ശാസ്ത്രാനുസൃതമായി ശ്രമിച്ചിട്ടും ദോഷം ഉണ്ടാകുന്നിടത്തോളം, ദോഷം വരുത്തുന്നവന്റെ സ്വന്തം ശ്രമം അതിൽ കൂടുതൽ ശക്തമാണെന്ന് തിരിച്ചറിയണം. ഉത്തമമായ ശ്രമം ആശ്രയിച്ച്, മനുഷ്യൻ പല്ല് പല്ലിൽ തട്ടി നേരിടുന്നു; നല്ലത് കൊണ്ടു ചീട്ടിനെ നേരിടുമ്പോൾ, മുൻ ശ്രമം ഇപ്പോഴത്തെ ശ്രമത്താൽ ജയിക്കപ്പെടുന്നു. "എന്റെ പഴയ ശ്രമം എന്നെ നിർബന്ധിക്കുന്നു" എന്ന ചിന്ത ശക്തിയായി ഉപേക്ഷിക്കണം; നേരിട്ടുള്ള ഇപ്പോഴത്തെ പ്രവർത്തനത്തേക്കാൾ അതിന് വലിയ ശക്തിയില്ല. മനുഷ്യൻ തന്റെ തന്നെ ശ്രമം കൊണ്ട് മുൻ ദുഷ്ശ്രമം സ്വയം ശമിക്കുവോളം ഉറച്ച മനസ്സോടെ പരിശ്രമിക്കണം. സംശയം ഇല്ലാതെ, ഇപ്പോഴത്തെ സദ്ഗുണങ്ങൾ മുൻ പാപങ്ങളെ ജയിച്ചാൽ, അവ ശമിക്കുന്നു; ഇന്നത്തെ ഗുണം ഇന്നലെ നടന്ന പാപത്തെ നശിപ്പിക്കുന്നതുപോലെയാണ് ഇതിന്റെ ഉദാഹരണം. വ്യാജമായ വിധിയെ ഉപേക്ഷിച്ച്, ലോകസമുദ്രം കടന്ന് ഐശ്വര്യത്തിലേക്ക് എത്താൻ വേണ്ട മാർഗങ്ങൾ സ്വയം സ്ഥാപിക്കാൻ ദൃഢചിത്തത്തോടെ ഒരാൾ എല്ലായ്പ്പോഴും പരിശ്രമിക്കണം. നിഷ്ക്രിയതയിലൂടെ, മനുഷ്യരും കഴുതകളും തമ്മിൽ സമത്വം തേടരുത്; മറിച്ച്, ശാസ്ത്രാനുസൃതമായി ഇരുവിഭാഗത്തെയും ലോകസൗഖ്യങ്ങൾ നേടാൻ ശ്രമിക്കണം. മനുഷ്യൻ തന്റെ ശ്രമം ആശ്രയിച്ച്, ജലപഞ്ചരയിൽ കുടുങ്ങിയ മാൻപോലെ ലോകസംസാരത്തിന്റെ ഇരുണ്ട ഗുഹയിൽ നിന്നുമാണ് രക്ഷപ്പെടേണ്ടത്. ഓരോ ദിവസവും, തന്റെ പെരുമാറ്റം പരിശോധിച്ച്, മൃഗങ്ങളോടുള്ള സമാനതകൾ ഉപേക്ഷിച്ച്, സജ്ജനന്മാർക്ക് യോജ്യമായതേ സ്വീകരിക്കണം. സുഖകരമായ ഭക്ഷണവും പാനീയവും വീട്ടിൽ ആസ്വദിക്കുന്നത് ചെറുതായി തോന്നാം, പക്ഷേ, മുറിവിൽ ജീവിച്ചുള്ള പുഴുവിനെ പോലെയുള്ള ആസ്വാദനത്തിൽ യുവാവായ കാലം നശിപ്പിക്കരുത്. ഉത്തമമായ ശ്രമത്തിൽ ഉത്തമഫലം വേഗത്തിൽ ലഭിക്കും; ദുഷ്ശ്രമം ദുഷ്ഫലത്തിൽ എത്തും; "വിധി" എന്നത് യാതൊന്നുമല്ല. നേരിട്ടുള്ള അനുഭവം ഉപേക്ഷിച്ച്, അനുമാനത്തിലേക്ക് മാത്രം ആശ്രയിക്കുന്നവൻ, തന്റെ കൈകൾ ഉപയോഗിക്കാതെ, രണ്ട് പാമ്പുകളെ കണ്ടാൽ ഓടിപ്പോവുന്നു. "വിധി എന്നെ നിർബന്ധിക്കുന്നു" എന്നത് മൂഢരുടെ അടയാളമാണ്; അദൃശ്യമായ ഉത്തമകാരണം തിരിച്ചറിയുമ്പോൾ, ഭാഗ്യം അകന്നു പോവുന്നു. അതുകൊണ്ട്, വ്യക്തിപരമായ ശ്രമത്തിലൂടെ വിവേകം നേടുകയും, അർത്ഥം സ്വാനുഭവത്തിൽ ആധാരമാക്കിയ ശാസ്ത്രങ്ങൾ പരിശോധിക്കുകയും വേണം. ശാസ്ത്രത്തെയും ശ്രമത്തെയും ആശ്രയിച്ച് മനസ്സിൽ ലക്ഷ്യം ചിന്തിച്ചിട്ടും, അതു സഫലമാകാതെ പോയാൽ, അത്തരത്തിൽ തെറ്റായ ലക്ഷ്യങ്ങൾ വച്ചവരെ കുറ്റം പറയേണ്ടതാണ്. മനുഷ്യശ്രമം അളവില്ലാത്തതല്ല; എല്ലാം ഇഷ്ടപ്പെട്ടതുപോലെ നേടാനാവില്ല; വലിയ പ്രയത്നം ചെയ്താലും കല്ലിൽ നിന്ന് എണ്ണ പിടിക്കാനാവാത്തതുപോലെയാണ് ഇത്. പാത്രം എത്ര വലുതോ, വസ്ത്രം എത്ര ദൈർഘ്യമോ അത്രയേ ഉള്ളൂ; അതുപോലെ മനുഷ്യശ്രമത്തിന്റെയും പരിധി നിശ്ചിതമായിരിക്കും. ശരിയായ പെരുമാറ്റം, സജ്ജനസംഗം, ശാസ്ത്രബോധം എന്നിവയാൽ മനുഷ്യശ്രമത്തിന് ഫലം ലഭിക്കുന്നു; അല്ലെങ്കിൽ, അതു ദുർഭാഗ്യത്തിലേക്ക് നയിക്കും. മനുഷ്യശ്രമത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം അനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിച്ചാൽ, ഒരിക്കലും പരാജയമാകില്ല. ദു:ഖവും ദാരിദ്ര്യവും അനുഭവിച്ചിട്ടും, ചിലർ പരിശ്രമത്താലും ദൃഢനിശ്ചയത്താലും ഇന്ദ്രനോടൊപ്പമുള്ള സ്ഥാനമെത്തിയിട്ടുണ്ട്. ബാല്യത്തിൽ തന്നെ, ശാസ്ത്രപഠനം, സജ്ജനസംഗം തുടങ്ങിയ ഗുണങ്ങൾ വളർത്തിയാൽ, മനുഷ്യൻ തന്റെ ലക്ഷ്യം സ്വന്തമായ ശ്രമത്തിലൂടെ നേടും. നേരിട്ട് കാണുന്നതും അനുഭവിക്കുന്നതും കേൾക്കുന്നതും ചെയ്യുന്നതും ഇതെല്ലാം ഇതിന് സാക്ഷിയാണ്; എല്ലാം വിധിയാൽ മാത്രമാണെന്നു കരുതുന്നവർ ദുർബുദ്ധിയും നാശവും അനുഭവിക്കുന്നു. ആൾക്കാർക്ക് അലസതയില്ലെങ്കിൽ, ലോകത്ത് എന്ത് ദുർഭാഗ്യം ശേഷിക്കും? ആരാണ് സമ്പന്നനാകാത്തതോ, പണ്ഡിതനാകാത്തതോ? ഈ ഭൂമി, സമുദ്രങ്ങൾക്കുള്ളിൽ, മനുഷ്യരൂപിയായ മൃഗങ്ങളും ദരിദ്രരും നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നത് അലസത കൊണ്ടാണ്. ബാല്യം കഴിഞ്ഞ്, മനസ്സ് കളിയിലേക്കുള്ള ആകർഷണം കുറഞ്ഞാൽ, യൗവനത്തിൽ, ശ്രമത്താലും സജ്ജനസംഗത്താലും, യഥാർത്ഥത്വം തിരിച്ചറിയുന്ന വിവേകം വളർത്തണം; സ്വന്തം ഗുണദോഷങ്ങൾ ആലോചിക്കണം. ഇങ്ങനെ സന്യാസി സംസാരിച്ചപ്പോൾ, ദിവസം സന്ധ്യയിൽ എത്തി; സൂര്യൻ അസ്തമിച്ചു. സഭാസദസ്യർ വന്ദനം അർപ്പിച്ച് കുളിക്കാൻ പോയി; സൂര്യന്റെ കിരണങ്ങൾ മങ്ങുമ്പോൾ സന്ധ്യയും എത്തി. അതിനാൽ, വിധിക്ക് മുമ്പായി മനുഷ്യശ്രമം മാത്രം നിലനിൽക്കുന്നു; മറ്റെല്ലാം ദൂരേയ്ക്ക് ഉപേക്ഷിക്കണം. നല്ല സജ്ജനസംഗവും സത്യശാസ്ത്രങ്ങളും ആശ്രയിച്ച് ജീവിതം ഉയർത്തണം. ശ്രമം കൂടുതലായാൽ ഫലം വേഗത്തിൽ ലഭിക്കും; അതുകൊണ്ടു മനുഷ്യശ്രമം മാത്രം ഉണ്ട്; വിധിയെ അത്രക്ക് മാത്രം കണക്കാക്കണം. ദു:ഖം അനുഭവിക്കുമ്പോൾ "അയ്യോ, എത്ര വേദന!" എന്നപോലെ, "വിധി" എന്ന വാക്ക് "അയ്യോ" എന്നതിന്റെ മറ്റൊരു രൂപം മാത്രമാണ്. സ്വന്തം മുൻകർമ്മങ്ങൾ കൊണ്ടുണ്ടായ രൂപം ഒഴികെ, വിധി എന്നതൊന്നുമില്ല; ഒരു കുഞ്ഞ് വലിയവനെ നേരിടുന്നതുപോലെയാണ് അതിനെ ജയിക്കാവുന്നത്. ഇന്നലെ ചെയ്ത ദുഷ്പ്രവർത്തി, ഇന്നത്തെ സദാചരണത്താൽ വേഗത്തിൽ നല്ലതാകുന്നു; അതുപോലെ, പഴയ പാപങ്ങളും മാറുന്നു. യുദ്ധത്തിൽ വിജയത്തിനായി, ലാഭം പോലും ആഗ്രഹിക്കാതെ പരിശ്രമിക്കുന്നവർ, സാധാരണരും ഭ്രാന്തന്മാരും, വിധിയോട് മാത്രം ഭക്തിയുള്ളവരുമാണ്. ശ്രമംകൊണ്ട് ചെയ്ത പ്രവർത്തി വിധി നശിപ്പിച്ചാൽ, അപ്പോൾ നശിപ്പിച്ചവന്റെ ശ്രമം കൂടുതൽ ശക്തമാണെന്ന് തിരിച്ചറിയണം. ഒരേ തണ്ടിൽ രണ്ട് ഫലങ്ങളിൽ ഒന്നിന് ഉള്ളിൽ ശൂന്യതയുണ്ടെങ്കിൽ, അവിടെ ശ്രമത്തിന്റെ ധാതുവിവേകവും വ്യത്യസ്തമാണ്. ലോകത്തിലെ കാര്യങ്ങൾ പരിപൂർണ്ണമായിട്ടും നശിച്ചാൽ, ആ നാശത്തിന് കാരണമായ വലിയ ശ്രമശക്തി തിരിച്ചറിയണം. ഭിക്ഷുക്കളെ രാജാവാക്കുന്ന വലിയ ഫലങ്ങൾ, മന്ത്രിമാരുടെയും ആനകളുടെയും പൗരന്മാരുടെയും ശ്രമഫലമാണ്. ഭക്ഷണം പല്ലുകൾ കൊണ്ട് പിടിച്ച് ചവച്ചെടുക്കുന്നതുപോലെ, ചെറിയ ശ്രമം വീരന്മാർക്ക് കീഴിൽ നശിക്കുന്നു. ശ്രമത്തിൽ ഉത്സാഹമുള്ള മഹന്മാർക്ക് ലഭിക്കുന്ന സൗകര്യം, അവർക്ക് പ്രവർത്തികൾ മണ്ണ് കഷ്ണങ്ങൾ പോലെ ഇഷ്ടാനുസൃതമായി ഉപയോഗിക്കാനാവുന്നതുപോലെയാണ്. ശേഷിയുള്ളവരുടെ ശ്രമം കാണപ്പെടുന്നതോ കാണപ്പെടാത്തതോ, അതാണ് അശേഷിയുള്ളവർ "വിധി" എന്ന് വിളിക്കുന്നത്, അവർക്കുള്ളിൽ വിവേകം ഇല്ലാത്തതുകൊണ്ട്. ജീവികളുടെ ശക്തമായ ശ്രമം തന്നെയാണ് വിധി എന്ന് കരുതപ്പെടുന്നത്; ഇത് രാജാവായിരിക്കും എന്ന് ഉറപ്പുള്ളവരിലും കാണാം. മന്ത്രിമാരുടെയും ആനകളുടെയും പൗരന്മാരുടെയും സ്വാഭാവിക വിവേകമാണ് സംശയമില്ലാതെ ഭിക്ഷുക്കളുടെ രാജ്യഭാരം വഹിക്കുകയും നിലനിൽക്കുകയും ചെയ്യുന്നത്. ഇങ്ങനെ, മനുഷ്യശ്രമത്തിന്റെ മഹത്വം, അതിന്റെ പരിധി, ഫലപ്രാപ്തി, സജ്ജനസംഗത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം, ആലസ്യത്തിന്റെ ദോഷം, വിധിയുടെ യഥാർത്ഥത്വം എന്നിവയെല്ലാം മഹാത്മാവിന്റെ വചനങ്ങളിൽ നിന്ന് മനസ്സിലാക്കാം.