ಯೇಷಾಮ್ ಇದಮ್ ಉಪಾದೇಯಮ್ ಇದಂ ಹೇಯಮ್ ಇತಿ ಸ್ಥಿತಿಃ । ವಿಲೀನಾ ತೇ ನ ವಾಞ್ಛನ್ತಿ ನ ತ್ಯಜನ್ತೀಹ ನೇತರೇ
‘ಇದು ಪಡೆಯಬೇಕೆಂದು, ಇದು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕೆಂದು’ ಯಾರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಗಿದೆ; ಅವರು ಇಲ್ಲಿ ಏನನ್ನೂ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏನನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಇತರರಂತೆ ಅಲ್ಲ.
ಹೇಯೋಪಾದೇಯಕಲನೇ ಕ್ಷೀಣೇ ಯಾವನ್ ನ ಚೇತಸಿ । ನ ತಾವತ್ ಸಮತಾ ಭಾತಿ ಸಾಭ್ರೇ ವ್ಯೋಮ್ನೀವ ಚನ್ದ್ರಿಕಾ
ಪಡೆಯುವುದು ಮತ್ತು ತ್ಯಜಿಸುವುದರ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವವರೆಗೆ ಸಮಭಾವನೆ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮೋಡದಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರಪ್ರಭೆ ಹೊಳೆಯದಂತೆ.
ಅವಸ್ತ್ವ್ ಇದಮ್ ಇದಂ ವಸ್ತು ಯಸ್ಯೇತಿ ಲುಲಿತಂ ಮನಃ । ತಸ್ಮಿನ್ ನೋದೇತಿ ಸಮತಾ ಶಾಹೋಟ ಇವ ಮಞ್ಜರೀ
‘ಇದು ನಿಜವಲ್ಲ, ಇದು ನಿಜ, ಇದು ನನ್ನದು’ ಎಂಬ ಚಿಂತೆಗಳಿಂದ ಯಾರು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೋ, ಅವರಲ್ಲಿ ಸಮಭಾವನೆ ಮೂಡುವುದಿಲ್ಲ; ಬಣದ ಹೋಳು ಮೇಲೆ ಹೂವು ಅರಳದಂತೆ.
ಯುಕ್ತಾಯುಕ್ತೈಷಣಾ ಯತ್ರ ಲಾಭಾಲಾಭವಿಲಾಸಿನೀ । ಸಮತಾಸ್ವಚ್ಛತಾ ತತ್ರ ಕುತೋ ನೈರಾಶ್ಯಹಾಸಿನೀ
ಯೋಗ್ಯವೋ ಅಯೋಗ್ಯವೋ ಎಂಬ ಆಸೆಗಳು ಲಾಭ ಮತ್ತು ನಷ್ಟದ ಆಟವಾಡುತ್ತಾ ಇರುವಲ್ಲಿ ಸಮಭಾವವೂ, ಮನಸ್ಸಿನ ಪಾರದರ್ಶಕತೆಯೂ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ನಿರಾಶೆಯಿಲ್ಲದ ಸಂತೋಷದ ನಗುವೂ ಅಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಮೂಡಬಹುದು?
ಏಕಸ್ಮಿನ್ ಬ್ರಹ್ಮತತ್ತ್ವೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ವಿದ್ಯಮಾನೇ ನಿರಾಮಯೇ । ನಾನಾನಾನಾತಯಾ ನಿತ್ಯಂ ಕಿಮ್ ಅಯುಕ್ತಿಃ ಕ್ವ ಯುಕ್ತತಾ
ಈ ಒಂದು ಶುದ್ಧ ಬ್ರಹ್ಮತತ್ತ್ವವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವಾಗ, ಅದು ಯಾವುದೇ ದುಃಖವಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದಾಗ, ಅಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾದದು ಅಥವಾ ತಪ್ಪಾದದು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಏಕೆ? ವಿಭಿನ್ನತೆ ಎಂಬುದೇ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ.
ಈಪ್ಸಿತಾನೀಪ್ಸಿತಾಶಙ್ಕೇ ಮರ್ಕಟ್ಯೌ ಚಿತ್ತಪಾದಪೇ । ಚಞ್ಚಲೇ ಸ್ಫುರತೋ ಯಸ್ಮಿನ್ ಕುತಸ್ ತಸ್ಯೇಹ ಸೋಮ್ಯತಾ
ಮನಸ್ಸು ಎಂಬ ಮರದಲ್ಲಿ ಆಶೆ ಮತ್ತು ಭಯ ಎಂಬ ಕೋತಿಗಳು, ಇಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅನಿಷ್ಟದ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಹಾರಾಡುತ್ತಾ ಇದ್ದರೆ, ಆ ಅಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?
ನಿರಾಶತಾ ನಿರ್ಭಯತಾ ನಿತ್ಯತಾ ಸಮತಾ ಜ್ಞತಾ । ನಿರೀಹತಾ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತಾ ಸೋಮ್ಯತಾ ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪತಾ
ನಿರಾಶೆಯಿಲ್ಲದಿರುವುದು, ಭಯವಿಲ್ಲದಿರುವುದು, ಸದಾ ಒಂದೇ ರೀತಿಯಾಗಿರುವುದು, ಸಮಭಾವ, ಜ್ಞಾನ, ಆಸೆಗಳಿಲ್ಲದಿರುವುದು, ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಲ್ಲದಿರುವುದು, ಮೃದುತನ, ಸಂಶಯವಿಲ್ಲದಿರುವುದು—
ಧೃತಿರ್ ಮೈತ್ರೀ ಸ್ಮೃತಿಸ್ ತುಷ್ಟಿರ್ ಮುದಿತಾ ಮೃದುಭಾಷಿತಾ । ಹೇಯೋಪಾದೇಯನಿರ್ಮುಕ್ತಂ ಜ್ಞಂ ಯಾನ್ತಿ ವನಿತಾ ರತಾಃ
ದೃಢತೆ, ಸ್ನೇಹಭಾವ, ಸ್ಮರಣೆ, ತೃಪ್ತಿ, ಆನಂದ, ಮೃದು ಮಾತುಗಳು—ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಏನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು, ಏನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿ, ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಸಹಜವಾಗಿ ಸೇರುತ್ತವೆ.
ಧಾವಮಾನಮ್ ಅಧೋ ಭೋಗಾಂಶ್ ಚಿತ್ತಂ ಪ್ರತ್ಯಾಹರೇದ್ ಬಲಾತ್ । ಪ್ರತ್ಯಾಹಾರೇಣ ಪತಿತಮ್ ಅಧೋ ವಾರೀವ ಸೇತುನಾ
ಮನಸ್ಸು ಭೋಗಗಳ ಕಡೆಗೆ ಓಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅದನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಬೇಕು; ಹೀಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಿದರೆ, ಅದು ಅಡ್ಡಗಟ್ಟಿದ ನೀರಿನಂತೆ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ.
ಬಾಹ್ಯಾನ್ ಅರ್ಥಾನ್ ಇಮಾಂಸ್ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ತಿಷ್ಠನ್ ಗಚ್ಛನ್ ಸ್ವಪಞ್ ಶ್ವಸನ್ । ಸರ್ವಥಾ ಸರ್ವದಾ ಸರ್ವಾನ್ ಆನ್ತರಾಂಶ್ ಚ ನಿವಾರಯೇತ್
ಹೊರಗಿನ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ನಿಂತರೂ, ನಡೆಯುತ್ತಾ ಇದ್ದರೂ, ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಾ ಇದ್ದರೂ, ಉಸಿರಾಡುತ್ತಾ ಇದ್ದರೂ, ಯಾವಾಗಲೂ ಎಲ್ಲ ಕಡೆಯಲ್ಲೂ ಮನಸ್ಸಿನ ಒಳಗಿನ ಚಲನೆಗಳನ್ನು ತಡೆಯಬೇಕು.
ಗೃಹೀತತೃಷ್ಣಾಶಫರಿ ವಾಸನಾಜಾಲಮ್ ಆಬಿಲಮ್ । ಸಂಸಾರವಾರಿ ಪ್ರಸೃತಂ ಚಿನ್ತಾತನ್ತುಭಿರ್ ಆತತಮ್
ಆಸೆಯ ಮೀನು ಹಿಡಿದಿರುವ ವಾಸನೆಯ ಬಲೆಯಿಂದ ಮುಸುಕುಗೊಂಡು, ಚಿಂತೆಯ ನೂಲಿನಿಂದ ಹರಡಿಕೊಂಡು, ಸಂಸಾರದ ನೀರು ಹರಿಯುತ್ತಿರುತ್ತದೆ.
ಅನಯಾ ತೀಕ್ಷ್ಣಯಾ ತಾತ ಚ್ಛಿನ್ದ್ಧಿ ಬುದ್ಧಿಶಲಾಕಯಾ । ವಾತ್ಯಯೇವಾಮ್ಬುದಂ ಕಾಲೋ ವಹನ್ತ್ಯಾ ವಿತತೇ ಪದೇ
ಈ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಬುದ್ಧಿಯ ಸೂಜಿಯಿಂದ, ಮಗನೇ, ನೀನು ಕಾಲದ ಹೊಡೆಯುವ ಗಾಳಿಯಂತೆ, ಜೀವನದ ದಾರಿಯೆಂಬ ಮೋಡವನ್ನು ಚೂರುಮೂರು ಮಾಡು.
ಅಸ್ಯ ಸಂಸಾರವೃಕ್ಷಸ್ಯ ಮೂಲಂ ದೋಷಾಙ್ಕುರಾಸ್ಪದಮ್ । ಧುರ್ಯಧೀರೇಣ ಧೈರ್ಯೇಣ ಪ್ರೋದ್ಧರೋದ್ಧುರಯಾ ಧಿಯಾ
ಈ ಸಂಸಾರದ ಮರದ ಬೇರುಗಳಲ್ಲಿ ದೋಷಗಳ ಮೊಳೆಗಳು ನೆಲೆಸಿವೆ. ದೃಢವಾದ ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ದೃಢ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಎಳೆದು ಹಾಕು.
ಮನಸೈವ ಮನಶ್ ಛಿತ್ತ್ವಾ ವಿಸ್ಮೃತ್ಯ ಚರಮಂ ಮನಃ । ವರ್ತಮಾನಮ್ ಅಪಿ ಚ್ಛಿತ್ತ್ವಾ ಚ್ಛಿನ್ನಸಂಸಾರತಾಂ ವ್ರಜ
ಮನಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕತ್ತರಿಸು; ಕೊನೆಯ ಉಳಿದ ಮನಸ್ಸನ್ನೂ ಮರೆತುಬಿಟ್ಟು, ಈಗಿರುವ ಮನಸ್ಸನ್ನೂ ಕತ್ತರಿಸಿ, ಬಂಧನ ಮುಕ್ತ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಕು.
ಮೋಹೋ ವಿಸ್ಮೃತ್ಯ ಸಂಸಾರಂ ನ ಭೂಯಃ ಪರಿರೋಹತಿ
ಮೋಹವು ಈ ಲೋಕವನ್ನು ಮರೆತಾಗ, ಅದು ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
ತಿಷ್ಠನ್ ಗಚ್ಛಞ್ ಶ್ವಸನ್ ರಾಮ ನಿವಸನ್ನ್ ಉತ್ಪತನ್ ಪತನ್ । ಅಸದ್ ಏವೇದಮ್ ಇತ್ಯ್ ಅನ್ತರ್ ನಿಶ್ಚಿತ್ಯಾಸ್ಥಾಂ ಪರಿತ್ಯಜ
ನೀನು ನಿಂತರೂ, ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಉಸಿರಾಡುತ್ತಿದ್ದರೂ, ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಏಳುತ್ತಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಬೀಳುತ್ತಿದ್ದರೂ, ರಾಮಾ, ಒಳಗಿಂದಲೇ 'ಇದು ನಿಜವಲ್ಲ' ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಂಡು, ಆ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು.
ಸಮತಾಮ್ ಅಲಮ್ ಆಶ್ರಿತ್ಯ ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತಂ ಕಾರ್ಯಮ್ ಆಹರನ್ । ಅಚಿನ್ತಯಂಸ್ ತಥಾಪ್ರಾಪ್ತಂ ವಿಹರೇಹ ಹಿ ರಾಘವ
ಸಮಾನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಧರಿಸಿ, ಎದುರಿಗೆ ಬಂದ ಕೆಲಸವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ, ಬಂದದ್ದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಯೋಚಿಸದೆ, ಇಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಬದುಕು, ರಾಘವ.
ಯಥಾ ಸರ್ವರ್ತುಲಿಙ್ಗಾನಿ ನ ಬಿಭರ್ತಿ ಬಿಭರ್ತಿ ಚ । ಖಮ್ ಏವಮ್ ಇಹ ಕಾರ್ಯಾಣಿ ಕುರು ಮಾ ಕುರು ವಾನಘ
ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಆಕಾಶವು ಹೊತ್ತಿರದು, ಹೊತ್ತಿರದಂತೆಯೇ, ನೀನು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರೂ, ಮಾಡದಿದ್ದರೂ, ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ, ಏನೂ ಬದಲಾಗದು.
ತ್ವಮ್ ಏವ ವೇತ್ತಾ ತ್ವಮ್ ಅಜಸ್ ತ್ವಮ್ ಆತ್ಮಾ ತ್ವಂ ಮಹೇಶ್ವರಃ । ಆತ್ಮನೋ ಽವ್ಯತಿರಿಕ್ತಂ ಸತ್ ತ್ವಯೇದಮ್ ಆತತಂ ತತಮ್
ನೀನೇ ತಿಳಿಯುವವನು, ನೀನೇ ಜನನರಹಿತನು, ನೀನೇ ಆತ್ಮ, ನೀನೇ ಮಹೇಶ್ವರನು; ನಿನ್ನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಈ ಎಲ್ಲವೂ ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ತುಂಬಿದೆ.
ಯೇನಾಸ್ಮಾದ್ ದೃಶ್ಯಸಮ್ಭಾರಾದ್ ಅಭಿತೋ ಭಾವನೋಜ್ಝಿತಾ । ಸ ನ ಸಙ್ಗೃಹ್ಯತೇ ದೋಷೈರ್ ಹರ್ಷಾಮರ್ಷವಿಷಾದಜೈಃ
ಯಾರು ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಸಂತೋಷ, ಕೋಪ ಅಥವಾ ದುಃಖದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ದೋಷಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ರಾಗದ್ವೇಷವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಸ್ ಸಮಲೋಷ್ಟಾಶ್ಮಕಾಞ್ಚನಃ । ಮುಕ್ತ ಇತ್ಯ್ ಉಚ್ಯತೇ ಯೋಗೀ ತ್ಯಕ್ತಸಂಸಾರವಾಸನಃ
ಯೋಗಿ ಯಾರು ಆಸೆ-ದ್ವೇಷಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಮಣ್ಣು, ಕಲ್ಲು, ಚಿನ್ನ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಲೋಕದ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಅವರನ್ನು ಮುಕ್ತನು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸ ಯತ್ ಕರೋತಿ ಯದ್ ಭುಙ್ಕ್ತೇ ಯದ್ ದದಾತಿ ನಿಹನ್ತಿ ಯತ್ । ತತ್ರ ಮುಕ್ತಧಿಯಸ್ ತಸ್ಯ ಸಮತಾ ಸುಖದುಃಖಯೋಃ
ಅವನು ಏನು ಮಾಡಿದರೂ, ಏನು ಅನುಭವಿಸಿದರೂ, ಏನು ಕೊಟ್ಟರೂ ಅಥವಾ ನಾಶಪಡಿಸಿದರೂ, ಅವನ ಮುಕ್ತವಾದ ಮನಸ್ಸು ಸುಖ-ದುಃಖಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಾಪ್ತಂ ಕರ್ತವ್ಯಮ್ ಏವೇತಿ ತ್ಯಕ್ತ್ವೇಷ್ಟಾನಿಷ್ಟಭಾವನಮ್ । ಪ್ರವರ್ತತೇ ಯಃ ಕಾರ್ಯೇಷು ನ ಸ ಮಜ್ಜತಿ ಕುತ್ರಚಿತ್
ಯಾರು ಬೇಕಾದದ್ದೂ ಬೇಡವಾದದ್ದೂ ಎಂಬ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಬಂದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕರ್ತವ್ಯವೆಂದು ಮಾಡಿ, ತಮ್ಮ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
ಚಿತ್ಸತ್ತಾಮಾತ್ರಮ್ ಏವೇದಮ್ ಇತಿ ನಿಶ್ಚಯವನ್ ಮನಃ । ತ್ಯಕ್ತಭೋಗಾಭಿಮನನಂ ಶಮಮ್ ಏತಿ ಮಹಾಮತೇ
ಓ ಮಹಾಜ್ಞಾನಿ, ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯವೇ ಎಂಬ ದೃಢ ನಂಬಿಕೆ ಇರುವ ಮನಸ್ಸು, ಭೋಗದ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಾಗ, ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಮನಃ ಪ್ರಕೃತ್ಯೈವ ಜಡಂ ಚಿತ್ತತ್ತ್ವಮ್ ಅನುಧಾವತಿ । ಮಾಂಸಗರ್ಧೇನ ಮಾರ್ಜಾರೋ ವನೇ ಮೃಗಪತಿಂ ಯಥಾ
ಮನಸ್ಸು ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ಜಡವಾದ್ದು, ಅದು ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೆಕ್ಕು ಮಾಂಸದ ವಾಸನೆ ಹಿಡಿದು ಮೃಗರಾಜನ ಹತ್ತಿರ ಹೋಗುವಂತೆ.
ಸಿಂಹವೀರ್ಯವಶಾಲ್ ಲಬ್ಧಂ ಮಾಂಸಂ ಭುಙ್ಕ್ತೇ ಹಿ ಜಮ್ಬುಕಃ । ಚಿದ್ವೀರ್ಯವಶತಃ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ದೃಶ್ಯಮ್ ಆಶ್ರಯತೇ ಮನಃ
ಹುಲಿಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ದೊರೆತ ಮಾಂಸವನ್ನು ನರಿ ತಿನ್ನುವಂತೆ, ಚೈತನ್ಯದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ದೊರಕಿದ ದೃಶ್ಯವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ಮನ ಏವಮ್ ಅಸತ್ಕಲ್ಪಂ ಚಿತ್ಪ್ರಸಾದೇನ ಜೀವತಿ । ಭಾವಯಂಶ್ ಚಿತಮ್ ಏವೈಕಾಂ ಚಿತ್ತಾಮ್ ಏತ್ಯ ಚಿದ್ ಅಪ್ಯ್ ಅತಃ
ಈ ರೀತಿ, ಮನಸ್ಸು ನಿಜವಾದದ್ದಲ್ಲದ ಕಲ್ಪನೆಯಾದರೂ, ಚೈತನ್ಯದ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಬದುಕುತ್ತದೆ. ಚೈತನ್ಯವನ್ನೇ ಸದಾ ಧ್ಯಾನಿಸಿದಾಗ, ಅದು ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ, ಅದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಜಡಂ ಯತ್ ಕಿಲ ನಿರ್ಹೀನಂ ಚಿತಾ ದೀಪಿಕಯೋಜ್ಝಿತಮ್ । ತನ್ ಮನಶ್ ಶವಸಙ್ಕಾಶಮ್ ಅಚಿದ್ ಉತ್ತಿಷ್ಠತೇ ಕಥಮ್
ಯಾವುದು ಜಡವಾಗಿಯೂ, ಖಾಲಿಯಾಗಿಯೂ, ಚೇತನೆಯ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ದೂರವಾಗಿಯೂ, ಶವದಂತೆಯೂ ಇದೆ, ಆದುದು ಮನಸ್ಸಾಗಿ ಎತ್ತಳಿಯುವುದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ಅದು ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದದ್ದು ಅಲ್ಲವೇ?
ಚಿತ್ಸ್ವಭಾವಪರಾಮೃಷ್ಟಾ ಸ್ಪನ್ದಶಕ್ತಿರ್ ಮರುನ್ಮಯೀ । ಕಲನಾ ಚಿತ್ತಮ್ ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತ್ಯಾ ಕಥ್ಯತೇ ಶಾಸ್ತ್ರದರ್ಶಿಭಿಃ
ಚೇತನ ಸ್ವಭಾವ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದ, ಗಾಳಿಯಂತಿರುವ ಕಂಪನ ಶಕ್ತಿ, 'ಕಲನೆ' ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು 'ಚಿತ್ತ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯಶ್ ಚಿತಃ ಕ್ಷುಬ್ಧ ಆಕಾರಸ್ ಸೈವೇಯಂ ಕಲನೋಚ್ಯತೇ । ಚಿದ್ ಏವಾಹಮ್ ಇತಿ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಸಾ ಚಿತ್ತಾಮ್ ಏವ ಗಚ್ಛತಿ
ಚೇತನದಲ್ಲಿ ಉದ್ರೇಕವಾದ ರೂಪವೇ 'ಕಲನೆ' ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. 'ನಾನು ಚೇತನವೇ' ಎಂದು ತಿಳಿದಾಗ ಅದು ಮತ್ತೆ ಚಿತ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.