ತೂಷ್ಣೀಮ್ ಅಥ ಕ್ಷಣಂ ಸ್ಥಿತ್ವಾ ಜನಕೋ ಜನಜೀವಿತಮ್ । ಪುನಸ್ ಸಞ್ಚಿನ್ತಯಾಮ್ ಆಸ ಮನಸಾ ಶಮಶಾಲಿನಾ
ಆಮೇಲೆ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರ ಮೌನವಾಗಿ ನಿಂತು, ಜನಕನು ಮತ್ತೆ ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಜನರ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಲಾರಂಭಿಸಿದನು.
ಕಿಮ್ ಉಪಾದೇಯಮ್ ಅಸ್ತೀಹ ಯತ್ನಾತ್ ಸಂಸಾಧಯಾಮಿ ಯತ್ । ಕಸ್ಮಿನ್ ವಸ್ತುನಿ ಬಧ್ನಾಮಿ ಧೃತಿಂ ನಾಶವಿವರ್ಜಿತೇ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಾನು ಏನು ಸಂಪಾದಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು? ಯಾವ ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ನಾನು ಮನಸ್ಸು ನೆಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಯಾವುದೂ ನಾಶದಿಂದ ಮುಕ್ತವಿಲ್ಲ.
ಕಿಂ ಮೇ ಕ್ರಿಯಾಪರತಯಾ ಕಿಂ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತಯಾಪಿ ವಾ । ನ ತದ್ ಅಸ್ತಿ ವಿನಾಶೇನ ವರ್ಜಿತಂ ಯತ್ ಕಿಲೋದಿತಮ್
ಕ್ರಿಯಾಶೀಲರಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಅಥವಾ ನಿರ್ಗತಿಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರಿಂದ ನನಗೆ ಏನು ಲಾಭ? ಏಕೆಂದರೆ ನಾಶವಿಲ್ಲದೆ ಇರುವಂತಹದ್ದು ಇಲ್ಲವೇ ಇಲ್ಲ.
ಕ್ರಿಯಾವಾನ್ ಅಕ್ರಿಯೋ ವಾಸ್ತು ಕಾಯೋ ಽಯಮ್ ಅಸದುತ್ಥಿತಃ । ಸತಸ್ ಸ್ಥಿರಸ್ಯ ಶುದ್ಧಸ್ಯ ಚಿತಃ ಕಾ ನಾಮ ಮೇ ಕ್ಷತಿಃ
ನಾನು ಕ್ರಿಯಾಶೀಲನಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ನಿರ್ಗತಿಕ್ರಿಯನಾಗಿರಲಿ, ಈ ದೇಹವು ಅಸತ್ಯದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದದ್ದು. ನಾನು ಸತ್ಯ, ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧವಾದ ಚಿತ್ತದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾಗ ನನಗೆ ಯಾವ ನಷ್ಟವೂ ಇಲ್ಲ.
ನಾಭಿವಾಞ್ಛಾಮ್ಯ್ ಅಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತಂ ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತಂ ನ ತ್ಯಜಾಮ್ಯ್ ಅಹಮ್ । ಸ್ವಸ್ಥ ಆತ್ಮನಿ ತಿಷ್ಠಾಮಿ ಯನ್ ಮಮಾಸ್ತಿ ತದ್ ಅಸ್ತು ಮೇ
ನಾನು ಸಿಗದಿದ್ದನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಬಂದಿರುವುದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದೂ ಇಲ್ಲ. ನಾನು ನನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ನೆಮ್ಮದಿಯಿಂದ ಇರುವೆನು; ನನಗೆ ಇರುವುದೆಲ್ಲ ನನಗಿರಲಿ.
ನ ಮಮೇಹ ಕೃತೇನಾರ್ಥೋ ನಾಕೃತೇನೇಹ ಕಶ್ಚನ । ಕ್ರಿಯಯಾಕ್ರಿಯಯಾ ವಾಪಿ ಯತ್ ಪ್ರಾಪ್ಯಂ ಸದ್ ಅಸತ್ ಸತಃ
ನನಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸದಿಂದಲೂ, ಮಾಡದಿದ್ದರೂ ಕೂಡ ಯಾವುದೇ ಲಾಭವಿಲ್ಲ; ಇರುವವನಿಗೆ ಸತ್ಯವಾದರೂ ಅಸತ್ಯವಾದರೂ, ಸಾಧಾರಣವಾಗಿಯೇ ಕೆಲಸದಿಂದ ಅಥವಾ ಕೆಲಸವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಏನು ಸಿಗಬೇಕೋ ಅದು ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಅಕುರ್ವತಃ ಕುರ್ವತೋ ವಾ ಯುಕ್ತಾಯುಕ್ತಾಃ ಕ್ರಿಯಾ ಮಮ । ನಾಭಿವಾಞ್ಛಿತಮ್ ಅಸ್ತೀಹ ಯದ್ ಉಪಾದೇಯತಾಂ ಗತಮ್
ನಾನು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರೂ, ಮಾಡದಿದ್ದರೂ, ಕೆಲಸ ಸರಿಯಾದರೂ ತಪ್ಪಾದರೂ, ಇಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಏನು ಸಿಕ್ಕರೂ ಅದು ನಿಜವಾಗಿ ಬಯಸಿದಂತಹದು ಅಲ್ಲ.
ತದ್ ಉತ್ಥಾಯ ಕ್ರಮಪ್ರಾಪ್ತಾಂ ಕಾಯೋ ಽಯಂ ಪ್ರಕೃತಾಂ ಕ್ರಿಯಾಮ್ । ಕರೋತ್ವ್ ಅಸ್ಪನ್ದಿತಾಙ್ಗಸ್ ತು ಕಿಮ್ ಅಯಂ ಸಾಧಯಿಷ್ಯತಿ
ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ದೇಹವು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಬಂದಿರುವ ಸಹಜ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಲಿ; ಆದರೆ ಅಂಗಗಳು ಚಲನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದರೆ, ಅದು ಏನು ಸಾಧಿಸಲಿದೆ?
ಸ್ಥಿತೇ ಮನಸಿ ನಿಷ್ಕಾಮೇ ಸಮೇ ವಿಗತರಞ್ಜನೇ । ಕಾಯಾವಯವಜೌ ಕಾರ್ಯಸ್ಪನ್ದಾಸ್ಪನ್ದೌ ಫಲೇ ಸಮೌ
ಮನಸ್ಸು ಆಸೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಸಮಭಾವದಿಂದ, ಆಕರ್ಷಣೆ ಇಲ್ಲದೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದಾಗ, ದೇಹದ ಭಾಗಗಳು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರೂ ಮಾಡದಿದ್ದರೂ ಫಲದಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಸಮಾನವೇ.
ಕರ್ಮಜಾಸು ಫಲಶ್ರೀಷು ಮನಸಃ ಕರ್ತೃಭೋಕ್ತೃತೇ । ತಸ್ಮಿನ್ ಪ್ರಶಮಮ್ ಆಯಾತೇ ಕೃತಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಕೃತಂ ನೃಣಾಮ್
ಮನಸ್ಸು ತನ್ನನ್ನು ಕಾರ್ಯಗಳ ಫಲದಲ್ಲಿ ಮಾಡುವವನೂ ಅನುಭವಿಸುವವನೂ ಎಂದು ಭಾವಿಸದೆ ಶಾಂತವಾಗಿದಾಗ, ಮನುಷ್ಯರು ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸವೂ ಮಾಡದಂತಾಗುತ್ತದೆ.
ಯೋ ನಿಶ್ಚಯೋ ಽನ್ತಃ ಪುರುಷಸ್ಯ ರೂಢಃ ಕ್ರಿಯಾಸ್ವ್ ಅಸೌ ತನ್ಮಯತಾಮ್ ಉಪೈತಿ । ಅನಾಮಯಂ ಮೇ ಪದಮ್ ಆಗತಾ ಧೀರ್ ಅಧೀರತಾಮ್ ಅನ್ತರ್ ಅಲಂ ತ್ಯಜಾಮಿ
ಯಾವ ದೃಢವಾದ ನಿಶ್ಚಯವು ಒಬ್ಬನೊಳಗೆ ಕಾರ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೋ, ಅವನು ಅದರಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗುತ್ತಾನೆ. ನಾನು ಎಲ್ಲ ಬಾಧೆಗಳಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿದ್ದೇನೆ; ಈಗ ದೃಢತೆ ಮತ್ತು ಅದೃಢತೆ ಎರಡನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತೇನೆ.
ಇತಿ ಸಞ್ಚಿನ್ತ್ಯ ಜನಕೋ ಯಥಾಪ್ರಾಪ್ತಾಂ ಕ್ರಿಯಾಮ್ ಅಸೌ । ಅಸಕ್ತಃ ಕರ್ತುಮ್ ಉತ್ತಸ್ಥೌ ದಿನಂ ದಿನಪತಿರ್ ಯಥಾ
ಹೀಗೆ ಚಿಂತಿಸಿ ಜನಕನು ಬಂದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಲು ಎದ್ದನು, ಹಗಲು ದೇವರು ಸೂರ್ಯನು ಪ್ರತಿ ದಿನ ಹೇಗೆ ಉದಯಿಸುತ್ತಾನೋ ಹೀಗೆಯೇ.
ಇಷ್ಟಾನಿಷ್ಟಾಃ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಚೇತಸಾ ವಾಸನಾಸ್ ಸ್ವಯಮ್ । ಯಥಾಪ್ರಾಪ್ತಂ ಚಕಾರಾಸೌ ಜಾಗ್ರದ್ ಏವ ಸುಷುಪ್ತವತ್
ಇಷ್ಟವಿಷ್ಟಗಳ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸಿಂದ ಬಿಟ್ಟು, ಅವನು ಬಂದ ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು; ಜಾಗೃತಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಆಳನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ ನಿರ್ಲಿಪ್ತನಾಗಿದ್ದನು.
ಸಮ್ಪಾದ್ಯ ತದ್ ಅಹಃಕಾರ್ಯಮ್ ಆರ್ಯಾವರ್ಜನಪೂರ್ವಕಮ್ । ಅನಯಚ್ ಛರ್ವರೀಮ್ ಏಕಸ್ ತಥೈವ ಧ್ಯಾನಲೀಲಯಾ
ಆ ದಿನದ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಗೌರವಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿ ಮುಗಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಅವನು ಒಬ್ಬನೇ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿ, ಹಗಲು ಹೋದಂತೆ ರಾತ್ರಿಯನ್ನೂ ಕಳೆಯುತ್ತಿದ್ದನು.
ಮನಸ್ ಸಮರಸಂ ಕೃತ್ವಾ ಸಂಶಾನ್ತವಿಷಯಭ್ರಮಮ್ । ಶರ್ವರ್ಯಾಂ ಕ್ಷೀಯಮಾಣಾಯಾಮ್ ಇತ್ಥಂ ಚಿತ್ತಮ್ ಅಬೋಧಯತ್
ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶಾಂತವಾಗಿಸಿ, ವಿಷಯಗಳ ಕಡೆಗೆ ಓಡಾಡುವ ಚಂಚಲತೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ, ರಾತ್ರಿಯು ಮುಗಿಯುತ್ತಿರುವಾಗ ಅವನು ಹೀಗೆ ತನ್ನ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಗೊಳಿಸಿದನು.
ಚಿತ್ತ ಚಞ್ಚಲವಿಸ್ತಾರ ಆತ್ಮನೋ ನ ಸುಖಾಯ ತೇ । ಶಮಮ್ ಏಹಿ ಶಮಾತ್ ತಾತ ಸುಖಂ ಸಾರಮ್ ಅವಾಪ್ಯ ತೇ
ಮನವೆ, ನಿನ್ನ ಚಂಚಲತೆ ಮತ್ತು ಹರಡುವಿಕೆ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕೊಡದು; ನೀನು ಶಾಂತವಾಗು, ಏಕೆಂದರೆ ಶಾಂತಿಯಿಂದಲೇ ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೀ.
ಯಥಾ ಯಥಾ ವಿಕಲ್ಪೌಘಂ ಸಙ್ಕಲ್ಪಯಸಿ ಹೇಲಯಾ । ತಥಾ ತಥೈತಿ ಸ್ಫಾರತ್ವಂ ಸಂಸಾರಸ್ ತವ ಚಿತ್ತಕ
ನೀನು ಹೇಗೆ ಹೇಗೆ ಅನೇಕ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತೀಯೋ, ಅಷ್ಟೇ ಅಷ್ಟು ನಿನ್ನ ಸಂಸಾರವೂ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಮನವೆ.
ಶತಶಾಖತ್ವಮ್ ಆಯಾತಿ ಸೇಕೇನ ವಿಟಪೀ ಯಥಾ । ಅನನ್ತಾಧಿತ್ವಮ್ ಆಯಾಸಿ ಶಠ ಭೋಗೇಚ್ಛಯಾ ತಥಾ
ಒಂದು ನೀರಿನ ಹರಿವಿನಿಂದ ಮರಕ್ಕೆ ನೂರಾರು ಕೊಂಬೆಗಳು ಬೆಳೆದುಹೋಗುವಂತೆ, ನೀನು ಭೋಗದ ಆಸೆಯಿಂದ ಅನೇಕ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತೀಯೆ, ಓ ಕುತಂತ್ರಿಯೆ.
ಚಿನ್ತಾಜಾಲವಿಲಾಸೋತ್ಥಾ ಇಮಾಸ್ ಸಂಸಾರಸೃಷ್ಟಯಃ । ತಸ್ಮಾತ್ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ವಿಚಿತ್ರಾಂ ತ್ವಂ ಚಿನ್ತಾಮ್ ಉಪಶಮಂ ವ್ರಜ
ಈ ಸಂಸಾರದ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಆಟದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನೀನು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಚಿಂತನೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಶಾಂತಿ ತಂದುಕೋ.
ಸಂಸಾರಸೃಷ್ಟಿಂ ತರಲಾಮ್ ಇಮಾಂ ತುಲಯ ಸುನ್ದರ । ಅಸ್ಯಾಶ್ ಚೇತ್ ಸಾರಮ್ ಆಪ್ನೋಷಿ ತದ್ ಏನಾಮ್ ಏವ ಸಂಶ್ರಯ
ಓ ಸುಂದರಿ, ಈ ಕ್ಷಣಿಕವಾದ ಸಂಸಾರದ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ತೂಕ ಹಾಕಿ ನೋಡಿ. ಇದರಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನೇ ಆಶ್ರಯಿಸು.
ಆಸ್ಥಾಮ್ ಅಸ್ಮಾತ್ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ದೃಶ್ಯಾದ್ ದರ್ಶನಲಾಲಸ । ಮೈತದ್ ಗೃಹಾಣ ಮಾ ಮುಞ್ಚ ಶುದ್ಧಯಾ ವಿಹರೇಚ್ಛಯಾ
ಇದರಿಂದ ಮತ್ತು ಕಾಣುವ ವಸ್ತುಗಳ ಆಸೆಯಿಂದ ಉಂಟಾದ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ನನ್ನದು ಎಂಬುದನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೋ. ಅದನ್ನು ಬಿಡಬೇಡ, ಶುದ್ಧತೆಯ ಆಸೆಯಿಂದ ಜೀವನ ನಡೆಸು.
ಇದಂ ದೃಶ್ಯಮ್ ಅಸತ್ ಸದ್ ವಾಪ್ಯ್ ಉದೇತ್ವ್ ಅಸ್ತಮ್ ಉಪೈತು ವಾ । ಸಾಧೋ ವಿವಶತಾಂ ಗಚ್ಛ ಮೈತದೀಯೈರ್ ಗುಣಾಗುಣೈಃ
ಈ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಜಗತ್ತು ನಿಜವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಅಸತ್ಯವಾಗಿರಲಿ, ಉದಯವಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಅಸ್ತವಾಗಲಿ, ಮಹಾನ್ ಆತ್ಮನೇ, ಇದರ ಗುಣಗಳಿಗೂ ದೋಷಗಳಿಗೂ ನೀನು ಮನಸ್ಸು ಕೊಡುವದನ್ನು ಬಿಡು.
ಮನಾಗ್ ಅಪಿ ನ ಸಮ್ಬನ್ಧಸ್ ತವ ದೃಶ್ಯೇನ ವಸ್ತುನಾ । ಅವಿದ್ಯಮಾನರೂಪೇಣ ಸಮ್ಬನ್ಧಃ ಕಿಲ ಕೀದೃಶಃ
ನೀನು ನೋಡುವ ವಸ್ತುಗಳೊಡನೆ ನಿನಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ. ಇರುವುದೇ ಇಲ್ಲದ ರೂಪದೊಡನೆ ಸಂಬಂಧವೆಂದರೆ ಅದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?
ಅಸತ್ ತ್ವಮ್ ಏತಚ್ ಚ ನ ಸದ್ ದ್ವಯೋರ್ ಏವಾಸತೋಸ್ ಸತೋಃ । ಸಮ್ಬನ್ಧ ಇತಿ ಚಿತ್ರೇಯಮ್ ಅಪೂರ್ವೈವಾಕ್ಷರಾವಲೀ
ನೀನು ಅಸತ್ಯನೂ ಅಲ್ಲ, ಇದು ಸತ್ಯವೂ ಅಲ್ಲ. ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸತ್ಯದ ನಡುವೆ ಸಂಬಂಧವಿದೆ ಎನ್ನುವುದು ವಿಚಿತ್ರವಾದ, ಯಾರೂ ಕೇಳದ ಮಾತು.
ಅಸದ್ ಏತದ್ ಭವತ್ ಸಚ್ ಚೇತ್ ತಥಾಪಿ ಕಿಲ ಸುನ್ದರ । ಸಙ್ಗಸ್ ಸದಸತೋಃ ಕೀದೃಗ್ ವದ ತ್ವಂ ಮೃತಜೀವತೋಃ
ಇದು ಅಸತ್ಯ, ನೀನು ಸತ್ಯ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೂ ಸಹ, ಸುಂದರನೇ, ಜೀವಂತವನಿಗೂ ಸತ್ತವನಿಗೂ ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲವೋ, ಹೀಗೇ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸತ್ಯದ ನಡುವೆ ಯಾವ ಸಂಬಂಧವೂ ಇರದು ಎಂದು ಹೇಳು.
ಚಿತ್ತ ತ್ವಮ್ ಅಥ ದೃಶ್ಯಂ ಚ ದ್ವೇ ಏವ ಯದಿ ಸನ್ಮಯೇ । ಸದಾ ಸ್ಥಿತೇ ತತ್ ಪ್ರಸರಃ ಕುತೋ ಹರ್ಷವಿಷಾದಯೋಃ
ನೀನು ಮತ್ತು ನೋಡುವ ವಸ್ತು ಎರಡೂ ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪವಾಗಿದ್ದು ಸದಾ ಒಂದೇ ರೀತಿಯಾಗಿ ಇರುವುದಾದರೆ, ಸಂತೋಷ ಅಥವಾ ದುಃಖದಂತಹ ಯಾವುದೇ ಚಲನೆ ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಗಬಹುದು?
ತಸ್ಮಾನ್ ಮಾ ಭವ ಮೂಢಂ ತ್ವಂ ಮಾ ಸಮುಲ್ಲಾಸಮ್ ಆಹರ । ಅಕ್ಷುಬ್ಧಾಂ ಬುದ್ಧಿಮ್ ಆತಿಷ್ಠ ಭವ್ಯ ತ್ಯಜ ಭವಸ್ಥಿತಿಮ್
ಆದುದರಿಂದ ನೀನು ಮೂಢನಾಗಬೇಡ, ಅತಿಯಾದ ಉಲ್ಲಾಸದಲ್ಲಿರಬೇಡ; ಶಾಂತವಾದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರಪಡಿಸು, ಮಹಾನೇ, ಮತ್ತು ಈ ಲೋಕದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು.
ತಿನ್ದುಕಾಲಾತವದ್ ವ್ಯರ್ಥಮ್ ಆತ್ಮನ್ಯ್ ಏವ ಪರಿಜ್ವಲತ್ । ಮಾ ಮೋಹಮಲಮ್ ಆಸಾದ್ಯ ಮನ್ದತಾಂ ಗಚ್ಛ ದುರ್ಮತೇ
ತಿಂಡುಕ ಹಣ್ಣಿನಂತೆ, ನೀನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ನಿನ್ನೊಳಗೆ ಮೋಹದ ಕಳಂಕವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿ ಸುಡುವಂತಾಗಬೇಡ, ಅಜ್ಞಾನಿಯೇ; ಆಳವಾದ ಜಡತೆಗೆ ಬೀಳಬೇಡ.
ನ ತದ್ ಇಹಾಸ್ತಿ ಸಮುನ್ನತಮ್ ಉತ್ತಮಂ ವ್ರಜಸಿ ಯೇನ ಪರಾಂ ಪರಿಪೂರ್ಣತಾಮ್ । ತದ್ ಅವಲಮ್ಬ್ಯ ಬಲಾದ್ ಅತಿಧೀರತಾಂ ಜಹಿಹಿ ಚಞ್ಚಲತಾಂ ಶಠ ರೇ ಮನಃ
ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಇಷ್ಟು ಶ್ರೇಷ್ಠವಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಪಡೆದು ನೀನು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತೀಯೆಂಬುದಿಲ್ಲ; ಆ ಭಾವನೆಗೆ ಅವಲಂಬಿಸು, ದೃಢಚಿತ್ತದಿಂದ ಚಂಚಲತೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದು, ಮೋಸಗೊಳಿಸುವ ಮನವೇ.
ಏವಂ ವಿಚಾರಯಂಸ್ ತತ್ರ ಸ್ವರಾಜ್ಯೇ ಜನಕೋ ನೃಪಃ । ಚಕಾರಾಖಿಲಕಾರ್ಯಾಣಿ ನ ಮುಮೋಹ ಚ ಧೀರಧೀಃ
ಹೀಗೆ ತನ್ನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಜನಕ ಮಹಾರಾಜನು, ಎಲ್ಲ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಾ, ಸದಾ ಸ್ಥಿರಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಯಾವಾಗಲೂ ಗೊಂದಲಕ್ಕೀಡಾಗಲಿಲ್ಲ.