ನ ಮನಃ ಪ್ರೋಲ್ಲಲಾಸಾಸ್ಯ ಕ್ವಚಿದ್ ಆನನ್ದವೃತ್ತಿಷು । ಕೇವಲಂ ಸುಸಮಂ ಸ್ವಚ್ಛಂ ಸ ಸದೈವ ವ್ಯತಿಷ್ಠತ
ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಯಾವಾಗಲೂ ಆನಂದದ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಲೆಯದೆಯೇ, ಸಮತೋಲನದಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ವಚ್ಛವಾಗಿಯೂ ಉಳಿಯುತ್ತಿತ್ತು.
ತತಃ ಪ್ರಭೃತ್ಯ್ ಅಸೌ ದೃಶ್ಯಂ ನಾಜಹಾರ ನ ಚಾತ್ಯಜತ್ । ಕೇವಲಂ ವಿಗತಾಶಙ್ಕಂ ವರ್ತಮಾನೇ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಃ
ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಅವನು ಕಾಣುವದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲಿಲ್ಲವೂ ಅಲ್ಲ, ಅತಿಯಾಗಿ ಹಿಡಿಯಲಿಲ್ಲವೂ ಅಲ್ಲ; ಸಂಶಯವಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನೆಲೆಸಿದ್ದನು.
ಅನಾರತವಿವೇಕೇನ ತೇನ ತನ್ಮನಸಾ ತತಃ । ಪುನಃ ಕಲಙ್ಕಂ ನೈವಾತ್ತಮ್ ಅಮ್ಬರೇಣೇವ ರಾಜಸಮ್
ಅವನ ಮನಸ್ಸು ನಿರಂತರವಾದ ವಿವೇಕದಿಂದ, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಯಾವುದೇ ದೋಷವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ; ರಾಜಾಕಾಶದಂತೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಮಡಿಲಿಲ್ಲದಂತೆ ಉಳಿಯಿತು.
ಸ್ವವಿವೇಕಾನುಸನ್ಧಾನಾದ್ ಇತಿ ತಸ್ಯ ಮಹೀಪತೇಃ । ಸಮ್ಯಗ್ಜ್ಞಾನಮ್ ಅನನ್ತಾಭಂ ಮನೋ ನಿರ್ಮಲತಾಂ ಯಯೌ
ಆ ರಾಜನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ವಿವೇಕದಿಂದ ವಿಚಾರಮಾಡಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಪವಿತ್ರವಾಗಿಸಿ, ಅಪಾರವಾದ ಸತ್ಯಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡನು.
ಅನಾಮೃಷ್ಟವಿಕಲ್ಪಾಂಶಶ್ ಚಿದಾತ್ಮಾ ವಿಗತಾಮಯಃ । ಉದಿಯಾಯ ಹೃದಾಕಾಶೇ ತಸ್ಯ ವ್ಯೋಮ್ನೀವ ಭಾಸ್ಕರಃ
ಅವನ ಚೇತನವು ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಗಳೂ ರೋಗಗಳೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಹೃದಯದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಉದಯಿಸುವಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸಿದವು.
ಸ ದದರ್ಶಾಖಿಲಾನ್ ಭಾವಾಂಶ್ ಚಿತ್ತನ್ತೌ ಮಣಿವತ್ ತತಾನ್ । ಆತ್ಮಭೂತಾನ್ ಅನನ್ತಾತ್ಮಾ ಸರ್ವಭೂತಾತ್ಮಕೋವಿದಃ
ಅವನು ಎಲ್ಲ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನೊಳಗೆ ಹಬ್ಬಿರುವ ಮಣಿಗಳಂತೆ ನೋಡಿದನು; ಅವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ತನ್ನ ಆತ್ಮವೇ ಎಂದು ಅರಿತು, ಅನಂತ ಆತ್ಮನಾಗಿ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಅಂತರಂಗವನ್ನು ತಿಳಿದನು.
ಪ್ರಹೃಷ್ಟೋ ನ ಬಭೂವಾಸೌ ಕದಾಚಿನ್ ನ ಚ ದುಃಖಿತಃ । ಪ್ರಕೃತವ್ಯವಹಾರಿತ್ವಾತ್ ಸದೈವ ಸಮಮಾನಸಃ
ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂತೋಷವಾಗಿಯೂ ದುಃಖವಾಗಿಯೂ ಇರಲಿಲ್ಲ; ಸದಾ ಸಹಜವಾಗಿ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿ ಸಮಚಿತ್ತನಾಗಿದ್ದನು.
ಜೀವನ್ಮುಕ್ತೋ ಬಭೂವಾಸೌ ತತಃ ಪ್ರಭೃತಿ ಮಾನದ । ಜನಕೋ ಜರಢಜ್ಞಾನೋ ಜ್ಞಾತಲೋಕಪರಾವರಃ
ಆ ಕ್ಷಣದಿಂದ, ಮಾನ್ಯನೇ, ಜನಕನು ಜೀವಂತವಾಗಿಯೇ ಮುಕ್ತನಾದನು. ಅವನಿಗೆ ಪರಿಪಕ್ವವಾದ ಜ್ಞಾನವೂ, ಜನರ ಒಳಹೊರಗಿನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನೂ ಅರಿಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವೂ ಉಂಟಾಯಿತು.
ರಾಜ್ಯಂ ಕುರ್ವನ್ ವಿದೇಹಾನಾಂ ಜನಕೋ ಜನಜೀವಿತಮ್ । ನೈವ ಹರ್ಷವಿಷಾದಾಭ್ಯಾಂ ಸೋ ಽವಶಃ ಪರ್ಯತಪ್ಯತ
ಜನಕನು ವಿದೇಹ ದೇಶವನ್ನು ಆಳುತ್ತಾ, ತನ್ನ ಪ್ರಜೆಯ ಜೀವನವನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ಸಂತೋಷ ಅಥವಾ ದುಃಖದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತನಾಗಲಿಲ್ಲ, ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿಯೇ ಇದ್ದನು.
ನಾಸ್ತಮ್ ಏತಿ ನ ಚೋದೇತಿ ಗುಣದೋಷವಿವರ್ಜಿತಃ । ಅರ್ಥಾನರ್ಥೈಸ್ ಸ್ವರಾಜ್ಯೋತ್ಥೈರ್ ನ ಗ್ಲಾಯತಿ ನ ಹೃಷ್ಯತಿ
ಅವನಿಗೆ ಯಾವ ಗುಣ ಅಥವಾ ದೋಷವೂ ಇಲ್ಲ. ಅವನು neither ಮುಳುಗುತ್ತಾನೆ nor ಉದಯವಾಗುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಲಾಭ ಅಥವಾ ನಷ್ಟವಾದರೂ ಅವನು ಬೇಸರಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಸಂತೋಷಪಡುವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ಕುರ್ವನ್ನ್ ಅಪಿ ಕರೋತ್ಯ್ ಏಷ ನ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಅಪಿ ಕುತ್ರಚಿತ್ । ಸನ್ತಿಷ್ಠತ್ಯ್ ಏವ ಸತತಂ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತವಪುರ್ ಯತಃ
ಅವನು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಎಲ್ಲಿಯೂ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ. ಯಾವಾಗಲೂ ಜೀವಂತ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತಾನೆ.
ಸುಷುಪ್ತಾವಸ್ಥಿತಸ್ಯೇವ ಜನಕಸ್ಯ ಮಹೀಪತೇಃ । ಭಾವನಾಸ್ ಸರ್ವಭಾವೇಭ್ಯಸ್ ಸರ್ವಥೈವಾಸ್ತಮ್ ಆಗತಾಃ
ಹಗುರ ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿರುವ ರಾಜನಿಗೆ ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಹೇಗೆ ಶಾಂತವಾಗುತ್ತವೆಯೋ, ಅದೇ ರೀತಿ ಜನಕನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಭಾವನೆಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಮನವಾಗಿವೆ.
ಭವಿಷ್ಯನ್ ನಾನುಸನ್ಧತ್ತೇ ನಾತೀತಂ ಚಿನ್ತಯತ್ಯ್ ಅಸೌ । ವರ್ತಮಾನಂ ನಿಮೇಷಂ ತು ಹಸನ್ನ್ ಏವಾವತಿಷ್ಠತೇ
ಅವನಿಗೆ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಹಳೆಯದನ್ನು ಚಿಂತಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ಪ್ರಸ್ತುತ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ನಗುತ್ತಾ ಇದ್ದಾನೆ.
ಸ್ವವಿಚಾರವಶೇನೈವ ತೇನ ತಾಮರಸೇಕ್ಷಣ । ಪ್ರಾಪ್ತಂ ಪ್ರಾಪ್ಯಮ್ ಅಶೇಷೇಣ ರಾಮ ನೇತರಯೇಚ್ಛಯಾ
ಕಮಲದ ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವ ರಾಮಾ, ಅವನು ತಾನೇ ವಿಚಾರಮಾಡಿ ಬೇಕಾದ್ದನ್ನೆಲ್ಲ ಸಾಧಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಬೇರೆ ಯಾವ ಆಸೆಯಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ.
ತಾವತ್ ತಾವತ್ ಸ್ವಕೇನೈವ ಚೇತಸಾ ಪ್ರವಿಚಾರ್ಯತೇ । ಯಾವದ್ ಯಾವದ್ ವಿಚಾರಾಣಾಂ ಸೀಮಾನ್ತಸ್ ಸಮವಾಪ್ಯತೇ
ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಯಾಕೆಂದರೆ ಯಾಕೆಂದರೆ ಎಂದು ವಿಚಾರಿಸುವುದು, ವಿಚಾರಗಳ ಗಡಿ ತಲುಪುವವರೆಗೆ ಮಾತ್ರ.
ನ ತದ್ ಗುರೋರ್ ನ ಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥಾನ್ ನ ಪುಣ್ಯಾತ್ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಪದಮ್ । ಯತ್ ಸತ್ಪ್ರಸಙ್ಗಾದ್ ಉದಿತವಿಚಾರವಿಶದಾದ್ ಧೃದಃ
ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗುರುನಿಂದಲೂ, ಶಾಸ್ತ್ರದ ಅರ್ಥಗಳಿಂದಲೂ, ಪುಣ್ಯದಿಂದಲೂ ಪಡೆಯಲಾಗದು; ಅದು ಸದ್ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಂಗದಿಂದ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವಿಚಾರದಿಂದ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸ್ನಿಗ್ಧಯಾ ನಿಜಯಾ ಋಜ್ವ್ಯಾ ಪ್ರಜ್ಞಯೈವ ವಯಸ್ಯಯಾ । ಪದಮ್ ಆಸಾದ್ಯತೇ ರಾಮ ನ ನಾಮ ಕ್ರಿಯಯಾನ್ಯಯಾ
ರಾಮಾ, ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ, ಸರಳ ಮತ್ತು ಹೃದಯಪೂರ್ವಕ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಪಡೆಯಬಹುದು; ಬೇರೆ ಯಾವ ನಾಮದಿಂದಲೂ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ.
ಯಸ್ಯ ಜ್ವಲತಿ ತೀಕ್ಷ್ಣಾಗ್ರಾ ಪೂರ್ವಾಪರವಿಚಾರಿಣೀ । ಪ್ರಜ್ಞಾದೀಪಶಿಖಾ ಜಾತು ತಮ್ ಆನ್ಧ್ಯಂ ನಾನುಧಾವತಿ
ಯಾರ ಜ್ಞಾನದ ದೀಪದ ಜ್ವಾಲೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹೊತ್ತಿರುವುದೋ, ಹಳೆಯದನ್ನೂ ಹೊಸದನ್ನೂ ಪರಿಶೀಲಿಸುವುದೋ, ಅವನನ್ನು ಅಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ಅಂಧಕಾರ ಎಂದಿಗೂ ಹಿಂಬಾಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ದುರುತ್ತರಾ ಯಾ ವಿಪದೋ ದುಃಖಕಲ್ಲೋಲಸಙ್ಕುಲಾಃ । ತೀರ್ಯತೇ ಪ್ರಜ್ಞಯಾ ತಾಭ್ಯೋ ನಾವೇವಾದ್ಭ್ಯೋ ಮಹಾಮತೇ
ಮಹಾಮತಿಯಾದವನೇ, ದುಃಖದ ಅಲೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ, ದಾಟಲು ಕಷ್ಟವಾದ ಆ ವಿಪತ್ತುಗಳನ್ನು ಜ್ಞಾನದಿಂದ, ಹಡಗಿನಂತೆ ನೀರನ್ನು ದಾಟುವಂತೆ, ದಾಟಬಹುದು.
ಪ್ರಜ್ಞಾವಿರಹಿತಂ ಮೂಢಮ್ ಆಪದ್ ಅಲ್ಪೈವ ಬಾಧತೇ । ಪೇಲವೈವಾನಿಲಕಲಾ ಸಾರಹೀನಮ್ ಇವೋಲಪಮ್
ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದ ಮೂರ್ಖನಿಗೆ ಸಣ್ಣದುಷ್ಟಾನೇ ದೊಡ್ಡ ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ, ಹೋಲುವಂತೆ ಬಲಹೀನವಾದ ಗಾಳಿ ಒಂದು ಬೋಳು ಕಬ್ಬಿನ ಕಡ್ಡಿಯನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಅಲುಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಜ್ಞಾವಾನ್ ಅಸಹಾಯೋ ಽಪಿ ವಿಶಾಸ್ತ್ರೋ ಽಪಿ ವಿಸಜ್ಜನಃ । ಉತ್ತರತ್ಯ್ ಏವ ಸಂಸಾರಸಾಗರಾದ್ ರಾಮ ಪೋತವತ್
ರಾಮಾ, ಜ್ಞಾನಿಯು ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದೆ, ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಸ್ನೇಹಿತರಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಕೂಡ, ಹಡಗಿನಂತೆ ಈ ಸಂಸಾರದ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ದಾಟಿ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರಜ್ಞಾವಾನ್ ಅಸಹಾಯೋ ಽಪಿ ಕಾರ್ಯಾನ್ತಮ್ ಅಧಿಗಚ್ಛತಿ । ದುಷ್ಪ್ರಜ್ಞಃ ಕಾರ್ಯಮ್ ಆಸಾದ್ಯ ಪ್ರಧಾನಮ್ ಅಪಿ ನಶ್ಯತಿ
ಜ್ಞಾನಿಯು ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮುಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಅಜ್ಞಾನಿಯು ಮುಖ್ಯವಾದುದನ್ನು ಪಡೆದರೂ ಅದನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಶಾಸ್ತ್ರಸಜ್ಜನಸಂಸರ್ಗೈಃ ಪ್ರಜ್ಞಾಂ ಪೂರ್ವಂ ವಿವರ್ಧಯೇತ್ । ಸೇಕಸಂರಕ್ಷಣಾರಮ್ಭೈಃ ಫಲಪ್ರಾಪ್ತ್ಯೈ ಲತಾಮ್ ಇವ
ಒಬ್ಬನು ಮೊದಲಿಗೆ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸಜ್ಜನರ ಸಂಗದಿಂದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬೆಳೆಸಬೇಕು, ಹಣ್ಣು ಪಡೆಯಲು ಬೆಲ್ಲವನ್ನು ನೀರು ಹಾಕಿ, ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ.
ಪ್ರಜ್ಞಾಬಲಬೃಹನ್ಮೂಲಃ ಕಾಲೇ ಸತ್ಕಾರ್ಯಪಾದಪಃ । ಫಲಂ ಫಲತ್ಯ್ ಅತಿಸ್ವಾದು ಮಾಸೋ ಬಿಮ್ಬಮ್ ಇವೈನ್ದವಮ್
ಜ್ಞಾನಶಕ್ತಿಯೇ ಆಧಾರವಾದ ಉತ್ತಮ ಕಾರ್ಯಗಳ ಮರವು, ಸಮಯ ಬಂದಾಗ ತುಂಬಾ ರುಚಿಯಾದ ಹಣ್ಣು ಹತ್ತಿರದ ಚಂದ್ರನಂತೆ ಫಲಿಸುತ್ತದೆ.
ಯ ಏವ ಯತ್ನಃ ಕ್ರಿಯತೇ ಬಾಹ್ಯಾರ್ಥೋಪಾರ್ಜನೇ ನರೈಃ । ಸ ಏವ ಯತ್ನಃ ಕರ್ತವ್ಯಃ ಪೂರ್ವಂ ಪ್ರಜ್ಞಾವಿವರ್ಧನೇ
ಜನರು ಹೊರಗಿನ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಲು ಎಷ್ಟು ಶ್ರಮ ಪಡುತ್ತಾರೆವೋ, ಅದೇ ಶ್ರಮವನ್ನು ಮೊದಲು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಹಾಕಬೇಕು.
ಸೀಮಾನ್ತಂ ಸರ್ವದುಃಖಾನಾಮ್ ಆಪದಾಂ ಕೋಶಮ್ ಉತ್ತಮಮ್ । ಬೀಜಂ ಸಂಸಾರವೃಕ್ಷಾಣಾಂ ಪ್ರಜ್ಞಾಮಾನ್ದ್ಯಂ ವಿವರ್ಜಯೇತ್
ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖಗಳ ಗಡಿ, ಅಪಾಯಗಳ ಭಂಡಾರ ಮತ್ತು ಸಂಸಾರದ ಮರದ ಬೀಜವಾದ ಜ್ಞಾನಹೀನತೆಯನ್ನು ತೊರೆಬೇಕು.
ಯತ್ ಸ್ವರ್ಗಾದ್ ಯಚ್ ಚ ಪಾತಾಲಾದ್ ಯದ್ ರಾಜ್ಯಾತ್ ಸಮವಾಪ್ಯತೇ । ತತ್ ಸಮಾಸಾದ್ಯತೇ ಸರ್ವಂ ಪ್ರಜ್ಞಾಕೋಶಾನ್ ಮಹಾಮತೇ
ಓ ಮಹಾಜ್ಞಾನಿ, ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ, ಪಾತಾಳದಿಂದ ಅಥವಾ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಏನು ದೊರಕುತ್ತದೆಯೋ, ಆ ಎಲ್ಲವೂ ಜ್ಞಾನರಾಶಿಯಿಂದಲೇ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಜ್ಞಯೋತ್ತೀರ್ಯತೇ ಘೋರಾದ್ ಅಸ್ಮಾತ್ ಸಂಸಾರಸಾಗರಾತ್ । ನಾಚಾರೈರ್ ನ ಚ ವಾ ತೀರ್ಥೈಸ್ ತಪಸಾ ಚ ನ ರಾಘವ
ಈ ಭಯಾನಕ ಸಂಸಾರದ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ದಾಟಬಹುದು, ಆಚರಣೆಗಳಿಂದಲೂ, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಳಿಂದಲೂ ಅಥವಾ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ, ರಾಮಾ.
ಯತ್ ಪ್ರಾಪ್ತಾಸ್ ಸಮ್ಪದಂ ದೈವೀಮ್ ಅಪಿ ಭೂಮಿಚರಾ ನರಾಃ । ಪ್ರಜ್ಞಾಪುಷ್ಪಲತಾಯಾಸ್ ತತ್ ಫಲಂ ಸ್ವಾದು ಸಮುತ್ಥಿತಮ್
ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯರು ಪಡೆದಿರುವ ದೈವಿಕ ಐಶ್ವರ್ಯವೆಲ್ಲವೂ ಜ್ಞಾನವೆಂಬ ಹೂವಿನ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಸಿಹಿ ಹಣ್ಣಾಗಿಯೇ ಮೂಡುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಜ್ಞಯಾ ನಖರಾಲೂನವನವಾರಣರಕ್ತಪಾಃ । ಜಮ್ಬುಕೈರ್ ವಿಜಿತಾಸ್ ಸಿಂಹಾಸ್ ಸಿಂಹೈರ್ ಹರಿಣಕಾ ಇವ
ಜ್ಞಾನದಿಂದ, ನಖಗಳು ಕಡಿದು ರಕ್ತವನ್ನು ನರಿ ಕುಡಿಯುವ ಸಿಂಹಗಳನ್ನು ಕೂಡ ನರಿ ಜಯಿಸಬಹುದು, ಹೇಗೆ ಸಿಂಹಗಳು ಜಿಂಕೆಗಳನ್ನು ಗೆಲ್ಲುತ್ತವೆಯೋ ಹಾಗೆ.