ಯೇ ಹಿ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯಜನ್ಮಾನಸ್ ತೇ ಹಿ ಸುಪ್ತಂ ಮನೋಮೃಗಮ್ । ಪ್ರಬೋಧಯನ್ತಿ ಪ್ರಥಮಂ ಗುಣಗೀತೈರ್ ಮಹಾಗುಣಾಃ
ಪಶ್ಚಿಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಮಹಾತ್ಮರು, ತಮ್ಮ ಮಹಾ ಗುಣಗಳಿಂದ, ಮೊದಲು ಮನಸ್ಸು ಎಂಬ ನಿದ್ರಿಸುತಿರುವ ಜಿಂಕೆಯನ್ನು ಗುಣಗಳ ಹಾಡಿನಿಂದ ಎಚ್ಚರಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಥಿತಗುಣಾನ್ ಸುಗುರೂನ್ ನಿಷೇವ್ಯ ಯತ್ನಾದ್ ಅಮಲಧಿಯಾ ಪ್ರವಿಚಾರ್ಯ ಚಿತ್ತರತ್ನಮ್ । ಗತಿಮ್ ಅಮಲಾಮ್ ಉಪಯಾತಿ ಮಾನವೋ ಽಸ್ಮಿಞ್ ಜಗತಿ ವಿಲೋಕ್ಯ ಚಿರಂ ಪ್ರಕಾಶಮ್ ಅನ್ತಃ
ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಗುಣಗಳಿರುವ ಸದ್ಗುರುಗಳನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಸೇವಿಸಿ, ನಿರ್ಮಲವಾದ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನ ರತ್ನವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದಾಗ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು ಒಳಗಿನ ಬೆಳಕನ್ನು ದೀರ್ಘ ಕಾಲ ನೋಡಿದ ನಂತರ, ಪಾಪವಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಏಷ ತಾವತ್ ಕ್ರಮಃ ಪ್ರೋಕ್ತಸ್ ಸಾಮಾನ್ಯಸ್ ಸರ್ವಜನ್ತುಷು । ಇಮಮ್ ಅನ್ಯಂ ವಿಶೇಷಂ ತ್ವಂ ಶೃಣು ರಾಜೀವಲೋಚನ
ಇಂತಿ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಕ್ರಮವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈಗ, ಕಮಲದಂತೆ ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವವನೇ, ಇನ್ನೊಂದು ವಿಶೇಷತೆಯನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುವೆನು, ಕೇಳು.
ಅಸ್ಮಿನ್ ಸಂಸಾರಸಂರಮ್ಭೇ ಜಾತಾನಾಂ ದೇಹಧಾರಿಣಾಮ್ । ಅಪವರ್ಗಗತೌ ರಾಮ ದ್ವಾವ್ ಇಮಾವ್ ಉತ್ತಮೌ ಕ್ರಮೌ
ಈ ಸಂಸಾರದ ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿ ದೇಹವನ್ನು ಧರಿಸಿದವರಿಗೆ, ರಾಮಾ, ಮುಕ್ತಿಗೆ ಎರಡು ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ಗಗಳಿವೆ.
ಏಕಸ್ ತಾವದ್ ಗುರುಪ್ರೋಕ್ತಾದ್ ಅನುಷ್ಠಾನಾಚ್ ಛನೈಶ್ ಶನೈಃ । ಜನ್ಮನಾ ಜನ್ಮಭಿರ್ ವಾಪಿ ಸಿದ್ಧಿದಸ್ ಸಮುದಾಹೃತಃ
ಒಂದು ಮಾರ್ಗವು ಗುರುವು ಹೇಳಿದಂತೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಆಚರಣೆ ಮಾಡುವುದರಿಂದ, ನಿಧಾನವಾಗಿ ಅಥವಾ ಹಲವು ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಪೂರ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ದ್ವಿತೀಯಸ್ ತ್ವ್ ಆತ್ಮನೈವಾಶು ಕಿಞ್ಚಿದ್ವ್ಯುತ್ಪನ್ನಚೇತಸಃ । ಭವತಿ ಜ್ಞಾನಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತಿರ್ ಆಕಾಶಫಲಪಾತವತ್
ಇನ್ನೊಂದು ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸ್ವಂತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ತಿಳಿವಳಿಕೆ ಬಂದಾಗ, ಜ್ಞಾನವು ಆಕಾಶದಿಂದ ಹಣ್ಣು ಬಿದ್ದಂತೆ ತಕ್ಷಣವೇ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ನಭಃಫಲನಿಪಾತಾಭಜ್ಞಾನಸಮ್ಪ್ರತಿಪತ್ತಯೇ । ಅತ್ರೇಮಂ ಶೃಣು ವೃತ್ತಾನ್ತಂ ಪ್ರಾಕ್ತನಂ ಕಥಯಾಮಿ ತೇ
ಹೀಗೆ ಆಕಾಶದಿಂದ ಹಣ್ಣು ಬಿದ್ದಂತೆ ಜ್ಞಾನವು ತಕ್ಷಣ ದೊರೆಯುವದು ಹೇಗೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಯಲು, ಈಗ ನಾನು ನಿನಗೆ ಒಂದು ಹಳೆಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳು.
ಶೃಣು ಸುಭಗ ಕಥಂ ಮಹಾನುಭಾವಾ ವ್ಯಪಗತಪೂರ್ವಶುಭಾಶುಭಾರ್ಗಡೌಘಾಃ । ಖಪತಿತಫಲವತ್ ಪರಂ ವಿವೇಕಂ ಚರಮಭವಾ ವಿಮಲಂ ಸಮಾಪ್ನುವನ್ತಿ
ಓ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿನೀ, ಕೇಳು. ಯಾರು ತಮ್ಮ ಹಳೆಯ ಪುಣ್ಯಪಾಪಗಳೆಲ್ಲಾ ತೊಳೆದುಹೋಗಿದ್ದಾರೆ, ಆ ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಹೇಗೆ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದ, ಶುದ್ಧವಾದ ಅಂತಿಮ ವಿವೇಕವನ್ನು, ಆಕಾಶದಿಂದ ಬಿದ್ದ ಹಣ್ಣು ಹೀಗೆಯೇ, ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಅಸ್ತ್ಯ್ ಅಸ್ತಮಿತಸರ್ವಾಪದ್ ಉದ್ಯತ್ಸಮ್ಪದ್ ಉದಾರಧೀಃ । ವಿದೇಹಾನಾಂ ಮಹೀಪಾಲೋ ಜನಕೋ ನಾಮ ವೀರ್ಯವಾನ್
ವಿದೇಹ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಜನಕ ಎಂಬ ಒಬ್ಬ ಬಲಶಾಲಿ ಮಹಾರಾಜನು ಇದ್ದನು. ಅವನ ಬುದ್ಧಿ ಉದಾತ್ತವಾಗಿತ್ತು, ಅವನಿಗೆ ಬಂದ ಎಲ್ಲಾ ಅಪಾಯಗಳು ದೂರವಾಗಿದ್ದವು, ಅವನ ಐಶ್ವರ್ಯ ದಿನೇದಿನೇ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿತ್ತು.
ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷೋ ಽರ್ಥಿಸಾರ್ಥಾನಾಂ ಮಿತ್ರಾಬ್ಜಾನಾಂ ದಿವಾಕರಃ । ಮಾಧವೋ ಬನ್ಧುಪುಷ್ಪಾಣಾಂ ಸ್ತ್ರೀಣಾಂ ಮಕರಕೇತನಃ
ಯಾವುದೇ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ಅವನು ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷದಂತಿದ್ದ, ಸ್ನೇಹಿತರ ನಡುವೆ ಕಮಲಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಭಾಸ್ಕರನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದ, ಬಂಧುಗಳ ಪ್ರೀತಿಗೆ ವಸಂತದಂತಿದ್ದ, ಹೆಂಗಸರಿಗೆ ಪ್ರೇಮದ ಧ್ವಜದಂತಿದ್ದನು.
ದ್ವಿಜಕೈರವಶೀತಾಂಶುರ್ ದ್ವಿಷತ್ತಿಮಿರಭಾಸ್ಕರಃ । ಸೌಜನ್ಯರತ್ನಜಲಧಿರ್ ಭುವಂ ವಿಷ್ಣುರ್ ಇವಾಸ್ಥಿತಃ
ದ್ವಿಜರ ಹೂವಿಗೆ ಚಂದ್ರನಂತೆ ಶೀತಳತೆ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದ, ಶತ್ರುಗಳ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ಸೂರ್ಯನಂತಿದ್ದ, ಸದ್ಗುಣಗಳ ರತ್ನಗಳ ಸಮುದ್ರವಾಗಿದ್ದ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವಿನಂತೆ ಸ್ಥಿತನಾಗಿದ್ದನು.
ಪ್ರಫುಲ್ತಬಾಲಲತಿಕೇ ಮಞ್ಜರೀಪುಞ್ಜಪಿಞ್ಜರೇ । ಸ ಕದಾಚಿನ್ ಮಧೌ ಮತ್ತಕೋಕಿಲೋಲ್ಲಾಸಲಾಸಿನಿ
ಒಂದು ಬಾರಿ ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಪುಷ್ಪಿತವಾದ ಬಾಲಲತಿಗಳ ನಡುವೆ, ಹೂವಿನ ಗುಚ್ಚಗಳು ಚೆಲ್ಲಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಗ, ಮದಮತ್ತವಾದ ಕೋಗಿಲೆಗಳು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅವನು ಸವಿನೋದವಾಗಿ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಿದ್ದನು.
ಯಯೌ ಕುಸುಮಿತಾಭೋಗಂ ಸವಿಲಾಸಲತಾಙ್ಗನಮ್ । ಲೀಲಯೋಪವನಂ ಕಾನ್ತಂ ನನ್ದನಂ ವಾಸವೋ ಯಥಾ
ಅವನು ಹೂವಿನಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ, ಸುಂದರವಾದ ಲತಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ, ಮನಮೋಹಕವಾದ ಒಂದು ಉದ್ಯಾನವನಕ್ಕೆ ಹೋದನು. ಅದು ಇಂದ್ರನು ಆನಂದಿಸುವ ನಂದನವನದಂತೆಯೇ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿತ್ತು.
ತಸ್ಮಿನ್ ವರವನೇ ಹೃದ್ಯೇ ಕೇಸರಾಮೋದಿಮಾರುತೇ । ದೂರಸ್ಥಾನುಚರಶ್ ಚಾರುಕುಞ್ಜೇಷು ವಿಚಚಾರ ಹ
ಆ ಅದ್ಭುತವಾದ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾದ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ, ಕೇಸರ ಹೂವಿನ ಸುಗಂಧ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಸೇವಕರು ದೂರವಿರುವಾಗ ಸುಂದರವಾದ ಕುಂಜಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ಅಥ ಶುಶ್ರಾವ ಕಸ್ಮಿಂಶ್ಚಿತ್ ತಮಾಲವನಗುಲ್ಮಕೇ । ಸಿದ್ಧಾನಾಮ್ ಅಪ್ರದೃಶ್ಯಾನಾಂ ಸ್ವಪ್ರಸಙ್ಗಾದ್ ಉದಾಹೃತಾಃ
ಆಗ ಅವನು ಒಂದು ತಮಾಲ ಮರಗಳ ಗುಡ್ಡದಲ್ಲಿ, ಕಾಣದಿದ್ದ ಸಿದ್ಧರು ತಮ್ಮ ನಡುವೆ ಮಾತನಾಡಿಕೊಂಡ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದನು.
ವಿರಕ್ತಮನಸಾಂ ನಿತ್ಯಂ ಶೈಲಕನ್ದರಚಾರಿಣಾಮ್ । ಇಮಾಃ ಕಮಲಪತ್ತ್ರಾಕ್ಷ ಗೀತಾ ಗೀತಾತ್ಮಭಾವನಾಃ
ಕಮಲದಳದಂತೆ ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವವನೇ, ಹಿಮಪರ್ವತಗಳ ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ಸದಾ ವಾಸಿಸುವ, ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಹಿಂತೆಗೆಯಿರುವವರಿಂದ ಹಾಡಲ್ಪಟ್ಟ, ಆತ್ಮಜ್ಞಾನದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಈ ಹಾಡುಗಳು ನಿನಗಾಗಿ.
ದ್ರಷ್ಟೃದೃಶ್ಯಸಮಾಯೋಗಾತ್ ಪ್ರತ್ಯಯಾನನ್ದನಿಶ್ಚಯಃ । ಯಸ್ ತಂ ಸ್ವಮ್ ಆತ್ಮತತ್ತ್ವೋತ್ಥಂ ನಿಷ್ಷ್ಯನ್ದಂ ಸಮುಪಾಸ್ಮಹೇ
ನಾವು ಆ ಶುದ್ಧ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತೇವೆ; ಅದು ನೋಡುವವನೂ, ನೋಡುವುದೂ, ನೋಡುವ ಕ್ರಿಯೆಯೂ ಒಂದಾಗಿ ಬೆರೆತು, ನೇರ ಅನುಭವದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಆನಂದದ ಖಚಿತತೆಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ.
ದ್ರಷ್ಟೃದರ್ಶನದೃಶ್ಯಾನಿ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ವಾಸನಯಾ ಸಹ । ದರ್ಶನಪ್ರಥಮಾಭಾಸಮ್ ಆತ್ಮಾನಂ ಸಮುಪಾಸ್ಮಹೇ
ನೋಡುವವ, ನೋಡುವ ಕ್ರಿಯೆ, ನೋಡುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನೂ, ಅವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಬೇರೆಯಾದ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಮೊದಲ ಬೆಳಕಾದ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನಾವು ಆರಾಧಿಸುತ್ತೇವೆ.
ನಿರ್ಭಾಸನಂ ನಿರ್ಮನನಮ್ ಆಭಾಸಮನನೋಪಮಮ್ । ಅಭಾವಭಾವನಾಭೋಗಂ ಸದಾತ್ಮಾನಮ್ ಉಪಾಸ್ಮಹೇ
ಯಾವುದೇ ರೂಪವಿಲ್ಲದ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪನೆ ಇಲ್ಲದ, ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಹೋಲಿಸದ, ಇಲ್ಲದಿರುವುದನ್ನೇ ಆಲೋಚಿಸುವ ಅನುಭವವಾಗಿರುವ ಶಾಶ್ವತ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನಾವು ಸದಾ ಪೂಜಿಸುತ್ತೇವೆ.
ದ್ವಯೋರ್ ಮಧ್ಯಗತಂ ನಿತ್ಯಮ್ ಅಸ್ತಿ ನಾಸ್ತೀತಿ ಪಕ್ಷಯೋಃ । ಪ್ರಕಾಶನಂ ಪ್ರಕಾಶಾನಾಮ್ ಆತ್ಮಾನಂ ಸಮುಪಾಸ್ಮಹೇ
ಇರುವುದೂ ಇಲ್ಲದಿರುವುದೂ ಎಂಬ ಎರಡು ಸ್ಥಿತಿಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಇರುವ, ಎಲ್ಲ ಬೆಳಕಿಗೂ ಬೆಳಕು ನೀಡುವ ಆತ್ಮನನ್ನು ನಾವು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಅಶಿರಸ್ಕಹಕಾರಾಭಮ್ ಅಶೇಷಾಕಾರಸಂಸ್ಥಿತಮ್ । ಅಜಸ್ರಮ್ ಉಚ್ಚರನ್ತಂ ತಂ ಸ್ವಮ್ ಆತ್ಮಾನಮ್ ಉಪಾಸ್ಮಹೇ
ಯಾವ ಆತ್ಮಕೆ ತಲೆಯೂ ರೂಪವೂ ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನೆಲೆಸಿದೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಲ್ಲದೆ ಧ್ವನಿಸುತ್ತಿರುತ್ತದೆ, ಆ ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮನನ್ನು ನಾವು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಸನ್ತ್ಯಜ್ಯ ಹೃದ್ಗುಹೇಶಾನಂ ದೇವಮ್ ಅನ್ಯಂ ಪ್ರಯಾನ್ತಿ ಯೇ । ತೇ ರತ್ನಮ್ ಅಭಿವಾಞ್ಛನ್ತಿ ತ್ಯಕ್ತಹಸ್ತಸ್ಥಕೌಸ್ತುಭಾಃ
ಹೃದಯದ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ದೇವರನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ದೇವರನ್ನು ಹುಡುಕುವವರು, ಕೈಯಲ್ಲಿರುವ ಕೌಸ್ತುಭ ರತ್ನವನ್ನು ತೊರೆದು ಮತ್ತೆ ರತ್ನವನ್ನು ಬಯಸುವವರಂತಿದ್ದಾರೆ.
ಸರ್ವಾಶಾಃ ಕಿಲ ಸನ್ತ್ಯಜ್ಯ ಫಲಮ್ ಏತದ್ ಅವಾಪ್ಯತೇ । ಯೇನಾಶಾವಿಷವಲ್ಲೀನಾಂ ಮೂಲಮಾಲಾ ವಿಲೂಯತೇ
ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರೆ ಈ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಅದರಿಂದ ಆಸೆಗಳ ವಿಷವಳ್ಳಿಗಳ ಮೂಲವೇ ಕಿತ್ತುಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಬುದ್ಧ್ವಾಪ್ಯ್ ಅತ್ಯನ್ತವೈರಸ್ಯಂ ಯಃ ಪದಾರ್ಥೇಷು ದುರ್ಮತಿಃ । ಬಧ್ನಾತಿ ಭಾವನಾಂ ಭೂಯೋ ನರೋ ನಾಸೌ ಸ ಗರ್ದಭಃ
ಒಬ್ಬನು ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ವೈರಾಗ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಅವುಗಳ ಕಡೆಗೆ ಮನಸ್ಸು ಹಚ್ಚಿಕೊಂಡರೆ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಗದೆಯಿಗಿಂತಲೂ ಕೆಟ್ಟವನು.
ಉತ್ಥಿತಾನುತ್ಥಿತಾನ್ ಏತಾನ್ ಇನ್ದ್ರಿಯಾಹೀನ್ ಪುನಃ ಪುನಃ । ಹನ್ಯಾದ್ ವಿವೇಕವಜ್ರೇಣ ವಜ್ರೇಣೇವ ಹರಿರ್ ಗಿರೀನ್
ಈ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಎದ್ದು ಬಂದರೂ ಅಥವಾ ಇನ್ನೂ ಏಳದಿದ್ದರೂ, ಅವುಗಳನ್ನು ವಿವೇಕವೆಂಬ ಬಲದಿಂದ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ನಾಶ ಮಾಡಬೇಕು, ಹೇಗೆ ಹರಿಯು ವಜ್ರದಿಂದ ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ಪುಡಿಮಾಡುತ್ತಾನೋ ಹಾಗೆ.
ಉಪಶಮಸುಖಮ್ ಆವಹೇತ್ ಪವಿತ್ರಂ ಶಮವಶತಶ್ ಶಮಮ್ ಏತಿ ಸಾಧುಚೇತಃ । ಪ್ರಶಮಿತಮನಸಸ್ ಸ್ವಕೇ ಸ್ವರೂಪೇ ಭವತಿ ಸುಖೇ ಸ್ಥಿತಿರ್ ಉತ್ತಮಾ ಚಿರಾಯ
ಪವಿತ್ರ ಹೃದಯವಿದ್ದವನು ಶಾಂತಿಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಶಾಂತಿಯ ಸೌಖ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲಿ; ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಗಿದ್ದಾಗ, ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದಾಗ, ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಸೌಖ್ಯವು ದೀರ್ಘ ಕಾಲ ಇರುತ್ತದೆ.
ಇತಿ ಸಿದ್ಧಗಣೋದ್ಗೀತಾ ಗೀತಾಶ್ ಶ್ರುತ್ವಾ ಮಹೀಪತಿಃ । ವಿಷಾದಮ್ ಆಜಗಾಮಾಶು ಭೀರೂ ರಣರವಾದ್ ಇವ
ಈ ರೀತಿ ಸಿದ್ಧರು ಹಾಡಿದ ಗೀತೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದ ರಾಜನು, ಯುದ್ಧದ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಭಯಪಡುವವನು ಹೇಗೆ ಮನಸ್ಸು ಕುಗ್ಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೋ ಹಾಗೆ, ತಕ್ಷಣವೇ ವಿಷಾದಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದನು.
ಜಗಾಮ ಪರಿವಾರಂ ಸ್ವಮ್ ಆಕರ್ಷನ್ ಸ್ವಗೃಹಂ ಪ್ರತಿ । ಸ್ವತೀರವೃಕ್ಷಾನುಸೃತಃ ಪ್ರಾವೃಡೋಘ ಇವಾರ್ಣವಮ್
ಅವನು ತನ್ನ ಬಳಗವನ್ನು ಜೊತೆಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು, ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದನು. ಇದು ಹೇಗಂದರೆ, ಮಳೆಗಾಲದ ಪ್ರವಾಹ ನದಿಯ ದಡದ ಮರಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಸಮುದ್ರದ ಕಡೆಗೆ ಹರಿಯುವಂತೆ.
ಪರಿವಾರಮ್ ಅಶೇಷೇಣ ವಿಸರ್ಜ್ಯಾತ್ರ ಸ್ವಮ್ ಆಲಯಮ್ । ಏಕ ಏವಾರುರೋಹಾಗ್ರ್ಯಂ ಗೃಹಮ್ ಅರ್ಕ ಇವಾಚಲಮ್
ಅಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬಳಗವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಿಡಿಸಿ, ಅವನು ಒಬ್ಬನೇ ತನ್ನ ಎತ್ತರದ ಮನೆಗೆ ಹತ್ತಿದನು. ಇದು ಸೂರ್ಯನು ಪರ್ವತದ ಶಿಖರವನ್ನು ಏರುವಂತೆ.
ತತಃ ಪ್ರೋಡ್ಡಯನಾಲೋಲಖಗಪಕ್ಷತಿಚಞ್ಚಲಾಃ । ಆಲೋಕಯಂಲ್ ಲೋಕಗತೀರ್ ವಿಲಲಾಪೇದಮ್ ಆತುರಃ
ನಂತರ ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಸಾಯಂಕಾಲದ ಹಕ್ಕಿಗಳ ರೆಕ್ಕೆಗಳಂತೆ ಚಂಚಲವಾಗಿ, ಆತುರದಿಂದ ಲೋಕದ ನಡೆಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ, ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಅಳಲಿದನು: