ಸಂಸಾರರಾತ್ರಿದುಸ್ಸ್ವಪ್ನೇ ಶೂನ್ಯೇ ದೇಹಮಯೇ ಭ್ರಮೇ । ಆಸ್ಥಾಂ ಚೇದ್ ಅನುಬಧ್ನಾಮಿ ತನ್ ಮಾಮ್ ಅಸ್ತು ಧಿಗ್ ಅಸ್ಥಿತಿಮ್
ಈ ಶೂನ್ಯವಾದ ದೇಹಮಯ ಭ್ರಮೆಯಲ್ಲಿ, ಸಂಸಾರದ ರಾತ್ರಿ ಕೆಟ್ಟ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ನಾನು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಇಟ್ಟರೆ, ಆ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ನನಗೆ ಧಿಕ್ಕಾರ.
ಅಯಂ ಸೋ ಽಹಮ್ ಇತಿ ವ್ಯರ್ಥಮ್ ಉತ್ಥಿತಾಸತ್ಸ್ವರೂಪಿಣಾ । ಅಹಙ್ಕಾರಪಿಶಾಚೇನ ಕಿಮ್ ಅಜ್ಞವದ್ ಅಹಂ ಹತಃ
ನಾನು ಇದೇನು ಎಂಬ ತಪ್ಪು ಭಾವನೆ ಎಬ್ಬಿಸಿ, ಅಹಂಕಾರ ಎಂಬ ಪಿಶಾಚಿ ನನನ್ನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿದೆ. ಅಜ್ಞಾನಿಯಂತೆ ನಾನು ಅದರಿಂದ ನಾಶವಾಗಿದ್ದೇನೆ.
ಹೃತಂ ಹೃತಮ್ ಇದಂ ಕಸ್ಮಾದ್ ಆಯುರ್ ಆಯತಯಾನಯಾ । ಪಶ್ಯನ್ನ್ ಅಪಿ ನ ಪಶ್ಯಾಮಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮಯಾ ಕಾಲಲೇಖಯಾ
ಈ ಸುಕ್ಷ್ಮವಾದ ಕಾಲರೇಖೆ ನನ್ನ ಜೀವವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಕಸಿದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಿದೆ. ನೋಡುತ್ತಾ ಇದ್ದರೂ ನಾನು ನಿಜವಾಗಿ ಏನೂ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ.
ಪಾದಪೀಠೀಕೃತೇಶಾನಾಶ್ ಶಾರ್ಙ್ಗಿಕ್ರೀಡನಕನ್ದುಕಾಃ । ಕಾಲಕಾಪಾಲಿನಾ ಗ್ರಸ್ತಾಃ ಕಿಮ್ ಆಸ್ಥೇ ಮಯಿ ವಲ್ಗಸಿ
ಯಾರು ದೇವತೆಗಳನ್ನೂ ಪಾದಪೀಠವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ, ಧನುರ್ಧಾರಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಆಟದ ಚೆಂಡುಗಳನ್ನೂ ಕಾಲ ಎಂಬ ಕಪಾಲಧಾರಿ ನುಂಗಿಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಹಾಗಿದ್ದರೂ ನೀನು ನನ್ನಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತೀ?
ಅಜಸ್ರಮ್ ಉಪಯಾನ್ತ್ಯ್ ಏತೇ ಯಾನ್ತಿ ಚಾದ್ಯಾಪಿ ವಾಸರಾಃ । ಅವಿನಷ್ಟೈಕಸದ್ವಸ್ತುರ್ ದೃಷ್ಟೋ ನಾದ್ಯಾಪಿ ವಾಸರಃ
ಈ ದಿನಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಬರುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತಿವೆ. ಆದರೆ, ನಾಶವಾಗದ ಒಂದು ನಿಜವಾದ ವಸ್ತುವನ್ನು ನಾನು ಇಂದಿಗೂ ನೋಡಿಲ್ಲ.
ಸಾರಸಾಸ್ ಸರಸೀವೈತೇ ಸರ್ವಸ್ಮಿಞ್ ಜನಚೇತಸಿ । ಭೋಗಾ ಏವ ಸ್ಫುರನ್ತ್ಯ್ ಅನ್ತರ್ ನಾತುಚ್ಛಪದದೃಷ್ಟಯಃ
ಹೃದಯದ ಹಳ್ಳದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಸಾರದಂತೆ, ಎಲ್ಲರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸುಖಗಳೇ ಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅಲ್ಪವಾದವುಗಳ ಕ್ಷಣಿಕ ದೃಶ್ಯಗಳು ಅಲ್ಲಿಗೆ ತಲುಪುವುದಿಲ್ಲ.
ಕಷ್ಟಾತ್ ಕಷ್ಟತರಂ ಪ್ರಾಪ್ತೋ ದುಃಖಾದ್ ದುಃಖತರಂ ಗತಃ । ಅದ್ಯಾಪಿ ನ ವಿರಕ್ತೋ ಽಸ್ಮಿ ಹಾ ಧಿಙ್ ಮಾಮ್ ಅಧಮಾಶಯಮ್
ನಾನು ದುಃಖಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಾದ ನೋವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದೇನೆ, ದುಃಖಕ್ಕಿಂತಲೂ ಭಾರಿಯಾದ ಸಂಕಟವನ್ನು ಕಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಆದರೂ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಇನ್ನು ವಾಸನೆಗೆ ಬಿದ್ದಿದೆ. ಹಾಯ್, ನನ್ನ ಹೀನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ನಾಚಿಕೆ.
ಯೇಷು ಯೇಷು ದೃಢಾಬದ್ಧಾ ಭಾವನಾ ದೃಢವಸ್ತುಷು । ತಾನಿ ತಾನಿ ವಿನಷ್ಟಾನಿ ದೃಷ್ಟಾನಿ ಕಿಮ್ ಇಹೋತ್ತಮಮ್
ನಾನು ಯಾವ ಯಾವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೋ, ಅವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಕೊನೆಗೆ ನಾಶವಾಗಿವೆ. ಹಾಗಾದರೆ ಇಲ್ಲಿ ನೋಡಲು ಏನು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ?
ಯನ್ ಮಧ್ಯೇ ಯಚ್ ಚ ಪರ್ಯನ್ತೇ ಯದ್ ಆಪಾತೇ ಮನೋರಮಮ್ । ಸರ್ವಮ್ ಏವಾಪವಿತ್ರಂ ತದ್ ವಿನಾಶಾಮೇಧ್ಯದೂಷಿತಮ್
ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಆನಂದಕರವೆನಿಸಿಬರುವ ಯಾವುದಾದರೂ, ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶದ ಅಶುದ್ಧಿಯಿಂದ ಮಾಲಿನ್ಯಗೊಂಡಿದೆ.
ಯೇಷು ಯೇಷು ಪದಾರ್ಥೇಷು ಧೃತಿಂ ಬಧ್ನಾತಿ ಮಾನವಃ । ತೇಷು ತೇಷ್ವ್ ಏವ ತಸ್ಯಾಶು ದೃಷ್ಟೋ ದುಃಖೋದಯೋ ಭೃಶಮ್
ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಜೋಡಿಸಿದರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ತಕ್ಷಣವೇ ಭಾರಿಯಾದ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಶ್ವಶ್ ಶ್ವಃ ಪಾಪೀಯಸೀಮ್ ಏವ ಶ್ವಶ್ ಶ್ವಃ ಕ್ರೂರತರಾಮ್ ಅಪಿ । ಶ್ವಶ್ ಶ್ವಃ ಖೇದಕರೀಮ್ ಏತಿ ದಶಾಮ್ ಇಹ ಜಡೋ ಜನಃ
ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದಿನವೂ ಮೂಢನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಪಾಪಮಯವಾದ, ಇನ್ನಷ್ಟು ಕ್ರೂರವಾದ, ಇನ್ನಷ್ಟು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇಳಿಯುತ್ತಾನೆ.
ಅಜ್ಞಾನೋಪಹತೋ ಬಾಲ್ಯೇ ಯೌವನೇ ಮದನಾಹತಃ । ಶೇಷೇ ಕಲತ್ರಚಿನ್ತಾರ್ತಃ ಕಿಂ ಕರೋತು ಕದಾ ಜಡಃ
ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಬಾಧಿತನಾಗಿದ್ದ, ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಕಾಮದಿಂದ ಗಾಯಗೊಂಡ, ನಂತರ ಹೆಂಡತಿಯ ಚಿಂತೆಗಳಿಂದ ಪೀಡಿತನಾದ ಮೂಢನು ಏನು ಮಾಡಲಿ, ಯಾವಾಗ ಮಾಡಲಿ?
ಆಗಮಾಪಾಯವಿರಸಂ ದಶಾವೈಷಮ್ಯದೂಷಿತಮ್ । ಅಸಾರಸಾರಂ ಸಂಸಾರಂ ಕಿಂ ನ ಪಶ್ಯತಿ ಮನ್ಮತಿಃ
ಈ ಜನ್ಮಮರಣದ ಜಗತ್ತು ಬರುವುದೂ ಹೋಗುವುದೂ ಇರುವುದರಿಂದ ರುಚಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಅನಿಸಮಾನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ಕೆಡವಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು, ನಿಜವಾದ ಸಾರವಿಲ್ಲದೆ ಇದೆಂಬುದನ್ನು ಮೋಹಿತ ಮನಸ್ಸು ಏಕೆ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ?
ರಾಜಸೂಯಾಶ್ವಮೇಧಾದ್ಯೈರ್ ಇಷ್ಟ್ವಾ ಯಜ್ಞಶತೈರ್ ಅಪಿ । ಮಹಾಕಲ್ಪಾತ್ ಕಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಂಶಂ ಸ್ವರ್ಗಂ ಆಪ್ನೋತಿ ನಾಧಿಕಮ್
ರಾಜಸೂಯ, ಅಶ್ವಮೇಧ ಮತ್ತು ಇತರ ಶತಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ, ಬಹುಕಾಲ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಾಗವನ್ನೇ ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಅಲ್ಲ.
ಕೋ ಽಸೌ ಸ್ವರ್ಗೇ ಽಸ್ತಿ ಭೂಮೌ ವಾ ಪಾತಾಲೇ ವಾ ಪ್ರದೇಶಕಃ । ನ ಯತ್ರಾಭಿದ್ರವನ್ತ್ಯ್ ಏತಾ ದುರ್ಭ್ರಮರ್ಯ ಇವಾಪದಃ
ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಾಗಲಿ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಾಗಲಿ, ಪಾತಾಳದಲ್ಲಾಗಲಿ, ಯಾವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಯೂ ಈ ದುಃಖಗಳು ದುಷ್ಟ ಮಹಿಳೆಯರಂತೆ ಹಿಂಬಾಲಿಸದ ಜಾಗವೆಂತಿದೆ?
ನಿಜಚೇತೋಬಿಲವ್ಯಾಲಾಶ್ ಶರೀರಸ್ಥಲಪಲ್ಲವಾಃ । ಆಧಯೋ ವ್ಯಾಧಯಶ್ ಚೈತೇ ನಿವಾರ್ಯನ್ತೇ ಕಥಂ ಕಿಲ
ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಗುಹೆಯಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಹಾವುಗಳಂತೆ, ದೇಹದಲ್ಲಿ ಮೊಳೆಯುವ ಈ ವ್ಯಾಧಿ ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯ?
ಸತ್ಯೇ ಽಸತ್ತಾ ಸ್ಥಿತಾ ಮೂರ್ಧ್ನಿ ಮೂರ್ಧ್ನಿ ರಮ್ಯೇಷ್ವ್ ಅರಮ್ಯತಾ । ಸುಖೇಷು ಮೂರ್ಧ್ನಿ ದುಃಖಾನಿ ಕಿಮ್ ಏಕಂ ಸಂಶ್ರಯಾಮ್ಯ್ ಅಹಮ್
ನಿಜದ ಮೇಲೆಯೇ ಅಸತ್ಯ ನಿಂತಿದೆ, ಸುಂದರ ಸ್ಥಳಗಳ ಮೇಲೆಯೇ ಅಸೌಂದರ್ಯ ಇದೆ, ಸಂತೋಷದ ಮೇಲೆಯೇ ದುಃಖಗಳು ಇವೆ—ಹಾಗಾದರೆ ನಾನು ಯಾವೊಂದನ್ನು ನಂಬಲಿ?
ಜಾಯನ್ತೇ ಚ ಮ್ರಿಯನ್ತೇ ಚ ಪ್ರಾಕೃತಾಃ ಕ್ಷುದ್ರಜನ್ತವಃ । ಧರಾ ತೈರ್ ಏವ ನೀರನ್ಧ್ರಾ ದುರ್ಲಭಾಸ್ ಸಾಧುಸಾಧವಃ
ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಲ್ಪ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿ ಸಾಯುತ್ತಾ ಇರುತ್ತವೆ; ಅವರಿಂದಲೇ ಭೂಮಿ ಖಾಲಿಯಾಗದೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಒಳ್ಳೆಯವರು, ಸಜ್ಜನರು ತುಂಬಾ ಅಪರೂಪ.
ನೀಲೋತ್ಪಲಾಲಿನಯನಾಃ ಪರಮಪ್ರೇಮಭೂಷಣಾಃ । ಹಾಸಾಯೈವ ವಿಲಾಸಿನ್ಯಃ ಕ್ಷಣಭಙ್ಗಿತಯಾ ಸ್ಥಿತಾಃ
ನೀಲಿ ಕಮಲದಂತೆ ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವ, ಪ್ರೇಮದಿಂದ ಅಲಂಕೃತರಾದ ಮಹಿಳೆಯರು ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದ ಕಾಲ ಮಾತ್ರ ಇರುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಕೇವಲ ಮನರಂಜನೆಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಇದ್ದಾರೆ.
ಯೇಷಾಂ ನಿಮೇಷಣೋನ್ಮೇಷೈರ್ ಜಗತಾಂ ಪ್ರಲಯೋದಯೌ । ತಾದೃಶಾಃ ಪುರುಷಾ ಯಾತಾ ಮಾದೃಶಾಂ ಗಣನೈವ ಕಾ
ಯಾರ ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚುವುದು-ತೆರೆಯುವುದರಿಂದಲೇ ಲೋಕಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ-ಲಯವಾಗುತ್ತದೋ, ಅಂತಹ ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಬಂದೂ ಹೋದರೂ, ನನ್ನಂತಹವರನ್ನು ಎಣಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಏನು ಅರ್ಥ?
ಸನ್ತಿ ರಮ್ಯತರಾದ್ ರಮ್ಯಾಸ್ ಸುಸ್ಥಿರಾದ್ ಅಪಿ ಚ ಸ್ಥಿರಾಃ । ಚಿನ್ತಾಪರ್ಯವಸಾನೇಯಂ ಪದಾರ್ಥಶ್ರೀಃ ಕಿಮ್ ಈದೃಶೀ
ಇನ್ನೂ ಚೆನ್ನಾಗಿರುವ ಆನಂದಗಳೂ ಇವೆ, ಇನ್ನೂ ಸ್ಥಿರವಾದ ವಸ್ತುಗಳೂ ಇವೆ; ಆದರೆ ಇವೆಲ್ಲವೂ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಚಿಂತೆಗೂಡಾಗುತ್ತವೆ, ಹೀಗಿರುವಾಗ ಇಂತಹ ಐಶ್ವರ್ಯಕ್ಕೆ ಏನು ಬೆಲೆ?
ಸಮ್ಪದಶ್ ಚ ವಿಚಿತ್ರಾ ಯಾಸ್ ತಾಶ್ ಚೇಚ್ ಚಿತ್ತೇನ ಸಮ್ಮತಾಃ । ತತ್ ತಾ ಅಪಿ ಮಹಾರಮ್ಭಾ ಮನ್ಯೇ ನೂನಂ ಮಹಾಪದಃ
ಬೇರೆ ಬೇರೆ ವಿಧದ ಐಶ್ವರ್ಯಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೆ, ಆ ದೊಡ್ಡ ದೊಡ್ಡ ಸಾಧನೆಗಳೂ ನನಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ದೊಡ್ಡ ಅಪಾಯಗಳಂತೆಯೇ ಅನ್ನಿಸುತ್ತದೆ.
ಆಪದೋ ಽಪಿ ವಿಚಿತ್ರಾ ಯಾಸ್ ತಾಶ್ ಚೇನ್ ಮನಸಿ ಸಮ್ಮತಾಃ । ತತ್ ತಾ ಅಪಿ ಮಹಾರಮ್ಭಾ ಮನ್ಯೇ ಸಕಲಸಮ್ಪದಃ
ಹೆಚ್ಚು ವಿಧದ ದುಃಖಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೆ, ಆ ದೊಡ್ಡ ದೊಡ್ಡ ಕಷ್ಟಗಳೂ ನನಗೆ ಎಲ್ಲ ಐಶ್ವರ್ಯಗಳಂತೆಯೇ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.
ಮನೋಮಾತ್ರವಿವರ್ತೇ ಽಸ್ಮಿಞ್ ಜಗತ್ಯ್ ಅಬ್ಬಿನ್ದುಭಙ್ಗುರೇ । ಮಮೇದಮ್ ಇತ್ಯ್ ಅಪೂರ್ವೈವ ಕುತಸ್ ತ್ವ್ ಅಕ್ಷರಮಾಲಿಕಾ
ಈ ಲೋಕವೆಂದರೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಪರಿವರ್ತನೆಯಷ್ಟೆ, ನೀರಿನ ಹನಿಯಷ್ಟು ನಾಶವಾಗುವದು. ಇಲ್ಲಿ 'ಇದು ನನ್ನದು' ಎಂಬ ಹೊಸ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಎಲ್ಲಿ ಅವಕಾಶ? ಎಂದರೆ, ಯಾವುದು ಎಂದಿಗೂ ನಾಶವಾಗದಂತಹ ವಸ್ತುಗಳ ಸರಮಾಲೆ ಇಲ್ಲವೇ ಇಲ್ಲ.
ಕಾಕತಾಲೀಯಯೋಗೇನ ಸಮ್ಪನ್ನಾಯಾಂ ಜಗತ್ಸ್ಥಿತೌ । ಧೂರ್ತೇನ ಕಲ್ಪಿತಾ ವ್ಯರ್ಥಂ ಹೇಯೋಪಾದೇಯಭಾವನಾಃ
ಈ ಲೋಕದ ಸ್ಥಿತಿಯೂ ಕೇವಲ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಉಂಟಾದದ್ದು. ಅದರಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮನಸ್ಸು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕೆ, ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದೆ.
ಇಯತ್ತಾಚ್ಛಿನ್ನರೂಪಾಸು ಸುಖನಾಮ್ನೀಷು ದೃಷ್ಟಿಷು । ಕಾಸ್ವ್ ಏತಾಸ್ವ್ ಅನುಷಕ್ತೋ ಽಸ್ಮಿ ಪತಙ್ಗೋ ಽಗ್ನಿಶಿಖಾಸ್ವ್ ಇವ
ಈ ಸೀಮಿತವಾದ, ತುಂಡು ತುಂಡಾಗಿ ಕಾಣುವ ಸುಖವೆಂಬ ಭ್ರಮೆಗಳಲ್ಲಿ, ನಾನು ಯಾವದರಲ್ಲಿ ಇಷ್ಟು ಬಲವಾದ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ? ಅದು ಹೊತ್ತಿರುವ ಹುಳವು ಬೆಂಕಿಯ ಜ್ವಾಲೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿತನಾದಂತೆ.
ವರಮ್ ಏಕಾನ್ತದಾಹೇಷು ಲುಠಿತಂ ರೌರವಾಗ್ನಿಷು । ನ ತ್ವ್ ಆಲೂನವಿಶೀರ್ಣಾಸು ಸ್ಥಿತಿಸ್ ಸಂಸಾರವೃತ್ತಿಷು
ನರಕದ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸುಟ್ಟು ಬಿದ್ದು ನೋವು ಅನುಭವಿಸುವುದೇ ಉತ್ತಮ, ಆದರೆ ಈ ಭಂಗಗೊಂಡು ಚೂರು ಚೂರಾಗಿ ಹೋದ ಸಂಸಾರದ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವುದು ಬೇಡ.
ಸಂಸಾರ ಏವ ದುಃಖಾನಾಂ ಸೀಮಾನ್ತಃ ಕಿಲ ಕಥ್ಯತೇ । ತನ್ಮಧ್ಯಪತಿತೇನೇಹ ಸುಖಮ್ ಆಸಾದ್ಯತೇ ಕಥಮ್
ಈ ಸಂಸಾರವೇ ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖಗಳ ಗಡಿ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದವನು ಇಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಸುಖವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು?
ಅಕೃತ್ರಿಮಮಹಾದುಃಖೇ ಸಂಸಾರೇ ಯೇ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಾಃ । ತ ಏತೇ ಽನ್ಯಾನಿ ದುಃಖಾನಿ ಜಾನತೇ ಮಧುರಾಣ್ಯ್ ಅಲಮ್
ಈ ನೈಸರ್ಗಿಕವಾದ ಮಹಾ ದುಃಖದ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಇರುವವರು, ಇತರ ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಅವು ಬಹಳ ಸಿಹಿಯಾಗಿವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅಹಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಆಧಿಮಾನ್ ಕಷ್ಟಂ ಕಾಷ್ಠಲೋಷ್ಟಸಮಸ್ಥಿತೈಃ । ಅಜ್ಞೈರ್ ಏವಾಗತಸ್ ಸಾಮ್ಯಮ್ ಅಪರಾಮೃಷ್ಟವಸ್ತುಭಿಃ
ನಾನು ಕೂಡ ದುಃಖದಿಂದ ಬಳಲಿರುವವನಾಗಿ, ಅಜ್ಞಾನಿಗಳಂತೆ ನಿಜವಾದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸದೆ, ಮರದ ತುಂಡು ಅಥವಾ ಮಣ್ಣಿನ ಗುಡ್ಡೆಯಂತೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದೇನೆ.