ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കൂ, മഹാത്മാവേ. ഈ ലോകം, അതിനെ കാണുന്നവനും, കാണപ്പെടുന്ന വസ്തുക്കളും, എല്ലാം ഇല്ലാതാകുമ്പോൾ, ദൃശ്യവും ദർശകനുമില്ല. അപ്പോൾ തെളിഞ്ഞു പ്രകാശിക്കുന്ന ശുദ്ധമായ ബോധം മാത്രമേ അവിടെയുണ്ടാകൂ; അതാണ് യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ സ്വരൂപം. ജീവന്റെ സ്വഭാവം ബാഹ്യ വസ്തുക്കളിലേക്കാണ് തിരിയുന്നതെങ്കിൽ, അതാണ് ശരീരം. എന്നാൽ ശുദ്ധവും ശാന്തവും ആയ ബോധം മാത്രം എല്ലായിടത്തെയും കാരണമാകുന്നു. വിരൽക്കോ അങ്കൂഠിക്കോ കാറ്റ് മുതലായവ സ്പർശിക്കാത്തപ്പോൾ അവിടെയുണ്ടാകുന്ന മനസ്സിന്റെ രൂപം, അതാണ് പരമാത്മാവ്. ദീർഘകാല ധ്യാനത്തിന് ശേഷം ഉറക്കം ഇല്ലാതെ, അനന്തമായും, ജഡത്വം ഇല്ലാതെയും, ദൃഢമായി നിലനിൽക്കുന്ന രൂപം, പാപരഹിതനേ, അതാണ് അവിടെ ശേഷിക്കുന്നത്. ആകാശത്തിലും കല്ലിലും കാറ്റിലുമുള്ള ഹൃദയം പോലെയുള്ള ആഗ്രഹിക്കാനാവാത്ത ബോധാകാശം, അതാണ് പരമാത്മാവിന്റെ രൂപം. ഗ്രഹിക്കാനാവാത്ത, മനസ്സില്ലാത്ത, ജീവിക്കുന്നവൻ പ്രവർത്തിക്കുന്ന അവസ്ഥ, ആ ശാന്തമായ പരമാവസ്ഥ, അതാണ് ആദിമ തത്ത്വത്തിന്റെ സത്ത. ബോധപ്രകാശത്തിന്റെ കേന്ദ്രം, അതോ ദീപ്തിയുടെ ഉറപ്പ്, അതോ അനുഭവത്തിന്റെ കേന്ദ്രം—ഇവയൊക്കെയും പരമാത്മാവിന്റെ രൂപമാണ്. ആരഭവും അന്തവും ഇല്ലാത്ത ബോധം, അനുഭവത്തിലും പ്രകാശത്തിലും ദൃശ്യത്തിലും ഇരുണ്ടായിലും ഉള്ളത്, അതാണ് പരമാത്മാവിന്റെ സ്വരൂപം. ലോകം ഉദയിക്കുന്നതുപോലെ തോന്നുന്നെങ്കിലും, യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉദയമില്ല; വിഭജിതം പോലെ തോന്നുമ്പോഴും, അതിൽ വിഭജനം ഇല്ല—ഇതൊക്കെയും പരമാത്മാവിന്റെ സ്വരൂപം. ലോകകാര്യങ്ങളിൽ ലിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നവർക്കും, കല്ലുപോലെയുള്ള സാന്നിധ്യം—അകത്തുള്ള ശൂന്യതയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ആ സ്ഥാനം, അതാണ് പരമാത്മാവിന്റെ രൂപം. അറിയുന്നത്, അറിയുന്നവൻ, അറിയപ്പെടുന്നത്—ഈ ത്രയവും എവിടെയുണ്ടായാലും ഇല്ലാതായാലും, അതാണ് പരമോന്നതം. അറിയുന്നത്, അറിയുന്നവൻ, അറിയപ്പെടുന്നത്—ഇവയൊക്കെയും മനസ്സില്ലാത്ത മഹാസ്പടികത്തിൽ പ്രതിഫലിക്കുമ്പോൾ, ആ രൂപം പരമാവധി എന്നറിയപ്പെടുന്നു. മനസ്സും ഇന്ദ്രിയങ്ങൾക്കും അവയുടെ പ്രവണതകൾക്കും അപ്പുറം, ചലിക്കുന്നതിലോ അചലത്തിലോ ഉള്ള മഹാബോധത്തിന്റെ രൂപം സൃഷ്ടിയുടെ അവസാനം ശേഷിക്കുന്നു. അചലജഡങ്ങളുടെ രൂപം ബോധത്തിൽനിന്നാണ്, മനസ്സും ബുദ്ധിയും ഇല്ലാതെ, അപ്പോൾ അതും പരമാവധിയ്ക്ക് തുല്യമാണ്. ബ്രഹ്മാവിന്റെ ശാന്തിയിലും, സൂര്യനിലും, വിഷ്ണുവിലും, ഹരനിലും, ഇന്ദ്രനിലും, സദാശിവനിലും—എല്ലാവരിലും ഈ ഏക പരമശിവൻ മാത്രം നിലനിൽക്കുന്നു; ബാക്കി എല്ലാം അവകാശപ്പെട്ടതും, അക്ഷരവും, ആശങ്കയില്ലാത്തതും, ആഗ്രഹിക്കപ്പെട്ടതും, കലർന്നതോ കലരാത്തതോ, സൂക്ഷ്മമായതും, ആശ്രിതമായതും ആണ്. ബ്രഹ്മൻ, ഈ ദൃശ്യലോകം ഇത്രയും പ്രകാശമുള്ള രൂപത്തോടും നാമത്തോടും കൂടിയതും മഹാപ്രളയം വരുമ്പോൾ എവിടേക്കാണ് പോകുന്നത്? അതെവിടുനിന്നാണ് വരുന്നത്, അതിന്റെ സ്വഭാവം എന്താണ്? ഒരു വന്ധ്യയുടെ മകനു എവിടേക്കാണ് പോകുന്നത്? ആകാശവനത്തിന് എവിടെയാണ് വരവ്? ഇതിന്റെ ഉത്തരം പറയൂ. വന്ധ്യയുടെ മകനും ആകാശവനവും ഒരിക്കലും ഉണ്ടായിട്ടില്ല, ഉണ്ടായിരിക്കുകയുമില്ല; അവയ്ക്ക് ദൃശ്യതയോ അദൃശ്യതയോ ഇല്ല. അങ്ങനെ, ആകാശവനത്തിൽ ഒരു വനവും ഒരിക്കലും ഇല്ലാത്തതുപോലെ, ഈ ദൃശ്യലോകം യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരിക്കലും ഇല്ല.