ಯೇ ಹಿ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯಜನ್ಮಾನಃ ಪ್ರಾಜ್ಞಾ ರಾಜಸಜಾತಯಃ । ಪ್ರಾಪ್ನುವನ್ತಿ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಾಪ್ಯಂ ತೇ ಜನಾ ಜನಕೋ ಯಥಾ
ಪಶ್ಚಿಮದ ರಾಜವಂಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಜನಕನು ಹೇಗೆ ಪಡೆದನೋ ಹಾಗೆಯೇ, ತಮಗೆ ಬೇಕಾದ ಗುರಿಯನ್ನು ತಾವೇ ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತಾವತ್ ತಾವದ್ ವಿಜಿತ್ಯಾರೀನ್ ಇನ್ದ್ರಿಯಾಖ್ಯಾನ್ ಯತೇತ ಹ । ಯಾವದ್ ಆತ್ಮಾತ್ಮನೈವಾಯಮ್ ಆತ್ಮನ್ಯ್ ಏವ ಪ್ರಸೀದತಿ
ಯಾವಾಗ ಆತ್ಮವು ತನ್ನಲ್ಲೇ ತೃಪ್ತಿಯಾಗುವವರೆಗೆ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳೆಂಬ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಜಯಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಬೇಕು.
ಪ್ರಸನ್ನೇ ಸರ್ವಗೇ ದೇವೇ ದೇವೇಶೇ ಪರಮಾತ್ಮನಿ । ಸ್ವಯಮ್ ಆಲೋಕಿತೇ ಸರ್ವಾಃ ಕ್ಷೀಯನ್ತೇ ದುಃಖದೃಷ್ಟಯಃ
ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ ದೇವರು, ದೇವತೆಗಳ ದೇವರು, ಪರಮಾತ್ಮನು ಸಂತೋಷಗೊಂಡು ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಕಾಶವಾದಾಗ, ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖದ ಭಾವನೆಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
ಮುಷ್ಟಯೋ ಮೋಹಬೀಜಾನಾಂ ವೃಷ್ಟಯೋ ವಿವಿಧಾಪದಾಮ್ । ಕುದೃಷ್ಟಯಃ ಕ್ಷಯಂ ಯಾನ್ತಿ ತಸ್ಮಿನ್ ದೃಷ್ಟೇ ಪರಾವರೇ
ಮೋಹದ ಬೀಜಗಳ ಹಿಡಿತಗಳು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ವಿಪತ್ತಿನ ಮಳೆಗಳು, ತಪ್ಪು ದೃಷ್ಟಿಗಳು—allವು, ಪರಮ ಮತ್ತು ಅಪರವಾದ ಆ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಕಂಡಾಗ, ಕೊನೆಗೆ ಶಾಂತವಾಗುತ್ತವೆ.
ಸದಾ ಜನಕವದ್ ರಾಮ ಸರ್ವಾರಮ್ಭವತಾತ್ಮನಾ । ಪ್ರಜ್ಞಯಾತ್ಮಾನಮ್ ಆಲಕ್ಷ್ಯ ಲಕ್ಷ್ಮೀವಾನ್ ಉತ್ತಮೋ ಭವ
ರಾಮಾ, ಯಾವಾಗಲೂ ಜನಕನಂತೆ, ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅರಿತು, ಐಶ್ವರ್ಯಶಾಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನೂ ಆಗು.
ನಿತ್ಯಮ್ ಆತ್ತವಿಚಾರಸ್ಯ ಪಶ್ಯತಶ್ ಚಞ್ಚಲಂ ಜನಮ್ । ಜನಕಸ್ಯೇವ ಕಾಲೇನ ಸ್ವಯಮ್ ಆತ್ಮಾ ಪ್ರಸೀದತಿ
ಯಾರು ಸದಾ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡು, ಚಂಚಲ ಜನರನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಜನಕನಂತೆ, ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಆತ್ಮ ಸ್ವತಃ ಶಾಂತವಾಗುತ್ತದೆ.
ನ ದೈವಂ ನ ಚ ಕರ್ಮಾಣಿ ನ ಧನಾನಿ ನ ಬನ್ಧವಃ । ಶರಣಂ ಭವಭೀತಾನಾಂ ಸ್ವಪ್ರಯತ್ನಾದ್ ಋತೇ ನೃಣಾಮ್
ಈ ಲೋಕದ ಭಯದಿಂದ ಆಶ್ರಯ ಹುಡುಕುವವರಿಗೆ, ದೈವ, ಕರ್ಮ, ಧನ, ಬಂಧುಗಳು ಯಾವ ಸಹಾಯವನ್ನೂ ಕೊಡವುದಿಲ್ಲ; ಸ್ವಂತ ಪ್ರಯತ್ನವಿಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ಆಶ್ರಯವಿಲ್ಲ.
ಯೇ ದೈವನಿಷ್ಠಾಃ ಕರ್ಮಾದಿಕುವಿಕಲ್ಪಪರಾಯಣಾಃ । ತೇಷಾಂ ಮನ್ದಾ ಮತಿಸ್ ತಾತ ನಾನುಗಮ್ಯಾ ವಿನಾಶಿನೀ
ಯಾರು ವಿಧಿಯ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ನಂಬಿಕೆ ಇಟ್ಟು, ಕರ್ಮ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ಆಯ್ಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಬುದ್ಧಿ ಮಂದವಾಗಿದೆ, ಪ್ರಿಯನೇ. ಅವರ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬಾರದು, ಅದು ನಾಶದ ಕಡೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ.
ವಿವೇಕಂ ಪರಮ್ ಆಶ್ರಿತ್ಯ ವಿಲೋಕ್ಯಾತ್ಮಾನಮ್ ಆತ್ಮನಾ । ಧಿಯಾ ವಿರಾಗೋದ್ಧುರಯಾ ಸಂಸಾರಜಲಧಿಂ ತರೇತ್
ನಿಜವಾದ ವಿವೇಕವನ್ನು ಆಧಾರವಿಟ್ಟು, ಆತ್ಮವನ್ನು ಆತ್ಮದಿಂದಲೇ ಅರಿತುಕೊಂಡು, ವೈರಾಗ್ಯದ ಬಲದಿಂದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು, ಈ ಸಂಸಾರದ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ದಾಟಬೇಕು.
ಏಷಾ ಸಾ ಕಥಿತಾ ರಾಮ ನಭಃಫಲನಿಪಾತವತ್ । ಸುಖದಾ ಜ್ಞಾನಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತಿರ್ ಅಜ್ಞಾನತರುಶಾತನೀ
ರಾಮಾ, ನಾನು ವಿವರಿಸಿದುದು ಇದೇ: ಸುಖವನ್ನು ಕೊಡುವ ಜ್ಞಾನಪ್ರಾಪ್ತಿ, ಇದು ಆಕಾಶದಿಂದ ಹಣ್ಣು ಬಿದ್ದಂತೆ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನವೆಂಬ ಮರವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಜನಕಸ್ಯೇವ ಸದ್ಬುದ್ಧೇಸ್ ಸ್ವಯಮ್ ಏವ ವಿವೇಕಿನಃ । ವಿಕಾಸಮ್ ಏತ್ಯ್ ಅಯಂ ದೇಹೀ ದೇವಃ ಪ್ರಾತರ್ ಇವಾಮ್ಬುಜಮ್
ಯಾವ ರೀತಿ ಜನಕನಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಬುದ್ಧಿ ಇದ್ದಂತೆ, ಹೀಗೆಯೇ ವಿವೇಕಿಯಲ್ಲೂ ಈ ದೇಹಧಾರಿ ಸ್ವತಃ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಬೆಳಗಿನ ಜಾವದಲ್ಲಿ ಕಮಲ ಹೂವು ಹಾರುವಂತೆ.
ಸಂಶಾನ್ತಮನನಂ ಚಿತ್ತಂ ವಿಚಾರೇಣ ವಿಲೀಯತೇ । ಗಲದ್ವರ್ಣಾಕೃತಿಸ್ಪರ್ಶಮ್ ಆತಪೇನ ಹಿಮಂ ಯಥಾ
ಯಾವಾಗ ಮನಸ್ಸು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಾಂತವಾಗುತ್ತದೆ, ಆ ಮನಸ್ಸು ವಿಚಾರದಿಂದ ಕರಗಿಹೋಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಹಗಲಿನ ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಹಿಮವು ತನ್ನ ಬಣ್ಣ, ಆಕಾರ, ಸ್ಪರ್ಶವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು ಕರಗುವಂತೆ.
ಅಯಮ್ ಏವಾಹಮ್ ಇತ್ಯ್ ಅಸ್ಯಾಂ ನಿಶಾಯಾಮ್ ಉದಿತೇ ಕ್ಷಯೇ । ಸ್ವಯಂ ಸರ್ವಗತಸ್ ಸ್ಫಾರಸ್ ಸ್ವಾಲೋಕಸ್ ಸಮ್ಪ್ರವರ್ತತೇ
ನಾನು ಇದೇನು ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಅಜ್ಞಾನರಾತ್ರಿ ಯಲ್ಲಿ ಕ್ಷಯವಾಗುವಾಗ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಸ್ವಪ್ರಭೆಯ ಬೆಳಕು ತಾನೇ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ.
ಅಯಮ್ ಏವಾಹಮ್ ಇತ್ಯ್ ಅಸ್ಮಿನ್ ಸಙ್ಕೋಚೇ ವಿಲಯಂ ಗತೇ । ಅನನ್ತಭುವನವ್ಯಾಪೀ ವಿಸ್ತಾರಸ್ ಸಮ್ಪ್ರಜಾಯತೇ
ನಾನು ಇದೇನು ಎಂಬ ಸೀಮಿತ ಭಾವನೆ ಕರಗಿಹೋದಾಗ, ಅನಂತ ಲೋಕಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸುವ ವಿಶಾಲವಾದ ಅರಿವು ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ.
ಜನಕೇನ ಪರಿತ್ಯಕ್ತಾ ಯಥಾಹಙ್ಕಾರವಾಸನಾ । ತಥಾ ತ್ವಮ್ ಅಪಿ ಸದ್ಬುದ್ಧೇ ವಿಚಾರ್ಯಾನ್ತಃ ಪರಿತ್ಯಜ
ಯಾವಂತೆ ಜನಕನು ಅಹಂಕಾರದ ವಾಸನೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟನು, ಹೀಗೆಯೇ ನೀನು ಕೂಡಾ ವಿವೇಕದಿಂದ ವಿಚಾರಿಸಿ, ಆ ಅಹಂಕಾರದ ವಾಸನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗಿನಿಂದ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು.
ಅಹಙ್ಕಾರಾಮ್ಬುದೇ ಕ್ಷೀಣೇ ಚಿದ್ವ್ಯೋಮ್ನಿ ವಿಮಲೇ ಽಮಲಃ । ನೂನಂ ಪ್ರಕಟತಾಮ್ ಏತಿ ಸ್ವಾಲೋಕೋ ಭಾಸ್ಕರಃ ಪರಃ
ಅಹಂಕಾರದ ಮೋಡವು ಶುದ್ಧವಾದ ಚೈತನ್ಯದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಕರಗಿದಾಗ, ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ತನ್ನ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ಪರಮ ಸೂರ್ಯನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಏತಾವದ್ ಏವಾತಿತಮೋ ಯದ್ ಅಹಮ್ಭಾವಭಾವನಮ್ । ತಸ್ಮಿಞ್ ಶಮಮ್ ಉಪಾಯಾತೇ ಪ್ರಕಾಶ ಉಪಜಾಯತೇ
'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಬೆಳೆಸುವುದು ಅಂಧಕಾರವೇ. ಅದು ಶಾಂತವಾದಾಗ, ಒಳಗೆ ಬೆಳಕು ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ನಾಹಮ್ ಅಸ್ಮಿ ನ ಚಾನ್ಯೋ ಽಸ್ತಿ ನ ಚ ನಾಸ್ತೀತಿ ಭಾವಿತಮ್ । ಮನಃ ಪ್ರಶಾನ್ತಿಮ್ ಆಯಾತಂ ನೋಪಾದೇಯೇಷು ಮಜ್ಜತಿ
ನಾನು ಇಲ್ಲ, ಮತ್ತೊಬ್ಬನೂ ಇಲ್ಲ, ಇಲ್ಲದಿರುವುದೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದಾಗ, ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪಡೆಯಬೇಕಾದ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಉಪಾದೇಯಾನುಪತನಂ ಹೇಯೈಕಾನ್ತವಿವರ್ಜನಮ್ । ಯದ್ ಏತನ್ ಮನಸೋ ರಾಮ ತಂ ಬನ್ಧಂ ವಿದ್ಧಿ ನೇತರತ್
ರಾಮಾ, ಪಡೆಯಬೇಕಾದವುಗಳನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುವುದು ಮತ್ತು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕಾದವುಗಳನ್ನು ದೂರವಿಡುವುದು—ಇವುಗಳೇ ಮನಸ್ಸಿನ ಬಂಧನ. ಇದಕ್ಕಿಂತ ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಬಂಧನವಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿ.
ಮಾ ಖೇದಂ ಭಜ ಹೇಯೇಷು ಮೋಪಾದೇಯಪರೋ ಭವ । ಹೇಯಾದೇಯದೃಶೌ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಶೇಷಸ್ಥಸ್ ಸ್ವಸ್ಥತಾಂ ವ್ರಜ
ಹೇಗೆ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕಾದವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದುಃಖಿಸಬೇಡ, ಪಡೆಯಬೇಕಾದವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಸೆಪಡಬೇಡ. ತ್ಯಜನೆ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕಾರ ಎಂಬ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಉಳಿದಿರುವುದರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರು, ಹೀಗಾದಾಗ ನಿನಗೆ ಮನಶಾಂತಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಯೇಷಾಮ್ ಇದಮ್ ಉಪಾದೇಯಮ್ ಇದಂ ಹೇಯಮ್ ಇತಿ ಸ್ಥಿತಿಃ । ವಿಲೀನಾ ತೇ ನ ವಾಞ್ಛನ್ತಿ ನ ತ್ಯಜನ್ತೀಹ ನೇತರೇ
‘ಇದು ಪಡೆಯಬೇಕೆಂದು, ಇದು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕೆಂದು’ ಯಾರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಗಿದೆ; ಅವರು ಇಲ್ಲಿ ಏನನ್ನೂ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏನನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಇತರರಂತೆ ಅಲ್ಲ.
ಹೇಯೋಪಾದೇಯಕಲನೇ ಕ್ಷೀಣೇ ಯಾವನ್ ನ ಚೇತಸಿ । ನ ತಾವತ್ ಸಮತಾ ಭಾತಿ ಸಾಭ್ರೇ ವ್ಯೋಮ್ನೀವ ಚನ್ದ್ರಿಕಾ
ಪಡೆಯುವುದು ಮತ್ತು ತ್ಯಜಿಸುವುದರ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವವರೆಗೆ ಸಮಭಾವನೆ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮೋಡದಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರಪ್ರಭೆ ಹೊಳೆಯದಂತೆ.
ಅವಸ್ತ್ವ್ ಇದಮ್ ಇದಂ ವಸ್ತು ಯಸ್ಯೇತಿ ಲುಲಿತಂ ಮನಃ । ತಸ್ಮಿನ್ ನೋದೇತಿ ಸಮತಾ ಶಾಹೋಟ ಇವ ಮಞ್ಜರೀ
‘ಇದು ನಿಜವಲ್ಲ, ಇದು ನಿಜ, ಇದು ನನ್ನದು’ ಎಂಬ ಚಿಂತೆಗಳಿಂದ ಯಾರು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೋ, ಅವರಲ್ಲಿ ಸಮಭಾವನೆ ಮೂಡುವುದಿಲ್ಲ; ಬಣದ ಹೋಳು ಮೇಲೆ ಹೂವು ಅರಳದಂತೆ.
ಯುಕ್ತಾಯುಕ್ತೈಷಣಾ ಯತ್ರ ಲಾಭಾಲಾಭವಿಲಾಸಿನೀ । ಸಮತಾಸ್ವಚ್ಛತಾ ತತ್ರ ಕುತೋ ನೈರಾಶ್ಯಹಾಸಿನೀ
ಯೋಗ್ಯವೋ ಅಯೋಗ್ಯವೋ ಎಂಬ ಆಸೆಗಳು ಲಾಭ ಮತ್ತು ನಷ್ಟದ ಆಟವಾಡುತ್ತಾ ಇರುವಲ್ಲಿ ಸಮಭಾವವೂ, ಮನಸ್ಸಿನ ಪಾರದರ್ಶಕತೆಯೂ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ನಿರಾಶೆಯಿಲ್ಲದ ಸಂತೋಷದ ನಗುವೂ ಅಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಮೂಡಬಹುದು?
ಏಕಸ್ಮಿನ್ ಬ್ರಹ್ಮತತ್ತ್ವೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ವಿದ್ಯಮಾನೇ ನಿರಾಮಯೇ । ನಾನಾನಾನಾತಯಾ ನಿತ್ಯಂ ಕಿಮ್ ಅಯುಕ್ತಿಃ ಕ್ವ ಯುಕ್ತತಾ
ಈ ಒಂದು ಶುದ್ಧ ಬ್ರಹ್ಮತತ್ತ್ವವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವಾಗ, ಅದು ಯಾವುದೇ ದುಃಖವಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದಾಗ, ಅಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾದದು ಅಥವಾ ತಪ್ಪಾದದು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಏಕೆ? ವಿಭಿನ್ನತೆ ಎಂಬುದೇ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ.
ಈಪ್ಸಿತಾನೀಪ್ಸಿತಾಶಙ್ಕೇ ಮರ್ಕಟ್ಯೌ ಚಿತ್ತಪಾದಪೇ । ಚಞ್ಚಲೇ ಸ್ಫುರತೋ ಯಸ್ಮಿನ್ ಕುತಸ್ ತಸ್ಯೇಹ ಸೋಮ್ಯತಾ
ಮನಸ್ಸು ಎಂಬ ಮರದಲ್ಲಿ ಆಶೆ ಮತ್ತು ಭಯ ಎಂಬ ಕೋತಿಗಳು, ಇಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅನಿಷ್ಟದ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಹಾರಾಡುತ್ತಾ ಇದ್ದರೆ, ಆ ಅಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?
ನಿರಾಶತಾ ನಿರ್ಭಯತಾ ನಿತ್ಯತಾ ಸಮತಾ ಜ್ಞತಾ । ನಿರೀಹತಾ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತಾ ಸೋಮ್ಯತಾ ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪತಾ
ನಿರಾಶೆಯಿಲ್ಲದಿರುವುದು, ಭಯವಿಲ್ಲದಿರುವುದು, ಸದಾ ಒಂದೇ ರೀತಿಯಾಗಿರುವುದು, ಸಮಭಾವ, ಜ್ಞಾನ, ಆಸೆಗಳಿಲ್ಲದಿರುವುದು, ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಲ್ಲದಿರುವುದು, ಮೃದುತನ, ಸಂಶಯವಿಲ್ಲದಿರುವುದು—
ಧೃತಿರ್ ಮೈತ್ರೀ ಸ್ಮೃತಿಸ್ ತುಷ್ಟಿರ್ ಮುದಿತಾ ಮೃದುಭಾಷಿತಾ । ಹೇಯೋಪಾದೇಯನಿರ್ಮುಕ್ತಂ ಜ್ಞಂ ಯಾನ್ತಿ ವನಿತಾ ರತಾಃ
ದೃಢತೆ, ಸ್ನೇಹಭಾವ, ಸ್ಮರಣೆ, ತೃಪ್ತಿ, ಆನಂದ, ಮೃದು ಮಾತುಗಳು—ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಏನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು, ಏನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿ, ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಸಹಜವಾಗಿ ಸೇರುತ್ತವೆ.
ಧಾವಮಾನಮ್ ಅಧೋ ಭೋಗಾಂಶ್ ಚಿತ್ತಂ ಪ್ರತ್ಯಾಹರೇದ್ ಬಲಾತ್ । ಪ್ರತ್ಯಾಹಾರೇಣ ಪತಿತಮ್ ಅಧೋ ವಾರೀವ ಸೇತುನಾ
ಮನಸ್ಸು ಭೋಗಗಳ ಕಡೆಗೆ ಓಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅದನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಬೇಕು; ಹೀಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಿದರೆ, ಅದು ಅಡ್ಡಗಟ್ಟಿದ ನೀರಿನಂತೆ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ.
ಬಾಹ್ಯಾನ್ ಅರ್ಥಾನ್ ಇಮಾಂಸ್ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ತಿಷ್ಠನ್ ಗಚ್ಛನ್ ಸ್ವಪಞ್ ಶ್ವಸನ್ । ಸರ್ವಥಾ ಸರ್ವದಾ ಸರ್ವಾನ್ ಆನ್ತರಾಂಶ್ ಚ ನಿವಾರಯೇತ್
ಹೊರಗಿನ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ನಿಂತರೂ, ನಡೆಯುತ್ತಾ ಇದ್ದರೂ, ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಾ ಇದ್ದರೂ, ಉಸಿರಾಡುತ್ತಾ ಇದ್ದರೂ, ಯಾವಾಗಲೂ ಎಲ್ಲ ಕಡೆಯಲ್ಲೂ ಮನಸ್ಸಿನ ಒಳಗಿನ ಚಲನೆಗಳನ್ನು ತಡೆಯಬೇಕು.