മനുഷ്യൻ ചെയ്തതെല്ലാം മറ്റാരോ തന്നെ പ്രേരിപ്പിച്ചുണ്ടായതാണെന്ന ഭ്രമം ഹാനികരമായ ഒരു മായയാണ്; ഈ തെറ്റായ ധാരണയിൽ അകപ്പെട്ടവൻ വ്യക്തമായി കാണാവുന്ന സത്യം ഉപേക്ഷിക്കുന്നവനാണ്, അവനെ ദൂരെയായും ഒഴിവാക്കേണ്ടതുണ്ട്. അനവധി ഇടപാടുകൾ ജീവിതത്തിൽ വരുകയും പോകുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, അവയിൽ സന്തോഷവും ദുഃഖവും ഉപേക്ഷിച്ച് ശാസ്ത്രാനുസൃതമായി പ്രവർത്തിക്കണം. ശാസ്ത്രാചാരത്തിന്റെ അറ്റം വിട്ടുപോകാത്തവർക്കു സമുദ്രത്തിൽനിന്ന് പൊങ്ങുന്നവപോലെ എല്ലാ ഐശ്വര്യങ്ങളും ലഭിക്കുന്നു. സ്വന്തം ലക്ഷ്യസാധനത്തിനായി ഏകാഗ്രമായ പരിശ്രമം നടത്തുന്നതാണ് മനുഷ്യൻ ചെയ്യേണ്ട യഥാർത്ഥ ശ്രമം, ഇത് ശാസ്ത്രത്തിന്റെ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശത്തിൽ വിജയിക്കും. പ്രവർത്തനം ഉജ്ജ്വലവും ചലനപരവുമാകുമ്പോൾ, അതിന്റെ ലക്ഷ്യം സ്വാഭാവികമായി സിദ്ധിക്കും; സന്മാർഗ്ഗികളോടും സത്യശാസ്ത്രങ്ങളോടും ചേർന്ന് ബുദ്ധി അതിനെ കൂടുതൽ ഉഗ്രമാക്കുന്നു. ജ്ഞാനികൾ പരമാർത്ഥം അനന്തവും സമമായ ആനന്ദവും ആണെന്ന് അറിയുന്നു; അതിനെ പൂർണമായി പ്രാപിച്ചവരാണ് യഥാർത്ഥ ഗുരുക്കന്മാരും ശാസ്ത്രങ്ങളുമാകുന്നത്, അവരെ സേവിക്കേണ്ടതാണ്. മുൻപരിശ്രമം 'വിധി' എന്ന പേരിൽ പറയുന്നുവെങ്കിൽ, അതിനെ നാം അംഗീകരിക്കുന്നു; ഈ അർത്ഥത്തിൽ ആ പേരെ നിഷേധിക്കേണ്ടതില്ല. പക്ഷേ, വിധിയെ വേറേതായൊന്നായി ഭാവിച്ച മൂഢന്മാർ അതിൽ നശിച്ചുപോയി; എല്ലായ്പ്പോഴും, രണ്ട് ലോകത്തെയും ലാഭം സ്വന്തം പരിശ്രമം കൊണ്ടാണ് ലഭിക്കുന്നത്. ഇന്നലെ ചെയ്ത തെറ്റുകൾ ഇന്നത്തെ നല്ല പ്രവൃത്തികൾകൊണ്ട് മാറ്റിക്കളയാം; അതുപോലെ, പഴയ പ്രവർത്തികളും പുതിയ നല്ല പ്രവർത്തികൾകൊണ്ടു ജയിക്കപ്പെടുന്നു. അതിനാൽ, സദാചാരിയായ പ്രവർത്തകനാകാൻ ശ്രമിക്കണം. പരിശ്രമത്തിന്റെ ഫലം കൈയിൽ ഉള്ള നെല്ലിക്കയത്ര വ്യക്തമായി കാണാം; എന്നാൽ, അതിനെ അവഗണിച്ച്, ചിലർ വിധിയുടെ മായയിൽ മുങ്ങുന്നു. കാരണഫലബന്ധം ഇല്ലാതെ മനസ്സിൽ സൃഷ്ടിച്ച വിധിയെ അസത്യമായതെന്നു പരിഗണിക്കണം; ഭാഗ്യശാലിയായവനേ, സ്വയം പരിശ്രമം ചെയ്യുന്നതിൽ ആശ്രയിക്കണം. ശാസ്ത്രം, സദാചാരം, പ്രദേശാചാരം എന്നിവയാൽ ലഭിക്കുന്ന ഫലം ദീർഘകാലം കൊണ്ടാണ് വളരുന്നത്; അതു ഹൃദയത്തിൽ തെളിയുമ്പോൾ, മനസ്സും ഇന്ദ്രിയങ്ങളും മറ്റൊന്നും ആഗ്രഹിക്കാതെ അതിനെ പിന്തുടരും—ഇതാണ് യഥാർത്ഥ പരിശ്രമം. പരിശ്രമത്തിന്റെ ഫലം മനുഷ്യന്റെ പരിശ്രമത്തിലൂടെയാണ് ലഭിക്കുന്നതെന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞാൽ, എപ്പോഴും സ്വയം ശ്രമിക്കണം. അതിന്റെ പരമോന്നത ഫലമായത് സത്യശാസ്ത്രങ്ങളെയും സന്മാർഗ്ഗികളെയും ജ്ഞാനികളെ സേവിക്കുന്നതിലൂടെയാണ് പ്രാപിക്കപ്പെടുന്നത്. വിധിയും പരിശ്രമവും സൂക്ഷ്മമായി പരിശോധിക്കുന്ന മനസ്സോടെ, സ്വയം പരിശ്രമിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കണം; ഇങ്ങനെ ചെയ്യുന്നവർക്കു സദ്പുരുഷന്മാരെ സേവിക്കുന്നതിൽ വിജയമുണ്ടാകും. ജന്മത്തിന്റെ ചങ്ങലയിൽ ബന്ധിക്കപ്പെട്ട ഈ ജീവൻ രോഗങ്ങളാൽ പീഡിക്കപ്പെടുന്നു; ഇത് മനസ്സിലാക്കുമ്പോൾ, സ്വാഭാവികമായ മനുഷ്യപരിശ്രമം വിജയത്തിനായി ഉപയോഗിക്കണം. സന്തുഷ്ടരായ സത്യജ്ഞാനികളെ സുഖദായകമായ ഔഷധമെന്നപോലെ അനുഭവിച്ചാൽ, മനസ്സിൽ ശാന്തി ലഭിക്കും. രോഗവും വലിയ ദുഃഖവും ഇല്ലാത്ത ഒരു ശരീരം ലഭിച്ചാൽ, ഇനി പുനരാവർത്തനമില്ലാത്ത വിധത്തിൽ ആത്മാവിനെ സ്ഥാപിക്കണം. ഇവിടെയും മറ്റേതൊന്നിലും, പരിശ്രമംകൊണ്ട് വിധിയെ അതിജയിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതെല്ലാം നേടും. പരിശ്രമം ഉപേക്ഷിച്ച്, വിധിയിലേയ്ക്ക് മാത്രം ആശ്രയിക്കുന്നവർ, സ്വയം ദ്വേഷിക്കുന്നവരാണ്; അവർ ധർമ്മവും ധനവും ഭോഗവും നശിപ്പിക്കുന്നു. ചേതനയുടെ ചലനം, മനസ്സിന്റെ ചലനം, ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ ചലനം—ഇവയാണ് മനുഷ്യന്റെ പരിശ്രമത്തിന്റെ തരം; ഇവയിൽ നിന്ന് ഫലങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നു. മനസ്സിൽ എങ്ങനെ ബോധ്യമുണ്ടോ, അതുപോലെ അകത്തുള്ള ചലനവും ഉണ്ടാകും; അതനുസരിച്ച് ശരീരം പ്രവർത്തിക്കുകയും, അതിനനുസരിച്ചാണ് അനുഭവങ്ങൾ വരികയും ചെയ്യുന്നു. കുഞ്ഞുകാലം മുതൽ ഏതു സ്ഥലത്തും, ഏതു രീതിയിലും ഇതു വ്യക്തമാണ്: വിധി എവിടെയും കാണുന്നില്ല; അതിനാൽ, മനുഷ്യപരിശ്രമം തന്നെയാണ് വിജയിക്കുന്നത്. മനുഷ്യപരിശ്രമം കൊണ്ടാണ് ബൃഹസ്പതി ദേവഗുരുവായതും, ശുക്രൻ അസുരഗുരുവായതും. മഹത്തായവരും ഉത്തമരും ദു:ഖവും ദാരിദ്ര്യവും അനുഭവിച്ചിട്ടും, സ്വന്തം പരിശ്രമം കൊണ്ടും ഉത്സാഹം കൊണ്ടും ഇന്ദ്രന്റെ തുല്യമായ സ്ഥാനം നേടിയിട്ടുണ്ട്. വൈഭവവും അത്ഭുതങ്ങളുമായി വസിച്ച മഹാന്മാരും, സ്വന്തം ദുഷ്പ്രവൃത്തികൾ കൊണ്ടു നരകത്തിലെ അതിഥികളായി മാറിയിട്ടുണ്ട്. അനേകം ജന്മങ്ങളിലും വിവിധ അവസ്ഥകളിലും ജീവികളുടെ സ്ഥിതി സ്വന്തം പരിശ്രമം കൊണ്ടാണ് നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നത്. ശാസ്ത്രം, ഗുരു, സ്വയം—ഈ മൂന്നു വിധത്തിൽ ഉറപ്പുവരുത്തിയാലും, എല്ലായിടത്തും മനുഷ്യപരിശ്രമം തന്നെയാണ് സത്യമായി നിലകൊള്ളുന്നത്, വിധിയല്ല. മനസ്സു ദുഷ്പ്രവൃത്തികളാൽ പിടിയിലാകുമ്പോൾ, അതിനെ ഉടൻ നല്ല കാര്യങ്ങളിലേയ്ക്ക് തിരിക്കേണ്ടത് പരിശ്രമം കൊണ്ടാണ്—ഇതാണ് ശാസ്ത്രങ്ങളുടെ സാരം. യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉപകാരപ്രദവും, ഹാനികരമല്ലാത്തതും, നിർവ്യാജമായതും ആയ കാര്യങ്ങൾ ശ്രദ്ധയോടെ ചെയ്യണം; ഗുരുക്കന്മാർ ഇങ്ങനെ ഉപദേശിച്ചിരിക്കുന്നു. എന്റെ പരിശ്രമം എത്രയോ അത്രയേറെ ഫലം വേഗത്തിൽ ലഭിക്കുന്നു; അതിനാൽ, ഫലം എന്റെ ശ്രമത്തിൽ നിന്നുമാത്രമാണ്, വിധിയിൽ നിന്നല്ല. വിജയമെന്നത് പരിശ്രമത്തിലൂടെ കാണപ്പെടുന്നു; ജ്ഞാനികൾക്ക് പരിശ്രമമാണ് മാർഗം; വിധി ദു:ഖത്തിൽ അകപ്പെട്ട മനസ്സു ദുർബലമായവർക്കുള്ള ആശ്വാസം മാത്രമാണ്. പരിശ്രമത്തിന്റെ ക്രമം, നേരിട്ടുള്ള അനുഭവം പോലുള്ള പ്രമാണങ്ങളാൽ എന്നും വ്യക്തമാക്കപ്പെടുന്നു; ലോകത്തിൽ ദൂരെ യാത്രചെയ്യുന്നതുപോലുള്ള ഫലങ്ങൾ പരിശ്രമത്തിലൂടെയാണ് സംഭവിക്കുന്നത്. ഭക്ഷിക്കുന്നവനാണ് തൃപ്തിയാകുന്നത്, ഭക്ഷിക്കാത്തവനല്ല; പോകുന്നവനാണ് എത്തുന്നതും, പോകാത്തവനല്ല; സംസാരിക്കുന്നവനാണ് സംസാരിക്കുന്നത്, സംസാരിക്കാത്തവനല്ല—ഇങ്ങനെ, പരിശ്രമം കൊണ്ടാണ് മനുഷ്യർക്ക് ഫലമുണ്ടാകുന്നത്. സ്പഷ്ടമായ ബുദ്ധിയുള്ളവർ വലിയ കഷ്ടതകളും പരിശ്രമത്തിലൂടെയാണ് അതിജയിക്കുന്നത്, മൗനവും നിർക്രിയതയും കൊണ്ടല്ല. ആരെങ്കിലും എങ്ങനെയെങ്കിലും പരിശ്രമിച്ചാൽ, അതനുസരിച്ചാണ് ഫലമുണ്ടാകുന്നത്; ഇവിടെ, മൗനത്തിൽ മാത്രം ഇരിക്കുന്നവർക്കു ഫലം ലഭിക്കില്ല. സദ്വൃത്തിയുള്ള മനുഷ്യപരിശ്രമം കൊണ്ടാണ് സദ്ഫലം ലഭിക്കുന്നത്; ദുഷ്പരിശ്രമം കൊണ്ടാണ് ദുഷ്ഫലം, രാമാ, നീ ഇച്ഛിക്കുന്നതുപോലെ ചെയ്യുക. മനുഷ്യപരിശ്രമത്തിന്റെ ഫലം ഇവിടെ ലഭിക്കുന്നത് ദേശവും കാലവും അനുസരിച്ചാണ്; ഏറെക്കാലം കഴിഞ്ഞോ വേഗത്തിൽ തന്നെയോ ലഭിക്കുന്നതിനെ 'വിധി' എന്ന് വിളിക്കുന്നു. വിധി പ്രത്യക്ഷത്തിൽ കാണപ്പെടുന്നില്ല, മറ്റൊരു ലോകത്തുമില്ല; ഈ ലോകത്ത് 'വിധി' എന്ന് പറയുന്നത് സ്വന്തം പ്രവൃത്തികളുടെ ഫലമാണ്. മനുഷ്യൻ ജനിക്കുന്നു, വളരുന്നു, പിന്നെ ക്ഷയിക്കുന്നു; ഇതിൽ, ബാല്യത്തിലും യൗവനത്തിലും വൃദ്ധാവസ്ഥയിലും, വിധി എവിടെയും കാണുന്നില്ല. ഒരു സ്ഥലത്തുനിന്ന് മറ്റൊന്നിലേയ്ക്ക് യാത്രചെയ്യൽ, വസ്തുക്കൾ കൈവശം വയ്ക്കൽ, അംഗങ്ങളുടെ ചലനം—ഇവയൊക്കെയും വ്യക്തിപരമായ പരിശ്രമം കൊണ്ടാണ്, വിധിയാൽ അല്ല. ആഗ്രഹിച്ച ഫലങ്ങൾ നേടാൻ ഏകാഗ്രതയോടെ പ്രവർത്തിക്കുന്നതിനെ ജ്ഞാനികൾ 'സ്വപരിശ്രമം' എന്നാണ് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്; അതിലൂടെയാണ് എല്ലാം നേടപ്പെടുന്നത്. ഇങ്ങനെ, ഈ മഹത്തായ ഉപദേശങ്ങൾ മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യവും, പരിശ്രമത്തിന്റെ മഹത്വവും, വിധി എന്നതിന്റെ മായയും, സത്പുരുഷസംഗത്തിന്റെ ഔഷധസമാനമായ മഹത്വവും നമ്മെ മനസ്സിലാക്കുന്നു.