ലോകത്തിലെ വിവിധ ദൃശ്യങ്ങൾ എങ്ങനെയാണ് ഒരു അമൃതം നിറഞ്ഞ മേഘത്തിൽ നിന്ന് മഴവില്ലുകൾ പോലെ ഉദിക്കുന്നതെന്ന് ആലോചിക്കുക. അതുപോലെ, മൂന്ന് ലോകങ്ങളുടെ തരംഗങ്ങൾ — ഉദയവും അസ്തമയവും — അങ്ങേയറ്റം സൂര്യപ്രകാശത്തിൽ സൂര്യകിരണങ്ങൾ പോലെ അശാന്തമായി തിളങ്ങുന്നു. നശ്വരതയുടെ സ്വഭാവം ഉള്ളതും, എന്നാൽ സ്വയം നശിക്കാത്തതും, എല്ലാ വസ്തുക്കളിലും അന്തർനിഹിതമായും, മറഞ്ഞും, വ്യത്യസ്തമായും, എന്നാൽ എല്ലായിടത്തും സാന്നിധ്യമുള്ളതും അതാണ്. ആകാശത്തിൽ വളർന്ന പ്രകൃതിവള്ളിയാണ് അതിന്റെ രൂപം; അതിന്റെ ഫലം ബ്രഹ്മാണ്ഡം, അതിന്റെ ഇലകൾ മനസ്സും ഇന്ദ്രിയങ്ങളും, കാറ്റിന്റെ താളത്തിൽ ആ വള്ളി നൃത്തം ചെയ്യുന്നു. ഈ ബോധരത്നം എല്ലാ ശരീരങ്ങളിലും പ്രകാശിക്കുന്നു; അതിൽ, ചന്ദ്രന്റെ കിരണങ്ങളിൽ പോലെ, ലോകത്തിന്റെ പ്രവാഹങ്ങൾ തിളങ്ങുന്നു. ആ ശാന്തമായ ബോധസമൂഹത്തിൽ, അമൃതം പെയ്യുന്ന പ്രകാശത്തിൽ, പഞ്ചഭൂതങ്ങൾ ഒഴുകുന്നു, അനുഭവങ്ങൾ മിന്നൽ പോലെ തെളിയുന്നു. ബോധത്തിന്റെ പ്രകാശത്തിൽ വസ്തുക്കൾ പരസ്പരം തിളങ്ങുന്നു; അതിന്റെ ശക്തിയാൽ അസത്യം അസത്യമായി ജനിക്കുന്നു, സത്യം സത്യമായി നിലനിൽക്കുന്നു. ഈ ചലിക്കുന്ന ശരീരം ആ പരമരത്നത്തിന്റെ സാന്നിധിയിൽ, സ്വയം സ്തബ്ധവും ശാന്തവുമായ ആത്മാവിൽ, ഇച്ഛയില്ലാതെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. അതിന്റെ സാന്നിധിയിൽ, ഭാഗ്യവും, ആകാശവും, കാലവും, ചലനവും, സ്പന്ദനവും, ക്രിയകളും വരുന്നു, പോകുന്നു, എല്ലാ ജീവികളിലേക്കും അതെത്തുന്നു. സ്വച്ഛബോധസ്വഭാവം കൊണ്ടാണ്, ആകാശത്തെ അറിഞ്ഞാൽ അതു ആകാശം പോലെ, വസ്തുക്കളെ അറിഞ്ഞാൽ വസ്തുവസ്ഥിതിയിലായെങ്കിലും, എവിടെയും സ്ഥിരതയില്ലാതെ നിലനിൽക്കുന്നു. മഹാലോകങ്ങളുടെ അനന്ത പ്രവർത്തനങ്ങൾ ചെയ്താലും, യഥാർത്ഥത്തിൽ അതൊന്നും ചെയ്യുകയില്ല; അതിന്റെ തന്നെ അക്ഷയവും മാറ്റമില്ലാത്ത ബോധത്തിൽ, ഉദയവും നിലനിൽപ്പും എന്ന ആശയങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ചാണ് അതു നിലകൊള്ളുന്നത്. ദേവതകളിൽ ദേവനായ ഈ പരമാത്മാവിന്, പരമലാഭം ജ്ഞാനത്തിലൂടെ മാത്രമാണ് ലഭിക്കുന്നത്; കർമ്മങ്ങളിൽ ക്ഷീണിച്ചാൽ അതു ലഭ്യമല്ല. ഇവിടെ, ജ്ഞാനവും അതിന്റെ പ്രയോഗവും മാത്രമാണ് പ്രയോജനപ്പെടുന്നത്; മറ്റൊന്നും ആവശ്യമില്ല. ഇത് മരുഭൂമിയിലെ മായാജലത്തിൽ നിന്ന് മോചനം ലഭിക്കുന്ന അനുഭവം പോലെയാണ്. ഇത് ദൂരെയോ ആകാശത്തിലോ അല്ല, ലഭിക്കാൻ ദുഷ്കരവുമല്ല; സ്വന്തം ശരീരത്തിനകത്തുള്ള ആനന്ദത്തിന്റെ പ്രകാശമാണ്. വ്രതം, ദാനം, തപസ്സ് എന്നിവയൊന്നും ഇവിടെ സഹായിക്കില്ല; സ്വന്തം സ്വഭാവത്തിൽ വിശ്രമിക്കുക മാത്രമാണ് മാർഗം. ശാസ്ത്രം, സത്സംഗം, സത്യയോഗികളുടെ ഉപദേശങ്ങൾ മാത്രമാണ് മാർഗവും പ്രകാശവും; മായയുടെ വല നീക്കം ചെയ്യുന്നതെല്ലാം യുക്തിയില്ലാതെ വേണം. ‘ഇതാണ് ദൈവം’ എന്ന തിരിച്ചറിയൽ കൊണ്ടു മാത്രം, ജീവിക്ക് ദുഖം ഉണ്ടാകില്ല; ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ തന്നെ മോക്ഷം ലഭിക്കും. ആത്മാവിൽ ആത്മാവിനെ തിരിച്ചറിയുമ്പോൾ, മരണവും മറ്റുമുള്ള ദോഷങ്ങൾ ഇനി ബാധിക്കില്ല. ഈ മഹാദേവനെ ദൂരത്ത് നിന്ന് എങ്ങനെ, എത്ര തപസ്സിലൂടെ, എത്ര കഷ്ടതയിലൂടെ, എത്ര ശ്രമത്തിലൂടെ ലഭിക്കും? രാമ, ഈ ദൈവം സ്വന്തമായ പരിശ്രമത്തിലൂടെയും, വിവേകത്തിന്റെ വികസനത്തിലൂടെയും അറിയപ്പെടുന്നു; തപസ്സ്, സ്നാനം, കർമ്മങ്ങൾ കൊണ്ടല്ല. രാമ, ആസക്തി, ദ്വേഷം, അജ്ഞാനം, ക്രോധം, അഹങ്കാരം, അസൂയ എന്നിവ ഉപേക്ഷിക്കാതെ, തപസ്സ്, ദാനം എന്നിവ ദുഖത്തിന്റെ കാരണമാത്രമാണ്, യഥാർത്ഥ ഫലമില്ല. മനസ്സിൽ ആസക്തി മുതലായ ദോഷങ്ങൾ ഉണ്ടെങ്കിൽ, മറ്റുള്ളവരുടെ സമ്പത്ത് ചതിയിലൂടെ സമ്പാദിച്ച് അതിൽ നിന്നുള്ള ദാനങ്ങൾ നൽകുമ്പോൾ, അതിന്റെ ഫലം യഥാർത്ഥ ഉടമയ്ക്ക് മാത്രമാണ്. മനസ്സിൽ ആസക്തി മുതലായ ദോഷങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നുവെങ്കിൽ, വ്രതങ്ങൾ, കർമ്മങ്ങൾ ചെയ്യുന്നത് കപടതയാണ്; അതിന്റെ ഫലം വളരെ കുറവോ, ഇല്ലയോ ആയിരിക്കും. അതിനാൽ, സ്വന്തം പരിശ്രമത്തിലൂടെ, ലോകദോഷം നശിപ്പിക്കുന്ന ഉത്തമമാർഗം — സത്യശാസ്ത്രവും സദ്പുരുഷസംഗവും — നേടണം. ഇവിടെ, വ്യക്തിപരമായ പരിശ്രമം ഒഴികെ, എല്ലാ ദുഖങ്ങൾക്കും വിരാമം നേടാനുള്ള മറ്റൊന്നും യോഗ്യമല്ല. സ്വയജ്ഞാനം നേടാൻ ഏതൊരു പരിശ്രമം ഫലപ്രദമാണെന്ന് കേൾക്കൂ; അതിലൂടെ ആസക്തി-ദ്വേഷം മുതലായ ചൂടുകൾ മുഴുവൻ ശാന്തമാകും. ലഭ്യമായ മാർഗങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച്, ലോകധർമ്മത്തോടോ ശാസ്ത്രത്തോടോ വിരുദ്ധമല്ലാത്തവിധം, സംതൃപ്തമായ മനസ്സോടെ, ഭോഗലോഭം ഉപേക്ഷിക്കണം. കഴിയുന്ന പരിശ്രമത്തിൽ, അശാന്തതയില്ലാതെ, ആദ്യം സദ്പുരുഷസംഗവും സത്യശാസ്ത്രസംഗവും ഭക്തിയോടെ സ്വീകരിക്കണം. യാതൊരു ദോഷവും നിരസിച്ച്, ലഭിക്കുന്നതിൽ സംതൃപ്തനായും, സദ്പുരുഷസംഗത്തിലും സത്യശാസ്ത്രങ്ങളിൽ ആനന്ദം കണ്ടെത്തുന്നവനും, വേഗത്തിൽ മോചിതനാകും. യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം വിവേചനത്തിലൂടെ അറിയാത്ത ബുദ്ധിമാന്മാർക്ക്, ബ്രഹ്മാവും, വിഷ്ണുവും, ഇന്ദ്രനും, ശിവനും പോലും, കരുണയോടെ നോക്കേണ്ടതാണ്. മിക്കവരും സദ്മാർ ആയ ആളുകൾ, ആരെയും ധാർമ്മികനെന്ന് വിളിച്ചാൽ, അവൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉത്തമനും ധാർമ്മികനുമാണ്; അവന്റെ സന്നിധി ആവേശത്തോടെ നേടണം. എല്ലാ വിദ്യകളിലും ആത്മജ്ഞാനമാണ് ഉത്തമം; അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഉള്ള ശാസ്ത്രം സത്യശാസ്ത്രമാണ്; അതിൽ ചിന്തിക്കുന്നവൻ മോചിതനാകും. ജലത്തിലെ ഫോമുകൾ കാറ്റാൻ കാറ്റാനുമ kernel ഉപയോഗിക്കുന്നതുപോലെയും, മണ്ടന്മാരെ ഔഷധം ഉപയോഗിച്ച് മോചിപ്പിക്കുന്നതുപോലെയും, impurities സത്യശാസ്ത്രവും സദ്പുരുഷസംഗവും നൽകിയ വിവേകത്തിൽ നശിക്കുന്നു. ഈ ദൈവത്തെ അറിയുമ്പോൾ മോക്ഷം ലഭിക്കുന്നതാണെന്ന് പറഞ്ഞ ഈ ദൈവം എവിടെയാണ് വസിക്കുന്നത്, എങ്ങനെ ലഭിക്കും എന്ന് പറയൂ. ഈ ദൈവം ദൂരെയല്ല; ശരീരത്തിനകത്ത്, ശുദ്ധബോധമായി സാന്നിധ്യമുണ്ട്. ഇതാണ് ഈ സകലജഗത്; എന്നാൽ, ഈ സർവവ്യാപിയായത് ജഗത് അല്ല; യഥാർത്ഥത്തിൽ ഈ ഒരേയൊരു ദൈവം മാത്രമാണ്, അതിൽ നിന്ന് വേറെയൊരു ‘ജഗത്’ എന്ന ദൃക് ഇല്ല. ഈ ദൈവം ശുദ്ധബോധമാണ്: ചന്ദ്രധാരിയും, ഗർഡ്ഡധ്വജനും, സൂര്യനും, പദ്മജന്മനുമെല്ലാം, ശുദ്ധബോധം മാത്രമാണ്. കുഞ്ഞുങ്ങളും ഈ ലോകം ബോധം മാത്രമാണെന്ന് പറയുന്നു; അങ്ങനെ ആണെങ്കിൽ, പഠനത്തിന് എന്ത് ആവശ്യം, അതിന് എന്ത് പേരിടും? നീ ലോകം ബോധം മാത്രമാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കിയെങ്കിലും, യഥാർത്ഥ മോക്ഷം നേടാൻ വേണ്ടതൊന്നും അറിഞ്ഞിട്ടില്ല. ‘ബോധം’ എന്നത് സംസാരമാണ്; ഈ ജീവി ജന്തുവായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു; അതിൽ നിന്ന് വൃദ്ധിയും മരണവും എന്ന തരംഗങ്ങൾ ഉദിക്കുന്നു.