ശുഭസങ്കല്പങ്ങളുള്ള രാമാ, മനുഷ്യൻ സ്വയം സൃഷ്ടിച്ചുള്ള, കാരണം-ഫല ബന്ധം ഇല്ലാത്ത ‘വിധി’ എന്ന ആശയം യാഥാർത്ഥ്യമില്ലാത്തതാണെന്ന് തിരിച്ചറിയണം. അതിനെ അവഗണിച്ച്, സ്വന്തം ശ്രമത്തിൽ ആശ്രയിക്കേണ്ടതാണെന്ന് ഉപദേശിക്കുന്നു. ശാസ്ത്രങ്ങൾ, സദാചാരം, ദേശാചാരം എന്നിവയിലൂടെ ദീർഘകാലം കൊണ്ടു വളരുന്ന ഫലമാണ് ഹൃദയത്തിൽ പ്രകാശിക്കുമ്പോൾ, മനസ്സിന് മറ്റൊന്നും ആഗ്രഹിക്കാനില്ല; എല്ലാ ഇന്ദ്രിയങ്ങളും അതിനെ പിന്തുടരും—ഇതാണ് യഥാർത്ഥ ശ്രമം. ശ്രമഫലം മനുഷ്യശ്രമത്തിലൂടെ തന്നെ ലഭിക്കുമെന്ന് മനസ്സിലാക്കിയാൽ, ഒരാൾ എപ്പോഴും വ്യക്തിപരമായ ശ്രമം നടത്തണം. അതിനുശേഷം, അതിന്റെ പരമാവധി ഫലം പ്രാപിക്കാൻ സത്യശാസ്ത്രങ്ങൾ, സജ്ജനങ്ങൾ, ജ്ഞാനികൾ എന്നിവരോട് സേവനം ചെയ്യേണ്ടതാണെന്നും പറയുന്നു. വിധിയെയും വ്യക്തിപരമായ ശ്രമത്തെയും സൂക്ഷ്മമായി പരിശോധിക്കുന്ന മനസ്സോടെ, എപ്പോഴും സ്വന്തം ശ്രമം നടത്തണം; അങ്ങനെ സജ്ജനസേവനത്തിനുള്ള പരിശ്രമം വിജയകരമായിരിക്കും. ജന്മശൃംഖലയിൽ കുടുങ്ങിയ ഈ ജീവി, രോഗം കൊണ്ടു പീഡിതനാകുന്നു; ഇതു മനസ്സിലാക്കി, സ്വാഭാവിക മനുഷ്യശ്രമം ഉപയോഗിച്ച് വിജയിക്കണം. സംതൃപ്തരും യഥാർത്ഥ ജ്ഞാനികളുമായവരുടെ സാന്നിധ്യം എന്ന അതുല്യ ഔഷധം ഉപയോഗിച്ച് ശാന്തി പ്രാപിക്കണം. രോഗരഹിതവും അല്പദുഃഖം മാത്രമേ അനുഭവപ്പെടുന്നുള്ളതുമായ ശരീരം ലഭിച്ചാൽ, ഇനി ജന്മം ആവശ്യമില്ലാത്തവിധം ആത്മാവിനെ സ്ഥാപിക്കണം. സ്വശ്രമത്തിലൂടെ വിധിയെ അതിജയിക്കാനാഗ്രഹിക്കുന്നവർ, ഇവിടെയും പരലോകത്തും ആഗ്രഹിക്കുന്നതെല്ലാം നേടും. എന്നാൽ എല്ലാ ശ്രമവും ഉപേക്ഷിച്ച് വിധിയിലേയ്ക്ക് മാത്രം ആശ്രയിക്കുന്നവർ, അത്തരക്കാർ ധർമ്മം, സമ്പത്ത്, ഭോഗം എന്നിവയെ തന്നെ നശിപ്പിക്കുന്നു. ചേതനയുടെ ചലനവും, മനസ്സിന്റെ ചലനവും, ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ ചലനവും—ഇവയാണ് മനുഷ്യശ്രമത്തിന്റെ രൂപങ്ങൾ; ഇവയിൽനിന്നാണ് ഫലങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നത്. മനസ്സിലെ അവബോധം എങ്ങനെയാണോ, അതനുസരിച്ച് അകത്തെ ചലനവും, അതനുസരിച്ച് ശരീരത്തിന്റെ പ്രവർത്തിയും, അതിലൂടെ ഫലാനുഭവവും ഉണ്ടാകും. കുഞ്ഞുകാലം മുതൽ എല്ലായിടത്തും എല്ലായ്പ്പോഴും ഇതു വ്യക്തമാണ്: വിധി എവിടെയും കാണുന്നില്ല; അതിനാൽ മനുഷ്യശ്രമം തന്നെ പ്രധാനമാണ്. മനുഷ്യശ്രമത്തിലൂടെ ബ്രഹസ്പതി ദേവഗുരുവായി; മനുഷ്യശ്രമത്തിലൂടെയാണ് ശുക്രൻ ദാനവഗുരുവായത്. ദു:ഖവും ദാരിദ്ര്യവും അനുഭവിച്ച മഹാന്മാരും, തങ്ങളുടെ ശ്രമത്താൽ ഇന്ദ്രനോടു സമമായ സ്ഥാനം നേടി. സമ്പന്നരും അത്ഭുതങ്ങൾ നിറഞ്ഞവരുമായിരുന്നവരും, തങ്ങളുടെ തെറ്റായ പ്രവർത്തനത്താൽ നരകത്തിലെ അതിഥികളായി. ആയിരക്കണക്കിന് ജന്മങ്ങളിലും വിവിധ അവസ്ഥകളിലും, ജീവികളുടെ നില മാത്രം അവരുടെ സ്വന്തം ശ്രമം അനുസരിച്ചാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്. ശാസ്ത്രം, ഗുരു, സ്വയം—ഈ മൂന്നു വഴികളിലൂടെയും എല്ലായിടത്തും മനുഷ്യശ്രമം തന്നെയാണ് സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടുന്നത്; വിധിയല്ല. മനസ്സു ദുഷ്പ്രവൃത്തികളാൽ പിടിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, അതിനെ ക്ഷിപ്രം ശുഭപ്രവൃത്തികളിലേയ്ക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവരേണ്ടത്—ഇതാണ് എല്ലാ ശാസ്ത്രങ്ങളുടെ സാരം. യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉപകാരപ്രദവും ഹാനികരമല്ലാത്തതുമായ കാര്യങ്ങൾ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം അഭ്യസിക്കണം—ഇതാണ് ഗുരുക്കന്മാർ പഠിപ്പിച്ചത്. എന്റെ പരിശ്രമം എത്രയും വർദ്ധിച്ചാൽ, ഫലവും അത്രയും വേഗത്തിൽ ലഭിക്കും; അതിനാൽ ഞാൻ എന്റെ ശ്രമഫലമാണ് അനുഭവിക്കുന്നത്, വിധിയല്ല. വിജയം ശ്രമത്തിലൂടെ കാണപ്പെടുന്നു; ശ്രമം ജ്ഞാനികളുടെ മാർഗ്ഗമാണ്; വിധി ദുർബലചിത്തനുള്ള ആശ്വാസം മാത്രമാണ്. ശ്രമത്തിന്റെ ക്രമം നേരിട്ട് അനുഭവം മുതലായ ജ്ഞാനമാർഗ്ഗങ്ങൾ വഴി എപ്പോഴും സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; ലോകത്തിൽ ദൂരദേശങ്ങളിലേയ്ക്ക് യാത്രചെയ്യുന്നതുപോലുള്ള ഫലങ്ങൾ ശ്രമത്തിലൂടെ തന്നെ ഉണ്ടാകുന്നു. ഭക്ഷിക്കുന്നവൻ തന്നെയാണ് തൃപ്തനാകുന്നത്, ഭക്ഷിക്കാത്തവൻ അല്ല; പോകുന്നവൻ മാത്രമാണ് ലക്ഷ്യത്തിലെത്തുന്നത്, പോകാത്തവൻ അല്ല; സംസാരിക്കുന്നവൻ സംസാരിക്കുന്നു, സംസാരിക്കാത്തവൻ അല്ല—ഇങ്ങനെ, മനുഷ്യർക്ക് ശ്രമം ഫലമാകുന്നു. സ്പഷ്ടമായ ബുദ്ധിയുള്ളവർ വലിയ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ ശ്രമത്തിലൂടെ കടക്കുന്നു; മൗനവും നിർജീവതയും കൊണ്ട് അല്ല. ആരെങ്കിലും എങ്ങനെയെങ്കിലും ശ്രമിച്ചാൽ, അതനുസരിച്ചാണ് ഫലം ലഭിക്കുന്നത്; എന്നാൽ മൗനത്തിൽ മാത്രം ഇരിക്കുന്നവർക്കു ഫലമില്ല. ധർമ്മശ്രമം ചെയ്താൽ ധർമ്മഫലം, അധർമ്മശ്രമം ചെയ്താൽ അധർമ്മഫലം—രാമാ, നീ ഇച്ഛിച്ചപോലെ ചെയ്യുക. മനുഷ്യശ്രമഫലത്തിന്റെ ലഭ്യത സ്ഥലം, കാലം എന്നിവയിൽ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു; ദീർഘകാലം കഴിഞ്ഞോ, വേഗത്തിൽ തന്നെയോ ഫലമെത്തുമ്പോൾ, അതിനെയാണ് വിധി എന്നു വിളിക്കുന്നത്. വിധി നേരിട്ട് കാണപ്പെടുന്നില്ല, അതു മറ്റെവിടെയും നിലനിൽക്കുന്നില്ല; ഈ ലോകത്ത് ‘വിധി’ എന്ന് പറയുന്നത് സ്വന്തം പ്രവർത്തിയുടെ ഫലമാണ്. മനുഷ്യൻ ജനിക്കയും വളരുകയും ക്ഷയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; ഇതിൽ, ബാല്യത്തിലും യൗവനത്തിലും വൃദ്ധാവസ്ഥയിലും വിധിയെ കാണുന്നില്ല. ഒരിടത്തിൽ നിന്ന് മറ്റിടത്തേയ്ക്ക് യാത്രചെയ്യൽ, കൈയിൽ വസ്തുവേന്തൽ, ശരീരചലനം—ഇവയൊക്കെ വ്യക്തിപരമായ ശ്രമത്തിലൂടെ, വിധിയാൽ അല്ല. ജ്ഞാനികൾ, ആഗ്രഹിച്ച ഫലങ്ങൾ നേടാൻ ഏകാഗ്രതയോടെ പ്രവർത്തിക്കുന്നതിനെ വ്യക്തിപരമായ ശ്രമം എന്ന് വിളിക്കുന്നു; അതിനാൽ എല്ലാം ലഭ്യമാണ്. എന്നാൽ ദു:ഖം വരുത്തുന്ന കാര്യങ്ങളിൽ ഏകാഗ്രതയോടെ പ്രവർത്തിക്കുന്നത് മൂഢന്മാരുടെ പ്രവർത്തി ആണെന്നും, അതിൽ നിന്ന് ഒന്നും ലഭ്യമാവില്ലെന്നും പറയുന്നു. സ്വകാര്യ ഉദ്ദേശ്യത്തിനായി ചലനവും ശ്രമവും ഉള്ള പ്രവർത്തനശേഷി, മൂർച്ചയുള്ള ബുദ്ധിയും സജ്ജനസംഗതിയും സത്യശാസ്ത്രവും കൊണ്ടു ഉയരുന്നു. സ്വയം അനന്തവും സമവും ആനന്ദസ്വരൂപവുമാണെന്നു അറിയുന്നവർക്ക്, ശ്രമത്തിലൂടെ അതു ലഭ്യമാണ്; അത്തരം സത്യശാസ്ത്രഗുരുക്കന്മാരെ സേവിക്കണം. സത്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഗുണവും ബുദ്ധിയുടെയും ഗുണവും പരസ്പരം അഭ്യാസത്തിലൂടെ വർദ്ധിക്കുന്നു; ജലം നിറയുന്ന തടാകവും മഴയും പോലെ. ബാല്യകാലം മുതൽ ശാസ്ത്രാഭ്യാസം, സജ്ജനസംഗതി തുടങ്ങിയവയിലൂടെ, വ്യക്തി തന്റെ ശ്രമംകൊണ്ട് ഉത്തമലക്ഷ്യത്തിൽ എത്തുന്നു. മനുഷ്യശ്രമം കൊണ്ടാണ് അസുരന്മാർ കീഴടക്കപ്പെട്ടത്, ലോകങ്ങളുടെ ക്രമീകരണം നടന്നത്, വിഷ്ണു സൃഷ്ടിച്ച ലോകങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നത്; വിധിയാൽ അല്ല. ഈ ലോകത്തിൽ, മനുഷ്യശ്രമം കാരണം മാത്രമാണ് എല്ലാം—രഘുനാഥാ, നീ ദീർഘകാലം പരിശ്രമിച്ചാൽ, വൃക്ഷമോ സർപ്പമോ ആകേണ്ട അവസ്ഥയിലേക്കു വീഴേണ്ടതില്ല; അത്തരം ഭയം വേണ്ട. രൂപം, പ്രവർത്തി, സ്ഥലം, വീര്യം—ഇവയിൽ ഒന്നും 'വിധി' അല്ല; അപ്പോൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്താണ് ഈ 'വിധി' എന്ന് തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെടുന്നത്? ഒരാൾ തന്റെ പ്രവൃത്തി ഫലങ്ങൾ അനുഭവിച്ചശേഷം, “ഇങ്ങനെ സംഭവിച്ചു” എന്ന് പറയുമ്പോൾ, ആ വാക്കുകൾ 'വിധി' എന്ന പേരിൽ ലോകത്തിൽ വ്യാപകമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതുപോലെ, മനസ്സിലാക്കാൻ പ്രയാസമുള്ള, മന്ദബുദ്ധിയുള്ളവർ, കയറ്റം കയറ്റം വിധിയിൽ ഉറച്ച വിശ്വാസം പുലർത്തുന്നു; ഒരു കയറിനെ പാമ്പ് എന്ന് തെറ്റിദ്ധരിക്കുന്നതുപോലെയാണ് അത്.