങൾ ലോകത്തിന് ഉണർന്നതായിരിക്കും, പക്ഷേ അവാണുവിന് അസ്തിത്വമില്ലാത്തതുപോലെ ലോകത്തിന്റെ പ്രത്യക്ഷതയും അസ്ഥിരമാണ്. ലോകത്തിന്റെ പ്രത്യക്ഷത, പ്രത്യക്ഷവും അപ്രത്യക്ഷവും അല്ലാത്തത്, ബ്രഹ്മത്തിൽ നിന്ന് വേറിട്ടതല്ല; വെള്ളത്തിൽ പടർന്ന സൂര്യപ്രഭയുടെ വലപോലെയാണ്, വേറിട്ടതുപോലെ തോന്നുന്നു. ഭൂമി മുതലായ ഘടകങ്ങൾ ഈ ആകാശസ്വഭാവമുള്ള ലോകത്തിൽ അനുഭവപ്പെടുന്നുവെന്നു തോന്നുന്നു, പക്ഷേ അവ യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ ഇല്ല — സ്വപ്നത്തിലോ ചിന്തയിലോ കാണുന്നതുപോലെ. ഈ ആകാശസദൃശ ബോധത്തിൽ, വസ്തുക്കൾ യാഥാർത്ഥ്യമെന്നു പിടിച്ചു നിൽക്കുന്നുവെന്നു തോന്നുന്നു, പക്ഷേ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒന്നും ഉദയിക്കുന്നില്ല — മരുഭൂമിയിലെ മായാനദിയിലെ വെള്ളം പോലെയാണ്. ഇവിടെ വസ്തുക്കളുടെ പിടിത്തമില്ലാത്ത ലോകം, ഗന്ധർവനഗരത്തെപ്പോലെയാണ്; അതിലെ പ്രത്യക്ഷങ്ങൾ മരുഭൂമിയിലെ നദിപോലെയാണ് — കാണപ്പെടുന്ന ഒരു മായ. സ്വപ്നത്തിലെ മലയിൽ യാഥാർത്ഥ്യമായ അളവുകളൊന്നുമില്ലാത്തതുപോലെ, ലോകത്തിലെ എല്ലാ രൂപങ്ങളും വെറും ആകാശം മാത്രമാണ് — മനസ്സിന്റെ ചിന്തയാൽ നിറയുന്നതേയുള്ളൂ, വസ്തുതയാൽ അല്ല. 'ലോകം', 'ബ്രഹ്മം', 'ആകാശം' എന്നിങ്ങനെ അർത്ഥങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമാണെന്നു അജ്ഞാനികൾ ചിന്തിക്കുന്നതൊഴിച്ചാൽ, യഥാർത്ഥത്തിൽ അവയുടെ അർത്ഥത്തിൽ യാതൊരു ഭേദവുമില്ല. ഈ പ്രകാശം — ബോധവും അബോധവും എന്ന നിലയിൽ പ്രകാശിക്കുന്നത് — ആകാശവുമായി ബന്ധപ്പെടുന്നത് ചിന്താമേഘം യഥാർത്ഥ മേഘവുമായി ബന്ധപ്പെടുന്നതുപോലെയാണ്. സ്വപ്നനഗരം ഉണർന്ന നഗരത്തേക്കാൾ വ്യക്തമായതുപോലെ, ഈ ലോകം ചിന്തിച്ച ലോകത്തേക്കാൾ വ്യക്തമായിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ജഡവും ചൈതന്യവുമെന്നു തോന്നുന്ന ഈ ലോകം യാഥാർത്ഥത്തിൽ ശുദ്ധമായ ആകാശം മാത്രമാണ്; 'ശൂന്യം' എന്നും 'ആകാശലോകം' എന്നും പറയുന്നത് തമ്മിൽ വ്യത്യാസമില്ല, രണ്ടും ബോധത്തിന്റെ സ്വഭാവം തന്നെയാണ്. ഇവിടെയൊന്നും ഉദിച്ചിട്ടില്ല — ലോകവും അതിന്റെ ആരംഭവും കാണപ്പെടുന്നതുമൊന്നും ഇല്ല; അതത് നിലയിൽ, പേരില്ലാതെ, അപ്രത്യക്ഷമായി നിലകൊള്ളുന്നു. ലോകം തന്നെയാണ് മഹത്തായ ആകാശം, ബോധത്തിന്റെ ആകാശം, വിഭജനം ഇല്ലാതെ; അതൊരു അണുവിന്റെ പ്രദേശം പോലെയോ, ഒരിക്കലും നിറയാത്ത അളവുപോലെയോ ആണ്. അതിന്റെ സ്വഭാവം ആകാശം മാത്രമാണ്, ശുദ്ധവും രൂപങ്ങളുടെ പിടിത്തമില്ലാത്തതും; ആകാശത്തിനുള്ളിൽ, ആകാശത്തിൽ നിർമ്മിതമായ അത്ഭുതകരമായ ഒരു ദർശനം, മനസ്സിൽ ചിന്തിച്ച ഒരു നഗരത്തെപ്പോലെയാണ് നിലകൊള്ളുന്നത്. ഇപ്പോൾ, പവലിയന്റെ കഥ കേൾക്കൂ, ചെവിക്ക് അലങ്കാരമായ ഈ കഥ മനസ്സിന് ആശ്വാസം നൽകും. ബ്രഹ്മനേ, യഥാർത്ഥ ബോധം വളരാൻ, ഈ പവലിയൻ കഥ മുഴുവനും സംക്ഷിപ്തമായി പറഞ്ഞുതരൂ, അതിലൂടെ ജ്ഞാനം വർദ്ധിക്കും. ഭൂമിയിൽ, ഒരു ഉജ്ജ്വലമായ കുലത്തിൽ, പൂർണ്ണമായി വിരിഞ്ഞ ഒരു രാജവംശം ഉണ്ടായിരുന്നു. അതിന്റെ രാജാവായ പദ്മൻ എന്ന മഹാശക്തനും, അനേകം പുത്രന്മാരും ധനസമ്പത്തും ഉണ്ടായിരുന്നു. അതിരുകൾ കാത്തുപിടിക്കുമ്പോൾ അവൻ സമുദ്രംപോലെയും, ശത്രുക്കൾക്ക് അന്ധകാരം നീക്കുന്ന സൂര്യൻപോലെയും, പ്രിയവർക്ക് രാത്രിയിലെ ചന്ദ്രൻപോലെയും, ദോഷങ്ങൾക്ക് പുല്ല് ദഹിപ്പിക്കുന്ന അഗ്നിപോലെയും ആയിരുന്നു. ജ്ഞാനികൾക്കിടയിലെ മെരു, പ്രശസ്തിയുടെ ചന്ദ്രൻ ഉദിക്കുന്ന സമുദ്രം, സദ്ഗുണങ്ങളുടെ ഹംസങ്ങൾക്ക് തടാകം, കലകളുടെ കമലത്തിന് സൂര്യൻ — അവൻ ഇതൊക്കെയായിരുന്നു. ശത്രുസമുദ്രം പടർത്ത് വിടുന്ന കാറ്റ്, അഹങ്കാരത്തിലെ ആനകളിൽ സിംഹം, എല്ലാ ശാസ്ത്രങ്ങളുടെയും പ്രിയൻ, അത്ഭുതഗുണങ്ങളുടെ ഖനിയും. ശത്രുക്കളുടെ സമുദ്രം കുലുക്കുന്ന മന്ദരപർവ്വതം, പുഷ്പിച്ച ഗുണങ്ങളുടെ തേൻ, ഭാഗ്യപുഷ്പങ്ങളാൽ അലങ്കരിച്ച മധനൻ. ക്രീഡാവള്ളിയുടെ കളിയിൽ കാറ്റ്, ധൈര്യവീര്യത്തിന്റെ ഉത്സവത്തിൽ നായകൻ, ഉന്നതിയുടെ രാത്രികുമുദത്തിന് ചന്ദ്രൻ, അപൂർവ്വ ക്രീഡാവള്ളിക്ക് അഗ്നി. അവനു ഭാഗ്യവതിയായ ലീല എന്ന ഭാര്യയുണ്ടായിരുന്നു — സൗന്ദര്യത്തിൽ സമ്പൂർണ്ണം, എല്ലാ ശുഭഗുണങ്ങളാലും സമ്പന്നം, ഭൂമിയിൽ പുതുതായി വിരിഞ്ഞ കമലപോലെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടവൾ. സമ്പത്ത് മുഴുവൻ അലങ്കരിച്ചവൾ, മധുരമായ സംസാരവും, മൃദുവായ ആഹ്ലാദപ്രഭയും, പുഞ്ചിരി രണ്ടാമത്തെ ചന്ദ്രന്റെ ഉദയത്തിൻപോലെയും. അവളുടെ കമലമുഖം അലകാപുരിയിലെ ദേവതകളെയും ആകർഷിച്ചു; ശരീരം തണുത്തതും, ഹൃദയം കമലത്തിന്റെ അന്തസ്സുപോലെയും, ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന കമലത്തിന്റെ രൂപം. വല്ലികളിൽ മല്ലികാമണികളുടെ പ്രകാശംപോലെ പുഞ്ചിരി, രസവതിയായ കായം, പുതുതൂലികകളെപ്പോലെയുള്ള കൈകൾ, പുഷ്പഭൂഷിതം, മനുഷ്യരൂപത്തിലുള്ള ഭാഗ്യദേവി. ശുദ്ധവും ശുഭവും ഉള്ള പ്രകാശമുള്ള ശരീരം, ജനങ്ങൾക്ക് സന്തോഷം നൽകുന്നവൾ, ഗംഗയെപ്പോലെ ഭൂമിയിൽ പ്രവേശിച്ചവളും, ഹംസകളുടെ കൂട്ടത്തിൽ ആസ്വദിച്ചവളും. രാജാവിന് മറ്റൊരു ആനന്ദം കൂടി ഉണ്ടായി — ഭൂമിയിലെ പുഷ്പങ്ങൾ, ദീർഘകാലം സേവിക്കാൻ, പുതിയ പ്രിയയെപ്പോലെ, എല്ലാ ആനന്ദവും നൽകുന്നവയായി. അവൻ വിഷമിച്ചാൽ അവളും വിഷമിച്ചു, സന്തോഷിച്ചാൽ അവളും സന്തോഷിച്ചു, കലങ്ങുമ്പോൾ അവളും കലങ്ങി; പ്രതിബിംബംപോലെ, ഭർത്താവ് കോപിച്ചു മാത്രം അവൾ ഭയപ്പെട്ടു. ഭൂമിയിലെ ദിവ്യകന്യകയോടൊപ്പം, മറ്റൊരു ഭാര്യയില്ലാതിരുന്ന രാജാവ്, അവളോടൊപ്പം കപടമില്ലാത്ത സ്നേഹത്തിന്റെ രസം ആസ്വദിച്ചു. തോട്ടങ്ങളിൽ, കാട്ടിൽ, തമാലവൃക്ഷങ്ങളുടെ കാടുകളിൽ, പുഷ്പവിതാനങ്ങളിലുള്ള കിടക്കകളിലും, വള്ളികൾ ചുറ്റപ്പെട്ട ഭവനങ്ങളിലും, പുഷ്പങ്ങൾ നിറച്ച രാജമന്ദിര കിടക്കകളിലും, പുഷ്പാലങ്കൃതമായ വഴികളിലും, വസന്തോത്സവത്തിലെ തൂക്കങ്ങളിൽ, കമലപൂക്കളുടെ കളിക്കുളങ്ങളിലും, ചന്ദനവനങ്ങളിലും, സന്താനവൃക്ഷങ്ങളുടെ തണലിലും, കടമ്പയും വേപ്പുമരങ്ങളുടെ വീടുകളിലും, പരിഭദ്രവൃക്ഷങ്ങളുടെ കുഴികളിലും, മലകളിലെ ഗുഹകളിലും താഴ്വരകളിലും, ജനാലയുള്ള മുറികളിലും, നദീതീരങ്ങളിലെ പവിത്രയിലങ്ങളിലും, ആനപ്പുറത്തുള്ള കൊട്ടാരങ്ങളിലും, വേനലിൽ തണുത്ത മന്ദിരങ്ങളിലും, വള്ളികൾ ചുറ്റിയ കുഡിലങ്ങളിലും, പൊൻ കൊട്ടാരങ്ങളിലും, പൊൻമരങ്ങളിലും, മുത്തും മാണിക്യവും അലങ്കരിച്ച മതിലുകളിലും, മല്ലികയും പവഴമരങ്ങളും പുഷ്പിക്കുന്ന, സുഗന്ധമുള്ള പുഷ്പരജസ്സുള്ള, വസന്തകാലത്തിലെ തോട്ടങ്ങളിൽ, കൂട്ടത്തോടെ കുയിലുകൾ പാടുന്നിടങ്ങളിലും — ഇവിടെയെല്ലാം അവൻ അവളുടെ കൂടെ സ്നേഹാനുഭവത്തിൽ ലീനനായി.