ದ್ವಿಜಕೈರವಶೀತಾಂಶುರ್ ದ್ವಿಷತ್ತಿಮಿರಭಾಸ್ಕರಃ । ಸೌಜನ್ಯರತ್ನಜಲಧಿರ್ ಭುವಂ ವಿಷ್ಣುರ್ ಇವಾಸ್ಥಿತಃ
ದ್ವಿಜರ ಹೂವಿಗೆ ಚಂದ್ರನಂತೆ ಶೀತಳತೆ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದ, ಶತ್ರುಗಳ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ಸೂರ್ಯನಂತಿದ್ದ, ಸದ್ಗುಣಗಳ ರತ್ನಗಳ ಸಮುದ್ರವಾಗಿದ್ದ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವಿನಂತೆ ಸ್ಥಿತನಾಗಿದ್ದನು.
ಪ್ರಫುಲ್ತಬಾಲಲತಿಕೇ ಮಞ್ಜರೀಪುಞ್ಜಪಿಞ್ಜರೇ । ಸ ಕದಾಚಿನ್ ಮಧೌ ಮತ್ತಕೋಕಿಲೋಲ್ಲಾಸಲಾಸಿನಿ
ಒಂದು ಬಾರಿ ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಪುಷ್ಪಿತವಾದ ಬಾಲಲತಿಗಳ ನಡುವೆ, ಹೂವಿನ ಗುಚ್ಚಗಳು ಚೆಲ್ಲಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಗ, ಮದಮತ್ತವಾದ ಕೋಗಿಲೆಗಳು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅವನು ಸವಿನೋದವಾಗಿ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಿದ್ದನು.
ಯಯೌ ಕುಸುಮಿತಾಭೋಗಂ ಸವಿಲಾಸಲತಾಙ್ಗನಮ್ । ಲೀಲಯೋಪವನಂ ಕಾನ್ತಂ ನನ್ದನಂ ವಾಸವೋ ಯಥಾ
ಅವನು ಹೂವಿನಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ, ಸುಂದರವಾದ ಲತಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ, ಮನಮೋಹಕವಾದ ಒಂದು ಉದ್ಯಾನವನಕ್ಕೆ ಹೋದನು. ಅದು ಇಂದ್ರನು ಆನಂದಿಸುವ ನಂದನವನದಂತೆಯೇ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿತ್ತು.
ತಸ್ಮಿನ್ ವರವನೇ ಹೃದ್ಯೇ ಕೇಸರಾಮೋದಿಮಾರುತೇ । ದೂರಸ್ಥಾನುಚರಶ್ ಚಾರುಕುಞ್ಜೇಷು ವಿಚಚಾರ ಹ
ಆ ಅದ್ಭುತವಾದ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾದ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ, ಕೇಸರ ಹೂವಿನ ಸುಗಂಧ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಸೇವಕರು ದೂರವಿರುವಾಗ ಸುಂದರವಾದ ಕುಂಜಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ಅಥ ಶುಶ್ರಾವ ಕಸ್ಮಿಂಶ್ಚಿತ್ ತಮಾಲವನಗುಲ್ಮಕೇ । ಸಿದ್ಧಾನಾಮ್ ಅಪ್ರದೃಶ್ಯಾನಾಂ ಸ್ವಪ್ರಸಙ್ಗಾದ್ ಉದಾಹೃತಾಃ
ಆಗ ಅವನು ಒಂದು ತಮಾಲ ಮರಗಳ ಗುಡ್ಡದಲ್ಲಿ, ಕಾಣದಿದ್ದ ಸಿದ್ಧರು ತಮ್ಮ ನಡುವೆ ಮಾತನಾಡಿಕೊಂಡ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದನು.
ವಿರಕ್ತಮನಸಾಂ ನಿತ್ಯಂ ಶೈಲಕನ್ದರಚಾರಿಣಾಮ್ । ಇಮಾಃ ಕಮಲಪತ್ತ್ರಾಕ್ಷ ಗೀತಾ ಗೀತಾತ್ಮಭಾವನಾಃ
ಕಮಲದಳದಂತೆ ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವವನೇ, ಹಿಮಪರ್ವತಗಳ ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ಸದಾ ವಾಸಿಸುವ, ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಹಿಂತೆಗೆಯಿರುವವರಿಂದ ಹಾಡಲ್ಪಟ್ಟ, ಆತ್ಮಜ್ಞಾನದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಈ ಹಾಡುಗಳು ನಿನಗಾಗಿ.
ದ್ರಷ್ಟೃದೃಶ್ಯಸಮಾಯೋಗಾತ್ ಪ್ರತ್ಯಯಾನನ್ದನಿಶ್ಚಯಃ । ಯಸ್ ತಂ ಸ್ವಮ್ ಆತ್ಮತತ್ತ್ವೋತ್ಥಂ ನಿಷ್ಷ್ಯನ್ದಂ ಸಮುಪಾಸ್ಮಹೇ
ನಾವು ಆ ಶುದ್ಧ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತೇವೆ; ಅದು ನೋಡುವವನೂ, ನೋಡುವುದೂ, ನೋಡುವ ಕ್ರಿಯೆಯೂ ಒಂದಾಗಿ ಬೆರೆತು, ನೇರ ಅನುಭವದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಆನಂದದ ಖಚಿತತೆಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ.
ದ್ರಷ್ಟೃದರ್ಶನದೃಶ್ಯಾನಿ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ವಾಸನಯಾ ಸಹ । ದರ್ಶನಪ್ರಥಮಾಭಾಸಮ್ ಆತ್ಮಾನಂ ಸಮುಪಾಸ್ಮಹೇ
ನೋಡುವವ, ನೋಡುವ ಕ್ರಿಯೆ, ನೋಡುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನೂ, ಅವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಬೇರೆಯಾದ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಮೊದಲ ಬೆಳಕಾದ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನಾವು ಆರಾಧಿಸುತ್ತೇವೆ.
ನಿರ್ಭಾಸನಂ ನಿರ್ಮನನಮ್ ಆಭಾಸಮನನೋಪಮಮ್ । ಅಭಾವಭಾವನಾಭೋಗಂ ಸದಾತ್ಮಾನಮ್ ಉಪಾಸ್ಮಹೇ
ಯಾವುದೇ ರೂಪವಿಲ್ಲದ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪನೆ ಇಲ್ಲದ, ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಹೋಲಿಸದ, ಇಲ್ಲದಿರುವುದನ್ನೇ ಆಲೋಚಿಸುವ ಅನುಭವವಾಗಿರುವ ಶಾಶ್ವತ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನಾವು ಸದಾ ಪೂಜಿಸುತ್ತೇವೆ.
ದ್ವಯೋರ್ ಮಧ್ಯಗತಂ ನಿತ್ಯಮ್ ಅಸ್ತಿ ನಾಸ್ತೀತಿ ಪಕ್ಷಯೋಃ । ಪ್ರಕಾಶನಂ ಪ್ರಕಾಶಾನಾಮ್ ಆತ್ಮಾನಂ ಸಮುಪಾಸ್ಮಹೇ
ಇರುವುದೂ ಇಲ್ಲದಿರುವುದೂ ಎಂಬ ಎರಡು ಸ್ಥಿತಿಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಇರುವ, ಎಲ್ಲ ಬೆಳಕಿಗೂ ಬೆಳಕು ನೀಡುವ ಆತ್ಮನನ್ನು ನಾವು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಅಶಿರಸ್ಕಹಕಾರಾಭಮ್ ಅಶೇಷಾಕಾರಸಂಸ್ಥಿತಮ್ । ಅಜಸ್ರಮ್ ಉಚ್ಚರನ್ತಂ ತಂ ಸ್ವಮ್ ಆತ್ಮಾನಮ್ ಉಪಾಸ್ಮಹೇ
ಯಾವ ಆತ್ಮಕೆ ತಲೆಯೂ ರೂಪವೂ ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನೆಲೆಸಿದೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಲ್ಲದೆ ಧ್ವನಿಸುತ್ತಿರುತ್ತದೆ, ಆ ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮನನ್ನು ನಾವು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಸನ್ತ್ಯಜ್ಯ ಹೃದ್ಗುಹೇಶಾನಂ ದೇವಮ್ ಅನ್ಯಂ ಪ್ರಯಾನ್ತಿ ಯೇ । ತೇ ರತ್ನಮ್ ಅಭಿವಾಞ್ಛನ್ತಿ ತ್ಯಕ್ತಹಸ್ತಸ್ಥಕೌಸ್ತುಭಾಃ
ಹೃದಯದ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ದೇವರನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ದೇವರನ್ನು ಹುಡುಕುವವರು, ಕೈಯಲ್ಲಿರುವ ಕೌಸ್ತುಭ ರತ್ನವನ್ನು ತೊರೆದು ಮತ್ತೆ ರತ್ನವನ್ನು ಬಯಸುವವರಂತಿದ್ದಾರೆ.
ಸರ್ವಾಶಾಃ ಕಿಲ ಸನ್ತ್ಯಜ್ಯ ಫಲಮ್ ಏತದ್ ಅವಾಪ್ಯತೇ । ಯೇನಾಶಾವಿಷವಲ್ಲೀನಾಂ ಮೂಲಮಾಲಾ ವಿಲೂಯತೇ
ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರೆ ಈ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಅದರಿಂದ ಆಸೆಗಳ ವಿಷವಳ್ಳಿಗಳ ಮೂಲವೇ ಕಿತ್ತುಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಬುದ್ಧ್ವಾಪ್ಯ್ ಅತ್ಯನ್ತವೈರಸ್ಯಂ ಯಃ ಪದಾರ್ಥೇಷು ದುರ್ಮತಿಃ । ಬಧ್ನಾತಿ ಭಾವನಾಂ ಭೂಯೋ ನರೋ ನಾಸೌ ಸ ಗರ್ದಭಃ
ಒಬ್ಬನು ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ವೈರಾಗ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಅವುಗಳ ಕಡೆಗೆ ಮನಸ್ಸು ಹಚ್ಚಿಕೊಂಡರೆ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಗದೆಯಿಗಿಂತಲೂ ಕೆಟ್ಟವನು.
ಉತ್ಥಿತಾನುತ್ಥಿತಾನ್ ಏತಾನ್ ಇನ್ದ್ರಿಯಾಹೀನ್ ಪುನಃ ಪುನಃ । ಹನ್ಯಾದ್ ವಿವೇಕವಜ್ರೇಣ ವಜ್ರೇಣೇವ ಹರಿರ್ ಗಿರೀನ್
ಈ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಎದ್ದು ಬಂದರೂ ಅಥವಾ ಇನ್ನೂ ಏಳದಿದ್ದರೂ, ಅವುಗಳನ್ನು ವಿವೇಕವೆಂಬ ಬಲದಿಂದ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ನಾಶ ಮಾಡಬೇಕು, ಹೇಗೆ ಹರಿಯು ವಜ್ರದಿಂದ ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ಪುಡಿಮಾಡುತ್ತಾನೋ ಹಾಗೆ.
ಉಪಶಮಸುಖಮ್ ಆವಹೇತ್ ಪವಿತ್ರಂ ಶಮವಶತಶ್ ಶಮಮ್ ಏತಿ ಸಾಧುಚೇತಃ । ಪ್ರಶಮಿತಮನಸಸ್ ಸ್ವಕೇ ಸ್ವರೂಪೇ ಭವತಿ ಸುಖೇ ಸ್ಥಿತಿರ್ ಉತ್ತಮಾ ಚಿರಾಯ
ಪವಿತ್ರ ಹೃದಯವಿದ್ದವನು ಶಾಂತಿಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಶಾಂತಿಯ ಸೌಖ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲಿ; ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಗಿದ್ದಾಗ, ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದಾಗ, ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಸೌಖ್ಯವು ದೀರ್ಘ ಕಾಲ ಇರುತ್ತದೆ.
ಇತಿ ಸಿದ್ಧಗಣೋದ್ಗೀತಾ ಗೀತಾಶ್ ಶ್ರುತ್ವಾ ಮಹೀಪತಿಃ । ವಿಷಾದಮ್ ಆಜಗಾಮಾಶು ಭೀರೂ ರಣರವಾದ್ ಇವ
ಈ ರೀತಿ ಸಿದ್ಧರು ಹಾಡಿದ ಗೀತೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದ ರಾಜನು, ಯುದ್ಧದ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಭಯಪಡುವವನು ಹೇಗೆ ಮನಸ್ಸು ಕುಗ್ಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೋ ಹಾಗೆ, ತಕ್ಷಣವೇ ವಿಷಾದಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದನು.
ಜಗಾಮ ಪರಿವಾರಂ ಸ್ವಮ್ ಆಕರ್ಷನ್ ಸ್ವಗೃಹಂ ಪ್ರತಿ । ಸ್ವತೀರವೃಕ್ಷಾನುಸೃತಃ ಪ್ರಾವೃಡೋಘ ಇವಾರ್ಣವಮ್
ಅವನು ತನ್ನ ಬಳಗವನ್ನು ಜೊತೆಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು, ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದನು. ಇದು ಹೇಗಂದರೆ, ಮಳೆಗಾಲದ ಪ್ರವಾಹ ನದಿಯ ದಡದ ಮರಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಸಮುದ್ರದ ಕಡೆಗೆ ಹರಿಯುವಂತೆ.
ಪರಿವಾರಮ್ ಅಶೇಷೇಣ ವಿಸರ್ಜ್ಯಾತ್ರ ಸ್ವಮ್ ಆಲಯಮ್ । ಏಕ ಏವಾರುರೋಹಾಗ್ರ್ಯಂ ಗೃಹಮ್ ಅರ್ಕ ಇವಾಚಲಮ್
ಅಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬಳಗವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಿಡಿಸಿ, ಅವನು ಒಬ್ಬನೇ ತನ್ನ ಎತ್ತರದ ಮನೆಗೆ ಹತ್ತಿದನು. ಇದು ಸೂರ್ಯನು ಪರ್ವತದ ಶಿಖರವನ್ನು ಏರುವಂತೆ.
ತತಃ ಪ್ರೋಡ್ಡಯನಾಲೋಲಖಗಪಕ್ಷತಿಚಞ್ಚಲಾಃ । ಆಲೋಕಯಂಲ್ ಲೋಕಗತೀರ್ ವಿಲಲಾಪೇದಮ್ ಆತುರಃ
ನಂತರ ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಸಾಯಂಕಾಲದ ಹಕ್ಕಿಗಳ ರೆಕ್ಕೆಗಳಂತೆ ಚಂಚಲವಾಗಿ, ಆತುರದಿಂದ ಲೋಕದ ನಡೆಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ, ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಅಳಲಿದನು:
ಹಾ ಕಷ್ಟಮ್ ಅತಿಕಷ್ಟಾಸು ಲೋಕಲೋಲದಶಾಸ್ವ್ ಅಯಮ್ । ಪಾಷಾಣೇಷ್ವ್ ಇವ ಪಾಷಾಣ ಆಲುಠಾಮಿ ಬಲಾದ್ ಅಲಮ್
ಅಯ್ಯೋ, ಲೋಕದ ಈ ನಿರಂತರ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಎಷ್ಟು ಕಷ್ಟಕರ! ನಾನು ಕಲ್ಲುಗಳ ನಡುವೆ ಒಂದು ಕಲ್ಲಿನಂತೆ ಬಲವಂತವಾಗಿ, ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಎಸೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
ಅಪರ್ಯನ್ತಸ್ಯ ಕಾಲಸ್ಯ ಕೋ ಽಪ್ಯ್ ಅಂಶೋ ಜೀವ್ಯತೇ ಮಯಾ । ತಸ್ಮಿನ್ ಭಾವಂ ನಿಬಧ್ನಾಮಿ ಧಿಙ್ ಮಾಮ್ ಅಧಮಚೇತಸಮ್
ಅನಂತವಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾನು ಬಾಳುವುದೆಂದರೆ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ತುಂಡು ಮಾತ್ರ. ಆ ತುಂಡಿನಲ್ಲಿಯೇ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಹೀಗೆ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳ ನನಗೆ ನಾಚಿಕೆ.
ಕಿಯನ್ಮಾತ್ರಮ್ ಇದಂ ನಾಮ ರಾಜ್ಯಮ್ ಆಜೀವಿತಂ ಮಮ । ಕಿಮ್ ಏತೇನ ವಿನಾ ದುಃಖಂ ತಿಷ್ಠಾಮಿ ಹತಧೀರ್ ಯಥಾ
ಈ ನನ್ನ ಬದುಕಿನಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಿದ ರಾಜ್ಯವೆಂದರೆ ಎಷ್ಟು ಚಿಕ್ಕದು! ಇದರ ಬೆಲೆ ಏನು? ಇದಿಲ್ಲದೆ ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ದುಃಖದಲ್ಲೇ ಇದ್ದೇನೆ, ನನ್ನ ಬುದ್ಧಿ ಹಾಳಾಗಿರುವಂತೆಯೇ.
ಆದಾವ್ ಅನ್ತೇ ಽಪ್ಯ್ ಅನನ್ತೋ ಽಹಂ ಮಧ್ಯೇ ಪೇಲವಜೀವಿತಃ । ಬಾಲಶ್ ಚಿತ್ರೇನ್ದುನೇವಾಹಂ ಕಿಂ ಮುಧಾ ಧೃತಿಮಾನ್ ಸ್ಥಿತಃ
ಆದಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಅನಂತನು, ಆದರೆ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಜೀವನ ಬಹಳ ಬಲಹೀನ. ಚಿತ್ರವಾದ ಚಂದ್ರನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿರುವ ಮಗುವಿನಂತೆ, ಏಕೆ ನಾನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದೇನೆ?
ಪ್ರಪಞ್ಚರಚಿತೇನಾಯಮ್ ಇನ್ದ್ರಜಾಲೇನ ಜಾಲಿನಾ । ಹಾ ಕಷ್ಟಮ್ ಅಭಿಮುಹ್ಯಾಮಿ ಕೇನಾಸ್ಮಿ ಪರಿಮೋಹಿತಃ
ಈ ಲೋಕವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಮಾಯಾಜಾಲದ ಮಾಯಾಜಾಲಿಕನು ಕಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಅಯ್ಯೋ, ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ—ಯಾರಿಂದ ನಾನು ಹೀಗೆ ಮೋಹಗೊಂಡೆನು?
ಯದ್ ವಸ್ತು ಯಚ್ ಚ ವಾ ರಮ್ಯಂ ಯದ್ ಉದಾರಮ್ ಅಕೃತ್ರಿಮಮ್ । ಕಿಞ್ಚಿತ್ ತದ್ ಇಹ ನಾಸ್ತ್ಯ್ ಏವ ಕಿಂನಿಷ್ಠೇಯಂ ಧೃತಿರ್ ಮಮ
ಯಾವುದೇ ವಸ್ತು ಸುಂದರವಾಗಿರಲಿ, ಉದಾತ್ತವಾಗಿರಲಿ, ನಿಜವಾಗಿರಲಿ—ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೂ ಇಲ್ಲಿ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗಾದರೆ, ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಯಾವದರಲ್ಲಿ ನೆಲಸಲಿ?
ದೂರಸ್ಥಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅದೂರಸ್ಥಂ ಯನ್ ಮೇ ಮನಸಿ ವರ್ತತೇ । ಇತಿ ನಿರ್ಣೀಯ ಬಾಹ್ಯೇ ಽರ್ಥೇ ಭಾವನಾಂ ಸನ್ತ್ಯಜಾಮ್ಯ್ ಅಹಮ್
ಯಾವುದೇ ವಸ್ತು ದೂರದಲ್ಲಿರಲಿ, ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿರಲಿ, ಅದು ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೆ, ಇದನ್ನು ತಿಳಿದು ನಾನು ಹೊರಗಿನ ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತೇನೆ.
ಲೋಕಾಜವಞ್ಜವೀಭಾವಸ್ ಸಲಿಲಾವರ್ತಭಙ್ಗುರಃ । ದೃಷ್ಟೋ ಽದ್ಯಾಪಿ ಹಿ ದುಃಖಾಯ ಕೇಯಮ್ ಆಸ್ಥಾ ಸುಖಂ ಪ್ರತಿ
ಈ ಲೋಕದ ಸ್ವಭಾವ ವಂಚಕ ಮತ್ತು ವಕ್ರವಾಗಿದೆ, ನೀರಿನ ಸುತ್ತುಹೋಗುವ ತೊಡೆಯಂತೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಮುರಿದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ನೋಡಿದರೂ ಇನ್ನೂ ದುಃಖವೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ—ಹಾಗಾದರೆ, ಇದರಿಂದ ಯಾವ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು?
ಪ್ರತ್ಯಬ್ದಂ ಪ್ರತಿಮಾಸಂ ಚ ಪ್ರತ್ಯಹಂ ಚ ಪ್ರತಿಕ್ಷಣಮ್ । ಸುಖಾನಿ ದುಃಖವಿದ್ಧಾನಿ ದುಃಖಾನಿ ತು ಪುನಃ ಪುನಃ
ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ, ಪ್ರತಿಮಾಸ, ಪ್ರತಿದಿನ, ಪ್ರತಿಕ್ಷಣವೂ ಸಂತೋಷಗಳು ದುಃಖದಿಂದ ತೊಡಗಿವೆ; ಆದರೆ ದುಃಖಗಳು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಬರುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತವೆ.
ಪುನಃ ಪುನಃ ಪರಾಮೃಷ್ಟಂ ದೃಷ್ಟಂ ಪೃಷ್ಟಂ ನಿಭಾಲಿತಮ್ । ಅತುಚ್ಛಂ ನ ತದ್ ಅಸ್ತೀಹ ಸತಾಂ ಯತ್ರಾಸ್ತು ಸಂಸ್ಥಿತಿಃ
ಇನ್ನೊಮ್ಮೆ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರೂ, ನೋಡಿದರೂ, ಕೇಳಿದರೂ, ಗಮನಿಸಿದರೂ, ಇಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ನೆಲೆಸಲು ಏನೂ ಖಾಲಿಯಾಗದೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.