ಅನುತ್ತಮಾನನ್ದಪದಪ್ರಧಾನವಿಶ್ರಾನ್ತಿರಿಕ್ತಂ ಹಿ ಮನೋ ಮಹಾತ್ಮನ್ । ಕದರ್ಥಯನ್ತೀಹ ಭೃಶಂ ವಿಕಲ್ಪಾಶ್ ಶ್ವಾನೋ ವನೇ ದೇಹಮ್ ಇವಾಲ್ಪಜೀವಮ್
ಮಹಾತ್ಮರ ಮನಸ್ಸು ಪರಮ ಆನಂದದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪದೆ ಇದ್ದರೆ, ಇಲ್ಲಿ ಅದು ಅಶಾಂತವಾದ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿ, ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ನಾಯಿಗಳು ಜೀವವಿಲ್ಲದ ಪ್ರಾಣಿಯ ದೇಹವನ್ನು ಕಾಡುವಂತೆ ತುಂಬಾ ಕಾಡುತ್ತದೆ.
ಪ್ರೋಚ್ಚವೃಕ್ಷಚಲತ್ಪತ್ತ್ರಲಮ್ಬಾಮ್ಬುಕಣಭಙ್ಗುರೇ । ಆಯುಷೀಶಾನಶೀತಾಂಶುಕಲಾಮೃದುನಿ ದೇಹಕೇ
ಈ ದೇಹವು ಎತ್ತರದ ಮರದ ಚಲಿಸುವ ಎಲೆ ಮೇಲೆ ಹಾರುವ ನೀರಿನ ಹನಿಯಂತೆ, ಪ್ರಾಣದ ಅಧಿಪತಿಯ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿದ್ದು, ಚಂದಿರನ ಶೀತ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಮೃದುವಾಗಿದೆ.
ಕೇದಾರವಿರಟದ್ಭೇಕಕಣ್ಠತ್ವಕ್ಕೋಣಭಙ್ಗುರೇ । ವಾಗುರಾವಲಯೇ ಜನ್ತೋಸ್ ಸುಹೃತ್ಸ್ವಜನಸಙ್ಗಮೇ
ಮಿತ್ರರು ಮತ್ತು ಬಂಧುಗಳ ನಡುವೆ ಕೂಡಿರುವಾಗ, ಒಣಗಿದ ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪೆಯ ಗಂಟಲಿನ ಚರ್ಮದ ತುದಿಯಂತೆ, ಜೀವಿ ಬಲೆಗೆ ಸಿಕ್ಕಿರುವಂತಾಗಿದೆ.
ವಾಸನಾವಾತವಲಿತಕದಾಶಾತಡಿತಿ ಸ್ಫುಟೇ । ಮೋಹೌಘಮಿಹಿಕಾಮೇಘೇ ಘನಂ ಸ್ಫೂರ್ಜತಿ ಗರ್ಜತಿ
ವಾಸನೆಗಳ ಗಾಳಿಯಿಂದ ತೂಗಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅಕಸ್ಮಿಕ ಅಪಾಯದ ಮಿಂಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬಡಿದುಬಿಡುತ್ತದೆ; ಮೋಹದ ಘನವಾದ ಮೋಡದಲ್ಲಿ, ಅಂಧಕಾರ ಗರ್ಜಿಸಿ ಮಿಂಚುತ್ತದೆ.
ನೃತ್ಯತ್ಯ್ ಉತ್ತಾಣ್ಡವಂ ಚಣ್ಡೇ ಲೋಲೇ ಲೋಭಕಲಾಪಿನಿ । ಸುವಿಕಾಸಿನಿ ಸಸ್ಫೋಟಮ್ ಅನರ್ಥಕುಟಜದ್ರುಮೇ
ಅತಿಯಾದ ಕ್ರೂರ, ಚಂಚಲ, ಲೋಭಿ, ದುಃಖದ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೂವಾಡಿ, ಭಯಾನಕ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ.
ಕ್ರೂರೇ ಕೃತಾನ್ತಮಾರ್ಜಾರೇ ಸರ್ವಭೂತಾಖುಹಾರಿಣಿ । ಅಶ್ರುತಸ್ಪನ್ದಸಞ್ಚಾರೇ ಕುತೋ ಽಪ್ಯ್ ಉಪರಿಪಾತಿನಿ
ಅತಿ ಕ್ರೂರ, ಮರಣದ ಬೆಕ್ಕಿನಂತೆ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಎಲಿಗಳಂತೆ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಯಾರಿಗೂ ಕೇಳಿಸದಂತೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕುತ್ತಾ, ಎಲ್ಲಿಂದೋ ಮೇಲಿನಿಂದ ಇಳಿದುಬರುತ್ತಾಳೆ.
ಕ ಉಪಾಯೋ ಗತಿಃ ಕಾ ವಾ ಕಾ ಚಿನ್ತಾ ಕಸ್ ಸಮಾಶ್ರಯಃ । ಕೇನೇಯಮ್ ಅಶುಭೋದರ್ಕಾ ನ ಭವೇಜ್ ಜೀವಿತಾಟವೀ
ಯಾವನು ಪರಿಹಾರ? ಯಾವದು ದಾರಿ? ಯಾವದು ಚಿಂತನೆ? ಯಾರ ಆಶ್ರಯ? ಯಾವ ಉಪಾಯದಿಂದ ಈ ದುಃಖದ ಜೀವನವನ ಕಾಡು ಉದಯವಾಗದಂತೆ ತಡೆಯಬಹುದು?
ನ ತದ್ ಅಸ್ತಿ ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ವಾ ದಿವಿ ದೇವೇಷು ವಾ ಕ್ವಚಿತ್ । ಸುಧಿಯಸ್ ತುಚ್ಛಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಏತದ್ ಯನ್ ನ ಯಾತಿ ನರಮ್ಯತಾಮ್
ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ದೇವತೆಗಳ ಲೋಕದಲ್ಲಾದರೂ, ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಸೊಗಸಾಗದಂತಹ, ಎಷ್ಟು ಸಣ್ಣದಾದರೂ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ಅಯಂ ಹಿ ದಗ್ಧಸಂಸಾರೋ ನೀರನ್ಧ್ರಕಲನಾಕುಲಃ । ಕಥಂ ಸುಸ್ವಾದುತಾಮ್ ಏತಿ ನೀರಸೋ ಮೂರ್ಖತಾಂ ವಿನಾ
ಈ ಸಂಸಾರವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೂದಿಯಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ಇದರಲ್ಲಿ ರುಚಿಯೇ ಇಲ್ಲ. ಮೂರ್ಖತನವಿಲ್ಲದೆ ಇದನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಿಹಿಯಾಗಿತ್ತೆಂದು ಭಾವಿಸಬಹುದು?
ಆಶಾಪ್ರತಿವಿಷಾ ಕೇನ ಕ್ಷೀರಸ್ನಾನೇನ ರಮ್ಯತಾಮ್ । ಉಪೈತಿ ಪುಷ್ಪಶುಭ್ರೇಣ ಮಧುನೇವ ಸುವಲ್ಲರೀ
ಆಶೆಯ ಬೇರುಗಳಲ್ಲಿ ವಿಷ ಹತ್ತಿರವಿರುವಾಗ, ಯಾವ ಅಮೃತ ಸ್ನಾನದಿಂದ ಆ ಆಶೆಯ ಬೆಳೆ ಹೂವು-ತುಪ್ಪದಂತೆ ಶುಭ್ರವಾಗಿ, ಸಿಹಿಯಾಗಿ, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಆನಂದವನ್ನು ಕೊಡಬಹುದು?
ಅಪಮೃಷ್ಟಮಲೋದೇತಿ ಕ್ಷಾಲನೇನಾಮೃತದ್ಯುತಿಃ । ಮನಶ್ಚನ್ದ್ರಮಸಃ ಕೇನ ತೇನ ಕಾಮಕಲಙ್ಕಿನಃ
ಕಾಮದ ಕಳಂಕದಿಂದ ಮಾಸಿದ ಮನಸ್ಸಿನ ಚಂದ್ರನನ್ನು ಯಾವ ರೀತಿ ತೊಳೆದು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅಮೃತದ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಮೂಡಿಸಬಹುದು?
ದೃಷ್ಟಸಂಸಾರಗತಿನಾ ದೃಷ್ಟಾದೃಷ್ಟವಿನಾಶಿನಾ । ಕೇನ ವಾ ವ್ಯವಹರ್ತವ್ಯಂ ಸಂಸಾರವನವೀಥಿಷು
ಈ ಸಂಸಾರದ ಓಟವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಕಾಣುವದೂ ಕಾಣದದೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಅರಿತಾಗ, ಸಂಸಾರದ ಕಾಡಿನ ದಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು?
ರಾಗದ್ವೇಷಮಹಾರೋಗಾ ಭೋಗಪೂರ್ವಾತಿಪೂತಯಃ । ಕಥಂ ಜನ್ತೋರ್ ನ ಬಾಧನ್ತೇ ಸಂಸಾರಾರಣ್ಯಚಾರಿಣಃ
ಭೋಗಾಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷ ಎಂಬ ಮಹಾರೋಗಗಳು, ಈ ಸಂಸಾರದ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ತಿರುಗಾಡುವ ಜೀವಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಾಡುವುದಿಲ್ಲ?
ಕಥಂ ಚ ವೀರವೈರಾಗ್ನೌ ಪತತಾಪಿ ನ ದಹ್ಯತೇ । ಪಾವಕೇ ಪಾರತೇನೇವ ರಸೇನ ರಸಶಾಲಿನಾ
ಹೆಚ್ಚಿನ ಶತ್ರುತ್ವದ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದರೂ, ಅದು ಹೇಗೆ ಸುಡುವುದಿಲ್ಲ? ಅದು ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ರಕ್ಷಿತವಾದ ಬಂಗಾರದಂತೆ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಸುಡದೆ ಉಳಿಯುವುದು ಹೇಗೆ?
ಯಸ್ಮಾತ್ ಕಿಲ ಜಗತ್ಯ್ ಅಸ್ಮಿನ್ ವ್ಯವಹಾರಕ್ರಿಯಾಂ ವಿನಾ । ನ ಸ್ಥಿತಿಸ್ ಸಮ್ಭವತ್ಯ್ ಅಬ್ಧೌ ಪತಿತಸ್ಯಾಜಲಾ ಯಥಾ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಲ್ಲದೆ ಯಾರಿಗೂ ನಿಲ್ಲುವಿಕೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಅದು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದ ನೀರಿನ ಹನಿಯಂತೆ ಉಳಿಯದು.
ರಾಗದ್ವೇಷವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಾ ಸುಖದುಃಖವಿವರ್ಜಿತಾ । ಕೃಶಾನೋರ್ ದಾಹಹೀನೇವ ಶಿಖಾ ನಾಸ್ತೀಹ ಸತ್ಕ್ರಿಯಾ
ಯಾರು ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಸುಖದುಃಖಗಳಿಗೂ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಇಂಧನವಿಲ್ಲದ ಜ್ವಾಲೆಯಂತೆ; ಇಲ್ಲಿ ಅವರಿಂದ ಯಾವ ಸತ್ಕಾರ್ಯವೂ ನಡೆಯದು.
ಮನೋಮನನಮಾನಿನ್ಯಾಸ್ ಸತಾಪಾಭುವನತ್ರಯೇ । ಕ್ಷಯೋ ಯುಕ್ತಿಂ ವಿನಾ ನಾಸ್ತಿ ಬ್ರೂತ ತಾಮ್ ಅಲಮ್ ಉತ್ತಮಾಃ
ಮಹಾನ್ ಮನಸ್ಸು ಯಾವಾಗಲೂ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸುವ ದುಃಖವು ಸೂಕ್ತ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲದೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗದು. ಮಹಾನुभಾವರೆ, ಆ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳಿ.
ವ್ಯವಹಾರವತೋ ಯುಕ್ತ್ಯಾ ದುಃಖಂ ನಾಯಾತಿ ಮೇ ಯಯಾ । ಅಥ ವಾವ್ಯವಹಾರಸ್ಯ ಬ್ರೂತ ತಾಂ ಗತಿಮ್ ಉತ್ತಮಾಮ್
ಜಗತ್ತಿನ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನಿಗೆ ಯಾವ ಬುದ್ಧಿಯ ಮೂಲಕ ದುಃಖವು ಬರದು? ಅಥವಾ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟವರಿಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಮಾರ್ಗ ಯಾವುದು ಎಂದು ಹೇಳಿ.
ತತ್ ಕಥಂ ಕೇನ ವಾ ಕಿಂ ವಾ ಕೃತಮ್ ಉತ್ತಮಚೇತಸಾ । ಪೂರ್ವಂ ಯೇನೈತಿ ವಿಶ್ರಾಮಂ ಪರಮಂ ಪಾವನಂ ಮನಃ
ಯಾರು, ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಅಥವಾ ಯಾವ ಉಪಾಯದಿಂದ, ಮಹಾತ್ಮರ ಮನಸ್ಸು ಹಿಂದೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನೂ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನೂ ಹೊಂದಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಸಿ.
ಯಥಾ ಜಾನಾಸಿ ಭಗವಂಸ್ ತಥಾ ಮೋಹನಿವೃತ್ತಯೇ । ಬ್ರೂಹಿ ಮೇ ಸಾಧವೋ ಯೇನ ಯೂಯಂ ನಿರ್ದುಃಖತಾಂ ಗತಾಃ
ಭಗವಂತನೇ, ನೀವು ಹೇಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದೀರೋ ಹಾಗೆಯೇ, ಮೋಹವನ್ನು ದೂರಮಾಡಲು ಯಾವ ಉಪಾಯದಿಂದ ನೀವು ಮಹಾತ್ಮರು ದುಃಖಮುಕ್ತರಾದಿರಿ ಎಂಬುದನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸಿ.
ಅಥ ವಾ ತಾದೃಶೀ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಯುಕ್ತಿರ್ ಯದಿ ನ ವಿದ್ಯತೇ । ನ ವಕ್ತಿ ಮಮ ವಾ ಕಶ್ಚಿದ್ ವಿದ್ಯಮಾನಾಮ್ ಅಪಿ ಸ್ಫುಟಮ್
ಬ್ರಹ್ಮಣೇ, ಇಂತಹ ಮಾರ್ಗವೊಂದು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಇದನ್ನು ಯಾರೂ ನನಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳದಿದ್ದರೂ,
ಸ್ವಯಂ ಚೈವ ನ ಚಾಪ್ನೋಮಿ ತಾಂ ವಿಶ್ರಾನ್ತಿಮ್ ಅನುತ್ತಮಾಮ್ । ತದ್ ಅಹಂ ತ್ಯಕ್ತಸರ್ವೇಹೋ ನಿರಹಙ್ಕಾರತಾಂ ಗತಃ
ನಾನು ಸ್ವತಃ ಆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದವನಾಗಿ ಬಿಡುತ್ತೇನೆ.
ನ ಭೋಕ್ಷ್ಯೇ ನ ಪಿಬಾಮ್ಯ್ ಅಮ್ಬು ನಾಹಂ ಪರಿದಧೇ ಽಮ್ಬರಮ್ । ಕರೋಮಿ ನಾಹಂ ವ್ಯಾಪಾರಂ ಸ್ನಾನದಾನಾಶನಾದಿಕಮ್
ನಾನು ಊಟ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ನೀರು ಕುಡಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಸ್ನಾನ, ದಾನ, ಆಹಾರ ಇತ್ಯಾದಿ ಯಾವುದೇ ಕೆಲಸವನ್ನೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ಚ ತಿಷ್ಠಾಮಿ ಕಾರ್ಯೇಷು ಸಮ್ಪತ್ಸ್ವ್ ಆಪದ್ದಶಾಸು ಚ । ನ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಅಭಿವಾಞ್ಛಾಮಿ ದೇಹತ್ಯಾಗಾದ್ ಋತೇ ಮುನೇ
ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಸುಖದಲ್ಲಾಗಲಿ ದುಃಖದಲ್ಲಾಗಲಿ, ನಾನು ತೊಡಗಿರುವುದಿಲ್ಲ; ಮುನಿಯೇ, ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ನನಗೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ.
ಕೇವಲಂ ವಿಗತಾಶಙ್ಕೋ ನಿರ್ಮಮೋ ಗತಮತ್ಸರಃ । ಮೌನಮ್ ಏವೇಹ ತಿಷ್ಠಾಮಿ ಲಿಪಿಕರ್ಮಸ್ವ್ ಇವಾರ್ಪಿತಃ
ನಾನು ಯಾವ ಭಯವಿಲ್ಲದೆ, ನನ್ನದೆಂಬ ಭಾವವಿಲ್ಲದೆ, ಈರ್ಷೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಇಲ್ಲಿ ಸುಮ್ಮನಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಬರವಣಿಗೆಯ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ನೇಮಿಸಲಾದವನಂತೆ, ನಾನು ಮೌನವಾಗಿರುತ್ತೇನೆ.
ಅಥ ಕ್ರಮೇಣ ಸನ್ತ್ಯಜ್ಯ ಸಶ್ವಾಸೋಚ್ಛ್ವಾಸಸಂವಿದಮ್ । ಸನ್ನಿವೇಶಂ ತ್ಯಜಾಮೀಮಮ್ ಅನರ್ಥಂ ದೇಹನಾಮಕಮ್
ನಂತರ, ನಿಧಾನವಾಗಿ ಉಸಿರಾಟದ ಅರಿವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು, ಈ ದೇಹವೆಂಬ ವ್ಯರ್ಥವಾದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತೇನೆ.
ನಾಹಮ್ ಅಸ್ಯ ನ ಮೇ ದೇಹಶ್ ಶಾಮ್ಯಾಮ್ಯ್ ಅಸ್ನೇಹದೀಪವತ್ । ಸರ್ವಮ್ ಏವ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ತ್ಯಜಾಮೀದಂ ಕಲೇವರಮ್
ನಾನು ಈ ದೇಹದವನು ಅಲ್ಲ, ಈ ದೇಹವೂ ನನ್ನದು ಅಲ್ಲ; ಎಣ್ಣೆಯಿಲ್ಲದ ದೀಪದಂತೆ ನಾನು ಶಾಂತವಾಗುತ್ತೇನೆ. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು, ಈ ದೇಹವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತವಾನ್ ಅಮಲಶೀತಕರಾಭಿರಾಮೋ ರಾಮೋ ಮಹತ್ತರವಿವೇಕವಿಕಾಸಿಚೇತಾಃ । ತೂಷ್ಣೀಂ ಬಭೂವ ಪುರತೋ ಮಹತಾಂ ಘನಾನಾಂ ಕೇಕಾರವಶ್ರಮವಶಾದ್ ಇವ ನೀಲಕಣ್ಠಃ
ಹೀಗಾಗಿ, ನಿರ್ಮಲವಾದ ತಂಪಾದ ಕೈಗಳಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾದ ರಾಮನು, ಮಹತ್ತರವಾದ ವಿವೇಕದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ವಿಸ್ತರಿಸಿಕೊಂಡು, ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮುಂದೆ ಸುಮ್ಮನಾದನು. ಮೋಡಗಳ ನಡುವೆ ಕೂಗಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದ ನೀಲಕಂಠ ಪಕ್ಷಿಯಂತೆ ಅವನು ಮೌನವಾಗಿದ್ದನು.
ವದತ್ಯ್ ಏವಂ ಮನೋಮೋಹವಿನಿವೃತ್ತಿಕರಂ ವಚಃ । ರಾಮೇ ರಾಜೀವಪತ್ತ್ರಾಕ್ಷೇ ತಸ್ಮಿನ್ ರಾಜಕುಮಾರಕೇ
ಮನಸ್ಸಿನ ಮೋಹವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವಂತಹ ಆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ರಾಘವನು, ಕಮಲದ ಹೂವಿನ ಹಾಳೆಯಂತೆ ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವ ರಾಮನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ— ಆ ರಾಜಕುಮಾರನು—
ಸರ್ವೇ ಬಭೂವುಸ್ ತತ್ರಸ್ಥಾ ವಿಸ್ಮಯೋತ್ಫುಲ್ಲಲೋಚನಾಃ । ಧೃತಾಮ್ಬರಾ ದೇಹರುಹೈರ್ ಗಿರಶ್ ಶ್ರೋತುಮ್ ಇವೋದ್ಗತೈಃ
ಅಲ್ಲಿದ್ದ ಎಲ್ಲರೂ ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಕಣ್ಣುಗಳು ಹೂವಂತೆ ವಿಸ್ತಾರಗೊಂಡವು, ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು, ಅವರ ದೇಹಗಳು ಆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಎತ್ತಲ್ಪಟ್ಟಂತಾಯಿತು.