രാജാവ് വസിഷ്ഠനോടൊപ്പംിരുന്നപ്പോൾ, മഹർഷികൾ തമ്മിൽ ഒരു ഗൗരവകരമായ സംവാദം ആരംഭിച്ചു. ഗാധിയുടെ പുത്രൻ മഹർഷി വിശ്വാമിത്രൻ പറഞ്ഞു: "ഇവിടെ പാർക്കുന്ന രാമനോട് ആ ജ്ഞാനമാർഗ്ഗം അവശ്യമായും ഉപദേശിക്കണം. ബ്രഹ്മണേ, അതിവേഗം അവനെ ബോധിപ്പിക്കൂ, അതിലൂടെ അവൻ മനസ്സിന് സമാധാനം നേടും." അതിനുശേഷം വിശ്വാമിത്രൻ തുടർന്നു: "അവനെ പ്രേരിപ്പിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല. രാമൻ അശുദ്ധികളിൽ നിന്ന് മോചിതനാണ്. ഒരു നിർമലമായ കണ്ണാടിയിൽ മുഖം എളുപ്പത്തിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നതുപോലെ, അവന്റെ മനസ്സും ശുദ്ധമാണ്." "ആ ജ്ഞാനം, അതിന്റെ ശാസ്ത്രീയ അർത്ഥം, അതിനോടൊപ്പം അവിച്ഛിന്നമായ പ്രാവീണ്യം—ഇവയെല്ലാം നിർഭ്രാന്തനും നിരാശ്രയനുമായ ഉത്തമ ശിഷ്യനോട് മാത്രം ഉപദേശിക്കണം. അതിന്യായം ഇല്ലാത്തവനോ, ശിഷ്യനല്ലാത്തവനോ, വിരക്തനല്ലാത്തവനോ ആ ജ്ഞാനം ലഭിച്ചാൽ, അതു പശുവിന്റെ പാൽ നായയുടെ നാവിൽ തൊട്ടതുപോലെ അശുദ്ധമാകും." "രാഗം, ഭയം, കോപം, അഹങ്കാരം, അശുദ്ധി—ഇവയെല്ലാം വിട്ടവരായ, നിങ്ങളെപ്പോലുള്ള മഹാത്മാക്കൾ പ്രസ്താവിക്കുന്നതിലാണ് ഇവിടെയുള്ളവരുടെ മനസ്സിന് സമാധാനം ലഭിക്കുന്നത്." ഇങ്ങനെ ഗാധിപുത്രൻ പ്രസ്താവിച്ചപ്പോൾ, വ്യാസനും നാരദനും നേതൃത്വം നൽകുന്ന മഹർഷികൾ ആ വാക്കുകൾ പ്രശംസിച്ചു: "ശ്രേഷ്ഠം! ശ്രേഷ്ഠം!" അതിനുശേഷം മഹാതപസ്വിയായ വസിഷ്ഠൻ, രാജാവിന്റെ അരികിൽ ബ്രഹ്മപുത്രനുപോലെ പ്രകാശമാർന്നവനായി നില്ക്കുമ്പോൾ, പറഞ്ഞു: "മഹർഷേ, നിങ്ങൾ എന്നോട് ഉപദേശിക്കുന്നതെന്തും ഞാൻ തടസ്സമില്ലാതെ അനുഷ്ഠിക്കും. ധാർമ്മികരുടെ വാക്കുകൾ ലംഘിക്കാൻ കഴിവുള്ളവരായാലും ആരാണ് ധൈര്യപ്പെടുക?" "ഇന്ന് ഞാൻ ജ്ഞാനത്തിന്റെ പ്രകാശം കൊണ്ട്, രാമനെ തുടക്കംവെച്ച് രാജകുമാരന്മാരുടെ മനസ്സിലെ അജ്ഞാനാന്ധകാരം നീക്കം ചെയ്യും; എങ്ങനെ ഒരു വിളക്ക് രാത്രിയുടെ അന്ധകാരം നീക്കുന്നതുപോലെ." "പദ്മജനായ ബ്രഹ്മാവു ഒരിക്കൽ നിഷധപർവതത്തിൽ ലോകമോഹഭ്രമം ശമിപ്പിക്കാൻ ഉപദേശിച്ച എല്ലാ ജ്ഞാനവും എനിക്ക് നിരന്തരമായി ഓർമ്മയിൽ നിലനിൽക്കുന്നു." ആ മഹാത്മാവ്, തന്റെ ഉജ്ജ്വലതയാൽ സന്നിഹിതരുടെ സഭയിൽ ആദരിക്കപ്പെട്ടവൻ, അജ്ഞാനത്തിന്റെ നാശത്തിനും പരമശാന്തിയുടെ പ്രാപ്തിക്കുമായി ഈ പരമോപദേശം വസിഷ്ഠൻ പ്രസ്താവിച്ചു. "സൃഷ്ടിയുടെ ആരംഭത്തിൽ, ലോകത്തിന് ശാന്തി നൽകാൻ പദ്മജനായ ബ്രഹ്മാവു പറഞ്ഞ ആ ജ്ഞാനമിവിടെ ഞാൻ വിശദമായി വിശദീകരിക്കാം." അപ്പോൾ മറ്റൊരു മഹർഷി ചോദിച്ചു: "മഹോന്നതനായോ, നിങ്ങൾ മോക്ഷശാസ്ത്രം വിശദമായി വിവരിക്കും. എന്നാൽ ഇപ്പോൾ എനിക്ക് ഉദിച്ചിരിക്കുന്ന ഈ സംശയം ദയവായി നീക്കം ചെയ്യൂ." "ശുകന്റെ പിതാവായ വ്യാസൻ സർവ്വജ്ഞനാണ്, മഹാതപസ്വിയാണ്. അവൻ ശരീരാതീതമായ മോക്ഷം പ്രാപിച്ചവൻ. എന്നാൽ എങ്ങനെ അവന്റെ പുത്രനും മോചിതനായി?" "സൂര്യന്റെ അതിമനോഹരമായ പ്രകാശത്തിൽ, മൂന്ന് ലോകങ്ങളിലെ അനേകം സൂക്ഷ്മകണങ്ങൾ ഉദിച്ചു ലയിക്കുന്നു. അവയെ ഒരിക്കലും എണ്ണാനാവില്ല." "ഇപ്പോൾ പോലും, മൂന്ന് ലോകങ്ങളിലും അനന്തമായ ജാതികൾ നിലനിൽക്കുന്നു; അവയെ എണ്ണാനോ, കുറച്ച് പേരെ പോലും ചൂണ്ടിക്കാണിക്കാനോ ആരും കഴിയില്ല." "ഭാവിയിൽ, പരമസാഗരത്തിൽ സൃഷ്ടിയുടെ തിരകൾ വീണ്ടും വീണ്ടും ഉയരും; അവയെ മുഴുവൻ എണ്ണുവാൻ ഒരു മാർഗ്ഗവും ഇല്ല." "ഭൂതകാലത്തെയും ഭാവിയിലെയും ലോകസൃഷ്ടികളുടെ അനുക്രമം പരിഗണിക്കുന്നത് യുക്തിയുള്ളതാണ്; എന്നാൽ ഇപ്പോൾ നിലനിൽക്കുന്നവയെ സംബന്ധിച്ച് എന്ത് പറയാൻ കഴിയും?" "മൃഗങ്ങൾ, മനുഷ്യർ, ദേവന്മാർ എന്നിവയിൽ ആരെങ്കിലും നശിച്ചാൽ, രാമാ, അതേ സ്ഥലത്ത് അവർ ഈ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ അനുഭവിക്കുന്നു." "ഹൃദയത്തിനകത്താണ് 'സൂക്ഷ്മശരീരം' എന്ന പേരിൽ മൂന്നു ലോകങ്ങളും നിലനിൽക്കുന്നത്; ആകാശത്തിൽ മനസ്സിന്റെ ശരീരത്തിൽ, അജാതൻ ആകാശത്തിന്റെ സാരാംശം അനുഭവിക്കുന്നു." "ഇങ്ങനെ അനേകം ജീവികൾ മരിച്ചിരുന്നു, മരിക്കുന്നു, മരിക്കും; ഓരോരുത്തരും താന്തോന്നിയായി ഉദിക്കുന്നു." "പ്രളയകാറ്റിൽ കുലുങ്ങുന്ന പുല്ലുപോലോ, ഭൂതങ്ങളെ കണ്ടു ഭയക്കുന്ന കുട്ടികളെപ്പോലോ, ആകാശത്തിൽ മുത്തുകളുടെ മാലപോലോ, വിറയുന്ന വൃക്ഷങ്ങൾക്കിടയിൽ ഒഴുകുന്ന കപ്പലുകളെപ്പോലോ—" "സ്വപ്നബോധത്തിൽ അനുഭവപ്പെടുന്നതുപോലോ, ആകാശത്തിൽ ഓർമ്മകളുടെ വൃക്ഷം വളരുന്നതുപോലോ, മരിച്ചവൻ തന്റെ ഉള്ളിൽ ലോകങ്ങളുടെ ചലനം അനുഭവിക്കുന്നു." "അവിടെ, അതീവ പരിവർത്തനത്തിലൂടെ, ആ അനുഭവം ദീർഘവും സങ്കീർണ്ണവുമായതും ആ ജീവിയുടെ അന്തരാകാശത്തിൽ 'ഇതുതന്നെ ലോകം' എന്ന ബോധമായി പ്രകടമാകുന്നു." "പുനരായും, അതേ സ്ഥലത്ത്, ജനനം, മരണം മുതലായ അനുഭവങ്ങൾ ഉൾക്കൊണ്ടവൻ, വീണ്ടും മറ്റൊരു ലോകം അവിടെ സ്വപ്നം കാണുന്നു." "ആ അകത്തേക്ക്, മറ്റു വ്യക്തികൾ, അവരിൽ വീണ്ടും മറ്റുള്ളവർ—ഇങ്ങനെ ഈ ജന്മചക്രങ്ങൾ വാഴക്കൂമ്പിളിന്റെ പാളികളുപോലെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു." "അവിടെയോ ഭൂമി മുതലായ മഹാഭൂതങ്ങളുടെ കൂട്ടങ്ങളോ, മരിച്ചവർക്കുള്ള ലോകങ്ങളുടെ ക്രമാനുസരണങ്ങളോ ഇല്ല. എന്നിരുന്നാലും, അവർക്കു ലോകങ്ങളുടെ ഈ മായാജാലം ഉദിക്കുന്നു." "ഈ അജ്ഞാനം, ഒട്ടും അവസാനമില്ലാത്തതും വ്യത്യസ്തതകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതുമായത്, ഭ്രാന്തന്മാർക്ക് നീണ്ടൊരു നദിപോലാണ്; അതിന്റെ തിരകൾ ലോകസൃഷ്ടിയെ രൂപീകരിക്കുന്നു." "രാമാ, പരമസത്യത്തിന്റെ മഹാസാഗരത്തിൽ സൃഷ്ടിയുടെ തിരകൾ വീണ്ടും വീണ്ടും ഉയർന്നു വീഴുന്നു—ഇവയേയും അനന്തമായ മറ്റുള്ളവയേയും." "അവയിൽ ചിലത് കുടുംബരീതിയിലും മനോഭാവത്തിലും സമാനമാണ്; ചിലത് ഭാഗികമായി സാമ്യമുള്ളവയാണ്; ചിലത് പൂർണ്ണമായും വ്യത്യസ്തമാണ്." "അവിടെയായി, ജ്ഞാനദൃഷ്ടിയാൽ ഞാൻ തിരിച്ചറിഞ്ഞു, മുപ്പത്തിരണ്ടാമത്തെ വ്യാസമഹർഷിയെ, എങ്കിലും അതിനാവശ്യമായ പരിധിയിൽ മാത്രം, നേരിട്ടുള്ള ദർശനത്തോടു ചേർന്ന്." "അവരിൽ പന്ത്രണ്ടുപേർ മനസ്സിലും കുടുംബരീതിയിലും സമാനരായിരുന്നു; പത്തുപേർ മുഴുവൻ സ്വഭാവത്തിലും സാമ്യമുള്ളവരും, ശേഷിച്ചവർ കുടുംബരീതിയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തരുമായിരുന്നു." "ഇന്നും, വ്യാസനും വാല്മീകിയും പോലുള്ളവർ, ഭൃഗു, അങ്കിരസ്സ്, പുലസ്ത്യൻ മുതലായവരും, വീണ്ടും വീണ്ടും ഉദിക്കും." "വിവിധ അസുരർ, ഋഷികൾ, ദേവന്മാർ—ഇവരുടെ സംഘങ്ങൾ വീണ്ടും വീണ്ടും ജനിച്ച് ലയിക്കുന്നു; ചിലപ്പോൾ ഒരുമിച്ചും, ചിലപ്പോൾ വേറിട്ടും." "ബ്രഹ്മാവിന്റെ എഴുപത്തിരണ്ടു യುಗങ്ങൾ—ഭൂതകാലം, വർത്തമാനം, ഭാവി—ഈ ലോകം, മറ്റുള്ളവ, നീയും ഞാനും—ഇവയെല്ലാം ഞാൻ അറിയുന്നു." "ഇങ്ങനെ, സമയാനുസൃതമായി, ഈ മഹർഷി വ്യാസന്റെ അവതാരമവതരണം പത്താമത്തെ ദർശനമായി തിരിച്ചറിഞ്ഞു." "ഞങ്ങൾ, പലതവണ, വ്യാസനും വാല്മീകിയും എന്നുപറയപ്പെടുന്നവരായി ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്; വാസ്തവത്തിൽ, ഞങ്ങൾ തന്നെയാണ് അവരായി വിവിധ രൂപങ്ങളിലും ഉദ്ദേശങ്ങളിലും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്." "ഇന്നും, ഈ ഒരാളാൽ, വാരാഷ്ടകകഥ വീണ്ടും ഇവിടെ രചിക്കപ്പെടും; അതുപോലെ, ഭാരതം എന്ന പുതിയ ചരിത്രവും വീണ്ടും ഉണ്ടാകും." "വേദങ്ങളുടെ വിഭജനം നടത്തി, തന്റെ വംശത്തിന്റെ മഹത്വം സ്ഥാപിച്ചശേഷം, അവൻ ബ്രഹ്മപദവും പിന്നീട് വൈദേഹമോക്ഷവും പ്രാപിക്കും." "ദുഃഖവും ഭയവും ഇല്ലാതെ, ശാന്തനും വിമുക്തനും സംകൽപരഹിതനും ജീവിച്ചിരിക്കെ മോചിതനും, മനസ്സിനെ കീഴടക്കിയവനും—ഇവൻ തന്നെയാണ് വ്യാസൻ എന്ന് വിവക്ഷിക്കപ്പെടുന്നത്." ഇങ്ങനെ മഹർഷികൾ പരസ്പരം സംസാരിച്ചു, മഹത്തായ ജ്ഞാനത്തിന്റെ ഗംഭീരതയും, ലോകസൃഷ്ടിയുടെ വൈവിധ്യവും, മഹാത്മാക്കളുടെ ആവർത്തനവും അർത്ഥവത്തായി തുറന്നു പറഞ്ഞു.