ಕುರ್ವನ್ನ್ ಅಪಿ ಕರೋತ್ಯ್ ಏಷ ನ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಅಪಿ ಕುತ್ರಚಿತ್ । ಸನ್ತಿಷ್ಠತ್ಯ್ ಏವ ಸತತಂ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತವಪುರ್ ಯತಃ
ಅವನು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಎಲ್ಲಿಯೂ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ. ಯಾವಾಗಲೂ ಜೀವಂತ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತಾನೆ.
ಸುಷುಪ್ತಾವಸ್ಥಿತಸ್ಯೇವ ಜನಕಸ್ಯ ಮಹೀಪತೇಃ । ಭಾವನಾಸ್ ಸರ್ವಭಾವೇಭ್ಯಸ್ ಸರ್ವಥೈವಾಸ್ತಮ್ ಆಗತಾಃ
ಹಗುರ ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿರುವ ರಾಜನಿಗೆ ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಹೇಗೆ ಶಾಂತವಾಗುತ್ತವೆಯೋ, ಅದೇ ರೀತಿ ಜನಕನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಭಾವನೆಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಮನವಾಗಿವೆ.
ಭವಿಷ್ಯನ್ ನಾನುಸನ್ಧತ್ತೇ ನಾತೀತಂ ಚಿನ್ತಯತ್ಯ್ ಅಸೌ । ವರ್ತಮಾನಂ ನಿಮೇಷಂ ತು ಹಸನ್ನ್ ಏವಾವತಿಷ್ಠತೇ
ಅವನಿಗೆ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಹಳೆಯದನ್ನು ಚಿಂತಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ಪ್ರಸ್ತುತ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ನಗುತ್ತಾ ಇದ್ದಾನೆ.
ಸ್ವವಿಚಾರವಶೇನೈವ ತೇನ ತಾಮರಸೇಕ್ಷಣ । ಪ್ರಾಪ್ತಂ ಪ್ರಾಪ್ಯಮ್ ಅಶೇಷೇಣ ರಾಮ ನೇತರಯೇಚ್ಛಯಾ
ಕಮಲದ ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವ ರಾಮಾ, ಅವನು ತಾನೇ ವಿಚಾರಮಾಡಿ ಬೇಕಾದ್ದನ್ನೆಲ್ಲ ಸಾಧಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಬೇರೆ ಯಾವ ಆಸೆಯಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ.
ತಾವತ್ ತಾವತ್ ಸ್ವಕೇನೈವ ಚೇತಸಾ ಪ್ರವಿಚಾರ್ಯತೇ । ಯಾವದ್ ಯಾವದ್ ವಿಚಾರಾಣಾಂ ಸೀಮಾನ್ತಸ್ ಸಮವಾಪ್ಯತೇ
ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಯಾಕೆಂದರೆ ಯಾಕೆಂದರೆ ಎಂದು ವಿಚಾರಿಸುವುದು, ವಿಚಾರಗಳ ಗಡಿ ತಲುಪುವವರೆಗೆ ಮಾತ್ರ.
ನ ತದ್ ಗುರೋರ್ ನ ಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥಾನ್ ನ ಪುಣ್ಯಾತ್ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಪದಮ್ । ಯತ್ ಸತ್ಪ್ರಸಙ್ಗಾದ್ ಉದಿತವಿಚಾರವಿಶದಾದ್ ಧೃದಃ
ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗುರುನಿಂದಲೂ, ಶಾಸ್ತ್ರದ ಅರ್ಥಗಳಿಂದಲೂ, ಪುಣ್ಯದಿಂದಲೂ ಪಡೆಯಲಾಗದು; ಅದು ಸದ್ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಂಗದಿಂದ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವಿಚಾರದಿಂದ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸ್ನಿಗ್ಧಯಾ ನಿಜಯಾ ಋಜ್ವ್ಯಾ ಪ್ರಜ್ಞಯೈವ ವಯಸ್ಯಯಾ । ಪದಮ್ ಆಸಾದ್ಯತೇ ರಾಮ ನ ನಾಮ ಕ್ರಿಯಯಾನ್ಯಯಾ
ರಾಮಾ, ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ, ಸರಳ ಮತ್ತು ಹೃದಯಪೂರ್ವಕ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಪಡೆಯಬಹುದು; ಬೇರೆ ಯಾವ ನಾಮದಿಂದಲೂ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ.
ಯಸ್ಯ ಜ್ವಲತಿ ತೀಕ್ಷ್ಣಾಗ್ರಾ ಪೂರ್ವಾಪರವಿಚಾರಿಣೀ । ಪ್ರಜ್ಞಾದೀಪಶಿಖಾ ಜಾತು ತಮ್ ಆನ್ಧ್ಯಂ ನಾನುಧಾವತಿ
ಯಾರ ಜ್ಞಾನದ ದೀಪದ ಜ್ವಾಲೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹೊತ್ತಿರುವುದೋ, ಹಳೆಯದನ್ನೂ ಹೊಸದನ್ನೂ ಪರಿಶೀಲಿಸುವುದೋ, ಅವನನ್ನು ಅಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ಅಂಧಕಾರ ಎಂದಿಗೂ ಹಿಂಬಾಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ದುರುತ್ತರಾ ಯಾ ವಿಪದೋ ದುಃಖಕಲ್ಲೋಲಸಙ್ಕುಲಾಃ । ತೀರ್ಯತೇ ಪ್ರಜ್ಞಯಾ ತಾಭ್ಯೋ ನಾವೇವಾದ್ಭ್ಯೋ ಮಹಾಮತೇ
ಮಹಾಮತಿಯಾದವನೇ, ದುಃಖದ ಅಲೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ, ದಾಟಲು ಕಷ್ಟವಾದ ಆ ವಿಪತ್ತುಗಳನ್ನು ಜ್ಞಾನದಿಂದ, ಹಡಗಿನಂತೆ ನೀರನ್ನು ದಾಟುವಂತೆ, ದಾಟಬಹುದು.
ಪ್ರಜ್ಞಾವಿರಹಿತಂ ಮೂಢಮ್ ಆಪದ್ ಅಲ್ಪೈವ ಬಾಧತೇ । ಪೇಲವೈವಾನಿಲಕಲಾ ಸಾರಹೀನಮ್ ಇವೋಲಪಮ್
ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದ ಮೂರ್ಖನಿಗೆ ಸಣ್ಣದುಷ್ಟಾನೇ ದೊಡ್ಡ ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ, ಹೋಲುವಂತೆ ಬಲಹೀನವಾದ ಗಾಳಿ ಒಂದು ಬೋಳು ಕಬ್ಬಿನ ಕಡ್ಡಿಯನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಅಲುಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಜ್ಞಾವಾನ್ ಅಸಹಾಯೋ ಽಪಿ ವಿಶಾಸ್ತ್ರೋ ಽಪಿ ವಿಸಜ್ಜನಃ । ಉತ್ತರತ್ಯ್ ಏವ ಸಂಸಾರಸಾಗರಾದ್ ರಾಮ ಪೋತವತ್
ರಾಮಾ, ಜ್ಞಾನಿಯು ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದೆ, ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಸ್ನೇಹಿತರಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಕೂಡ, ಹಡಗಿನಂತೆ ಈ ಸಂಸಾರದ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ದಾಟಿ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರಜ್ಞಾವಾನ್ ಅಸಹಾಯೋ ಽಪಿ ಕಾರ್ಯಾನ್ತಮ್ ಅಧಿಗಚ್ಛತಿ । ದುಷ್ಪ್ರಜ್ಞಃ ಕಾರ್ಯಮ್ ಆಸಾದ್ಯ ಪ್ರಧಾನಮ್ ಅಪಿ ನಶ್ಯತಿ
ಜ್ಞಾನಿಯು ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮುಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಅಜ್ಞಾನಿಯು ಮುಖ್ಯವಾದುದನ್ನು ಪಡೆದರೂ ಅದನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಶಾಸ್ತ್ರಸಜ್ಜನಸಂಸರ್ಗೈಃ ಪ್ರಜ್ಞಾಂ ಪೂರ್ವಂ ವಿವರ್ಧಯೇತ್ । ಸೇಕಸಂರಕ್ಷಣಾರಮ್ಭೈಃ ಫಲಪ್ರಾಪ್ತ್ಯೈ ಲತಾಮ್ ಇವ
ಒಬ್ಬನು ಮೊದಲಿಗೆ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸಜ್ಜನರ ಸಂಗದಿಂದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬೆಳೆಸಬೇಕು, ಹಣ್ಣು ಪಡೆಯಲು ಬೆಲ್ಲವನ್ನು ನೀರು ಹಾಕಿ, ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ.
ಪ್ರಜ್ಞಾಬಲಬೃಹನ್ಮೂಲಃ ಕಾಲೇ ಸತ್ಕಾರ್ಯಪಾದಪಃ । ಫಲಂ ಫಲತ್ಯ್ ಅತಿಸ್ವಾದು ಮಾಸೋ ಬಿಮ್ಬಮ್ ಇವೈನ್ದವಮ್
ಜ್ಞಾನಶಕ್ತಿಯೇ ಆಧಾರವಾದ ಉತ್ತಮ ಕಾರ್ಯಗಳ ಮರವು, ಸಮಯ ಬಂದಾಗ ತುಂಬಾ ರುಚಿಯಾದ ಹಣ್ಣು ಹತ್ತಿರದ ಚಂದ್ರನಂತೆ ಫಲಿಸುತ್ತದೆ.
ಯ ಏವ ಯತ್ನಃ ಕ್ರಿಯತೇ ಬಾಹ್ಯಾರ್ಥೋಪಾರ್ಜನೇ ನರೈಃ । ಸ ಏವ ಯತ್ನಃ ಕರ್ತವ್ಯಃ ಪೂರ್ವಂ ಪ್ರಜ್ಞಾವಿವರ್ಧನೇ
ಜನರು ಹೊರಗಿನ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಲು ಎಷ್ಟು ಶ್ರಮ ಪಡುತ್ತಾರೆವೋ, ಅದೇ ಶ್ರಮವನ್ನು ಮೊದಲು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಹಾಕಬೇಕು.
ಸೀಮಾನ್ತಂ ಸರ್ವದುಃಖಾನಾಮ್ ಆಪದಾಂ ಕೋಶಮ್ ಉತ್ತಮಮ್ । ಬೀಜಂ ಸಂಸಾರವೃಕ್ಷಾಣಾಂ ಪ್ರಜ್ಞಾಮಾನ್ದ್ಯಂ ವಿವರ್ಜಯೇತ್
ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖಗಳ ಗಡಿ, ಅಪಾಯಗಳ ಭಂಡಾರ ಮತ್ತು ಸಂಸಾರದ ಮರದ ಬೀಜವಾದ ಜ್ಞಾನಹೀನತೆಯನ್ನು ತೊರೆಬೇಕು.
ಯತ್ ಸ್ವರ್ಗಾದ್ ಯಚ್ ಚ ಪಾತಾಲಾದ್ ಯದ್ ರಾಜ್ಯಾತ್ ಸಮವಾಪ್ಯತೇ । ತತ್ ಸಮಾಸಾದ್ಯತೇ ಸರ್ವಂ ಪ್ರಜ್ಞಾಕೋಶಾನ್ ಮಹಾಮತೇ
ಓ ಮಹಾಜ್ಞಾನಿ, ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ, ಪಾತಾಳದಿಂದ ಅಥವಾ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಏನು ದೊರಕುತ್ತದೆಯೋ, ಆ ಎಲ್ಲವೂ ಜ್ಞಾನರಾಶಿಯಿಂದಲೇ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಜ್ಞಯೋತ್ತೀರ್ಯತೇ ಘೋರಾದ್ ಅಸ್ಮಾತ್ ಸಂಸಾರಸಾಗರಾತ್ । ನಾಚಾರೈರ್ ನ ಚ ವಾ ತೀರ್ಥೈಸ್ ತಪಸಾ ಚ ನ ರಾಘವ
ಈ ಭಯಾನಕ ಸಂಸಾರದ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ದಾಟಬಹುದು, ಆಚರಣೆಗಳಿಂದಲೂ, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಳಿಂದಲೂ ಅಥವಾ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ, ರಾಮಾ.
ಯತ್ ಪ್ರಾಪ್ತಾಸ್ ಸಮ್ಪದಂ ದೈವೀಮ್ ಅಪಿ ಭೂಮಿಚರಾ ನರಾಃ । ಪ್ರಜ್ಞಾಪುಷ್ಪಲತಾಯಾಸ್ ತತ್ ಫಲಂ ಸ್ವಾದು ಸಮುತ್ಥಿತಮ್
ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯರು ಪಡೆದಿರುವ ದೈವಿಕ ಐಶ್ವರ್ಯವೆಲ್ಲವೂ ಜ್ಞಾನವೆಂಬ ಹೂವಿನ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಸಿಹಿ ಹಣ್ಣಾಗಿಯೇ ಮೂಡುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಜ್ಞಯಾ ನಖರಾಲೂನವನವಾರಣರಕ್ತಪಾಃ । ಜಮ್ಬುಕೈರ್ ವಿಜಿತಾಸ್ ಸಿಂಹಾಸ್ ಸಿಂಹೈರ್ ಹರಿಣಕಾ ಇವ
ಜ್ಞಾನದಿಂದ, ನಖಗಳು ಕಡಿದು ರಕ್ತವನ್ನು ನರಿ ಕುಡಿಯುವ ಸಿಂಹಗಳನ್ನು ಕೂಡ ನರಿ ಜಯಿಸಬಹುದು, ಹೇಗೆ ಸಿಂಹಗಳು ಜಿಂಕೆಗಳನ್ನು ಗೆಲ್ಲುತ್ತವೆಯೋ ಹಾಗೆ.
ಪಾಮರೈರ್ ಅಪಿ ಭೂಪತ್ವಂ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ಪ್ರಜ್ಞಾವಶಾನ್ ನರೈಃ । ಸ್ವರ್ಗಾಪವರ್ಗಯೋಗ್ಯತ್ವಂ ಪ್ರಾಜ್ಞಸ್ಯೈವೇಹ ದೃಶ್ಯತೇ
ಜ್ಞಾನಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರೂ ರಾಜಪದವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ; ಇಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೂ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೂ ಯೋಗ್ಯತೆ ಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಜ್ಞಯಾ ವಾದಿನಸ್ ಸರ್ವೇ ಸ್ವವಿಕಲ್ಪವಿಲಾಸಿನಃ । ಜಯನ್ತಿ ಸುಗತಪ್ರಖ್ಯಾ ರವಾನ್ ಅಬ್ಧಿರವಾ ಇವ
ಯಾರು ವಿವೇಕದಿಂದ ಮಾತಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಧನ್ಯರಾದವರಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಸಮುದ್ರದ ಗರ್ಜನೆಯನ್ನು ಮೀರಿಸುವ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಚಿನ್ತಾಮಣಿರ್ ಇಯಂ ಪ್ರಜ್ಞಾ ಹೃತ್ಕೋಶಸ್ಥಾ ವಿವೇಕಿನಃ । ಫಲಂ ಕಲ್ಪಲತೇವೈಷಾ ಚಿನ್ತಿತಂ ಸಮ್ಪ್ರಯಚ್ಛತಿ
ವಿವೇಕವು ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಚಿಂತಾಮಣಿಯಂತೆ. ಇದು ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷದ ಹಣ್ಣಿನಂತೆ, ಯಾರು ಏನು ಆಲೋಚಿಸುತ್ತಾರೋ ಅದನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಭವ್ಯಸ್ ತರತಿ ಸಂಸಾರಂ ಪ್ರಜ್ಞಯಾ ಪ್ರೋಹ್ಯತೇ ಽಧಮಃ । ಶಿಕ್ಷಿತಃ ಪಾರಮ್ ಆಪ್ನೋತಿ ನಾವಾ ನಶ್ಯತ್ಯ್ ಅಶಿಕ್ಷಿತಃ
ಉತ್ತಮನು ವಿವೇಕದಿಂದ ಸಂಸಾರವನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾನೆ, ಕೆಳಮಟ್ಟದವನು ದೂರವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಕಲಿತವನು ಪಾರಾಗುತ್ತಾನೆ, ಕಲಿಯದವನು ದೋಣಿಯಂತೆ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಧೀಸ್ ಸಮ್ಯಗ್ಯೋಜಿತಾ ಪಾರಮ್ ಅಸಮ್ಯಗ್ಯೋಜಿತಾಪದಮ್ । ನರಂ ನಯತಿ ಸಂಸಾರೇ ವಹನ್ತೀ ನೌರ್ ಇವಾರ್ಣವೇ
ಸರಿಯಾದ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಇರುವ ಬುದ್ಧಿ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಪಾರಮಿತಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ; ತಪ್ಪಾದ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಅದು ಅವನನ್ನು ದುಃಖಕ್ಕೆ ತರುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ದೋಣಿ ಹೇಗೆ ಒಬ್ಬನನ್ನು ದಾಟಿಸುತ್ತದೋ ಅಥವಾ ಮುಳುಗಿಸಿಬಿಡುತ್ತದೋ ಹಾಗೆ.
ವಿವೇಕಿನಮ್ ಅಸಮ್ಮೂಢಂ ಪ್ರಾಜ್ಞಮ್ ಆಶಾಗಣೋತ್ಥಿತಾಃ । ದೋಷಾ ನ ಪರಿಬಾಧನ್ತೇ ಸನ್ನದ್ಧಮ್ ಇವ ಸಾಯಕಾಃ
ಅನೇಕ ದೋಷಗಳು ಬಂದು ಬಿದ್ದರೂ, ವಿವೇಕಿ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳವನಿಗೆ ಅವುಗಳು ತೊಂದರೆ ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ. ಹೇಗೆ ಬಲವಾದ ಕವಚ ಧರಿಸಿದವನಿಗೆ ಬಾಣಗಳು ಏನು ಮಾಡಲಾಗದುವೋ, ಹೀಗೆಯೇ.
ಪ್ರಜ್ಞಯೇದಂ ಜಗತ್ ಸರ್ವಂ ಸಮ್ಯಗ್ ಏವಾಙ್ಗ ದೃಶ್ಯತೇ । ಸಮ್ಯಗ್ದರ್ಶಿನಮ್ ಆಯಾನ್ತಿ ನಾಪದೋ ನ ಚ ಸಮ್ಪದಃ
ಪ್ರಿಯನೇ, ವಿವೇಕದಿಂದ ಈ ಜಗತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸರಿಯಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಯಾರು ಸತ್ಯವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಬಳಿಗೆ ದುಃಖವೂ ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಸೌಭಾಗ್ಯವೂ ಬರುವುದಿಲ್ಲ.
ಪಿಧಾನಂ ಪರಮಾರ್ಕಸ್ಯ ಜಡಾತ್ಮಾ ವಿತತೋ ಽಸಿತಃ । ಅಹಙ್ಕಾರಾಮ್ಬುದೋ ಮತ್ತಃ ಪ್ರಜ್ಞಾವಾತೇನ ಪಾಟ್ಯತೇ
ಮೂಢ ಮನಸ್ಸಿನ ಕತ್ತಲೆ ಆವರಣ, ಅಹಂಕಾರದ ಮೋಡದಂತೆ ಹರಡಿಕೊಂಡಿದೆ. ಅದು ಪರಮಾತ್ಮನ ಬೆಳಕನ್ನು ಮುಚ್ಚುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ವಿವೇಕದ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಆ ಆವರಣ ಹರಿದು ಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಪದಮ್ ಅತುಲಮ್ ಉಪೈತುಮ್ ಇಚ್ಛತಾ ಸ್ವಂ ಪ್ರಥಮಮ್ ಇಯಂ ಮತಿರ್ ಏವ ಲಾಲನೀಯಾ । ಫಲಮ್ ಅಭಿಪತತಾ ಕೃಷೀವಲೇನ ಪ್ರಥಮತರಂ ನನು ಕೃಷ್ಯತೇ ಧರೈವ
ಅಪ್ರತಿಮವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಬಯಸುವವನು ಮೊದಲು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಪೋಷಿಸಬೇಕು. ಹೇಗೆ ಬೆಳೆ ಕೊಯ್ಯಲು ರೈತನು ಮೊದಲು ಭೂಮಿಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೋ, ಹೀಗೇ.
ಏವಂ ಜನಕವದ್ ರಾಮ ವಿಚಾರ್ಯಾತ್ಮಾನಮ್ ಆತ್ಮನಾ । ಪದಂ ವಿದಿತವೇದ್ಯಾನಾಮ್ ಅಚಿರೇಣಾಧಿಗಚ್ಛಸಿ
ರಾಮಾ, ಜನಕನು ಮಾಡಿದಂತೆ ನೀನು ನಿನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರೆ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅರಿತಿರುವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಶೀಘ್ರವೇ ಪಡೆಯುವೆ.