ಜಾತೋ ಽಸೌ ವೃದ್ಧಿಮ್ ಅಭ್ಯೇತಿ ಪಾರ್ವಣಶ್ ಚನ್ದ್ರಮಾ ಇವ । ಕುಟಜಂ ಪ್ರಾವೃಷೀವೈನಂ ಸೌಭಾಗ್ಯಮ್ ಅನುಗಚ್ಛತಿ
ಅವನು ಹುಟ್ಟಿ, ಪೌರ್ಣಮಿಯ ಚಂದ್ರನಂತೆ ಕ್ರಮೇಣ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ; ಮಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ಕುಟಜ ಮರ ಹಸುರಾಗುವಂತೆ, ಅವನಿಗೆ ಸದಾ ಶುಭಫಲಗಳು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ.
ಯಸ್ಯೇದಂ ಜನ್ಮ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯಂ ತಮ್ ಆಶ್ವ್ ಏವ ಮಹಾಮತೇ । ವಿಶನ್ತಿ ವಿದ್ಯಾ ವಿಮಲಾ ಮುಕ್ತಾ ವೇಣುಮ್ ಇವೋತ್ತಮಮ್
ಮಹಾಮತಿಯಾದವನೇ, ಯಾರಿಗೆ ಈ ಜನ್ಮವು ನಂತರದಲ್ಲಿ ದೊರೆತಿದೆಯೋ, ಅವನೊಳಗೆ ಶುದ್ಧವಾದ ಜ್ಞಾನವು ಅಮೂಲ್ಯ ರತ್ನವು ದೋಷರಹಿತವಾದ ಬಂಬೂವಿನೊಳಗೆ ಸೇರುವಂತೆ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ.
ಆರ್ಯತಾ ಹೃದ್ಯತಾ ಮೈತ್ರೀ ಸೋಮ್ಯತಾ ಮುಕ್ತತಾ ಜ್ಞತಾ । ಸಮಾಶ್ರಯನ್ತಿ ತಂ ನಿತ್ಯಮ್ ಅನ್ತಃಪುರಮ್ ಇವಾಙ್ಗನಾಃ
ಮಹಾತ್ಮನೇ, ಮಹತ್ವ, ಮನೋಹಾರತೆ, ಸ್ನೇಹ, ಮೃದುತೆ, ಮುಕ್ತತೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ ಇವು ಸದಾ ಅವನೊಳಗೆ, ಅಂದರೆ ಆತನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಅಂತರಂಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಮಹಿಳೆಯರಂತೆ ನೆಲೆಸಿರುತ್ತವೆ.
ಯಃ ಕುರ್ವನ್ ಸರ್ವಕಾರ್ಯಾಣಿ ಪುಷ್ಟೇ ನಷ್ಟೇ ಽಥ ತತ್ಫಲೇ । ಸಮಸ್ ಸ ಸರ್ವಕಾಲೇಷು ನ ತುಷ್ಯತಿ ನ ಶೋಚತಿ
ಯಾರು ಎಲ್ಲ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾ ಫಲ ದೊರೆತರೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಮಭಾವದಿಂದಿರುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಮನಾಗಿ ಇರುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಸಂತೋಷಪಡುವುದೂ ಇಲ್ಲ, ದುಃಖಪಡುವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ತಮಾಂಸೀವ ದಿವಾ ಯಾನ್ತಿ ತತ್ರ ದ್ವನ್ದ್ವಾನಿ ಸಙ್ಕ್ಷಯಮ್ । ಶರದೀವ ಘನಾಸ್ ತತ್ರ ಗುಣಾ ಗಚ್ಛನ್ತಿ ಶುದ್ಧತಾಮ್
ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ತಮಸು ಕಳೆದುಹೋಗುವಂತೆ, ಅವನೊಳಗೆ ಎಲ್ಲ ದ್ವಂದ್ವಗಳೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ; ಶರದೃತುವಿನಲ್ಲಿ ಮೋಡಗಳು ಶುದ್ಧವಾಗುವಂತೆ, ಗುಣಗಳು ಅವನೊಳಗೆ ಪಾವನವಾಗುತ್ತವೆ.
ಪೇಶಲಾಚಾರಮಧುರಂ ಸರ್ವೇ ವಾಞ್ಛನ್ತಿ ತಂ ಜನಾಃ । ವೇಣುಂ ಮಧುರನಿಸ್ಸ್ವಾನಂ ವನೇ ಮೃಗಗಣಾ ಇವ
ಯಾರ ನಡೆ ಮೃದುವಾಗಿಯೂ, ಸೌಮ್ಯವಾಗಿಯೂ ಇರುತ್ತದೋ, ಅವನನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ. ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಜಿಂಕೆಗಳ ಗುಂಪು, ಮಧುರವಾದ ನಾದವನ್ನು ನೀಡುವ ಬಾಸುರಿಗೆ ಹೇಗೆ ಆಕರ್ಷಿತವಾಗುತ್ತದೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಜನರೂ ಆ ಮೃದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಡೆಗೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ.
ನರಂ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯಜನ್ಮಾನಮ್ ಏವಮ್ಪ್ರಾಯಾ ಗುಣಶ್ರಿಯಃ । ಜಾತಮ್ ಏವಾನುಧಾವನ್ತಿ ಬಲಾಕಾ ಇವ ವಾರಿದಮ್
ಹೀಗೆ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಗುಣಗಳೂ, ಐಶ್ವರ್ಯವೂ ಸಹಜವಾಗಿಯೇ ಹತ್ತಿರ ಬರುತ್ತವೆ. ಅದು ಹೇಗೆಂದರೆ, ಬಲಾಕಾ ಹಕ್ಕಿಗಳು ಮೇಘವನ್ನು ಹೇಗೆ ಗುಂಪಾಗಿ ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತವೆಯೋ, ಹಾಗೆ.
ತತೋ ಽಸೌ ಗುಣಸಮ್ಪೂರ್ಣೋ ಗುರುಮ್ ಏವಾನುಗಚ್ಛತಿ । ಸ ತಮ್ ಏಕಂ ವಿವೇಕೇನ ನಿಯೋಜಯತಿ ಪಾವನಮ್
ಆಮೇಲೆ, ಗುಣಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವವನು ತನ್ನ ಗುರುವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆ ಗುರು, ವಿವೇಕದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಶುದ್ಧವಾದ ಮಾರ್ಗದ ಕಡೆಗೆ ಒಯ್ಯುತ್ತಾನೆ.
ವಿಚಾರವೈರಾಗ್ಯವತಾ ಚೇತಸಾ ಗುಣಶಾಲಿನಾ । ದೇವಂ ಪಶ್ಯತ್ಯ್ ಅಥಾತ್ಮಾನಮ್ ಏಕರೂಪಮ್ ಅನಾಮಯಮ್
ಯಾರು ವಿಚಾರ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೊಂದಿರುವರೋ, ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತರಾಗಿರುವರೋ, ಅವರು ದೇವರನ್ನು, ಅಂದರೆ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪವನ್ನು, ಒಂದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವ, ದುಃಖವಿಲ್ಲದ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.
ಅತೋ ರಾಮ ವಿಚಾರೇಣ ಚಾರುಣಾ ಶಾನ್ತಚೇತಸಾ । ಪ್ರಬೋಧನೀಯಂ ಪ್ರಥಮಂ ಮನೋ ಮನನಮನ್ಥರಮ್
ಆದಕಾರಣದಿಂದ ರಾಮಾ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಲೋಚನೆಯಿಂದಲೂ, ಶಾಂತವಾದ ಮನದಿಂದಲೂ, ಮೊದಲಿಗೆ ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಯಾಕೆಂದರೆ ಮನಸ್ಸು ಸದಾ ಚಿಂತೆಗಳಿಂದ ಅಶಾಂತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಯೇ ಹಿ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯಜನ್ಮಾನಸ್ ತೇ ಹಿ ಸುಪ್ತಂ ಮನೋಮೃಗಮ್ । ಪ್ರಬೋಧಯನ್ತಿ ಪ್ರಥಮಂ ಗುಣಗೀತೈರ್ ಮಹಾಗುಣಾಃ
ಪಶ್ಚಿಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಮಹಾತ್ಮರು, ತಮ್ಮ ಮಹಾ ಗುಣಗಳಿಂದ, ಮೊದಲು ಮನಸ್ಸು ಎಂಬ ನಿದ್ರಿಸುತಿರುವ ಜಿಂಕೆಯನ್ನು ಗುಣಗಳ ಹಾಡಿನಿಂದ ಎಚ್ಚರಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಥಿತಗುಣಾನ್ ಸುಗುರೂನ್ ನಿಷೇವ್ಯ ಯತ್ನಾದ್ ಅಮಲಧಿಯಾ ಪ್ರವಿಚಾರ್ಯ ಚಿತ್ತರತ್ನಮ್ । ಗತಿಮ್ ಅಮಲಾಮ್ ಉಪಯಾತಿ ಮಾನವೋ ಽಸ್ಮಿಞ್ ಜಗತಿ ವಿಲೋಕ್ಯ ಚಿರಂ ಪ್ರಕಾಶಮ್ ಅನ್ತಃ
ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಗುಣಗಳಿರುವ ಸದ್ಗುರುಗಳನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಸೇವಿಸಿ, ನಿರ್ಮಲವಾದ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನ ರತ್ನವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದಾಗ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು ಒಳಗಿನ ಬೆಳಕನ್ನು ದೀರ್ಘ ಕಾಲ ನೋಡಿದ ನಂತರ, ಪಾಪವಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಏಷ ತಾವತ್ ಕ್ರಮಃ ಪ್ರೋಕ್ತಸ್ ಸಾಮಾನ್ಯಸ್ ಸರ್ವಜನ್ತುಷು । ಇಮಮ್ ಅನ್ಯಂ ವಿಶೇಷಂ ತ್ವಂ ಶೃಣು ರಾಜೀವಲೋಚನ
ಇಂತಿ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಕ್ರಮವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈಗ, ಕಮಲದಂತೆ ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವವನೇ, ಇನ್ನೊಂದು ವಿಶೇಷತೆಯನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುವೆನು, ಕೇಳು.
ಅಸ್ಮಿನ್ ಸಂಸಾರಸಂರಮ್ಭೇ ಜಾತಾನಾಂ ದೇಹಧಾರಿಣಾಮ್ । ಅಪವರ್ಗಗತೌ ರಾಮ ದ್ವಾವ್ ಇಮಾವ್ ಉತ್ತಮೌ ಕ್ರಮೌ
ಈ ಸಂಸಾರದ ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿ ದೇಹವನ್ನು ಧರಿಸಿದವರಿಗೆ, ರಾಮಾ, ಮುಕ್ತಿಗೆ ಎರಡು ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ಗಗಳಿವೆ.
ಏಕಸ್ ತಾವದ್ ಗುರುಪ್ರೋಕ್ತಾದ್ ಅನುಷ್ಠಾನಾಚ್ ಛನೈಶ್ ಶನೈಃ । ಜನ್ಮನಾ ಜನ್ಮಭಿರ್ ವಾಪಿ ಸಿದ್ಧಿದಸ್ ಸಮುದಾಹೃತಃ
ಒಂದು ಮಾರ್ಗವು ಗುರುವು ಹೇಳಿದಂತೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಆಚರಣೆ ಮಾಡುವುದರಿಂದ, ನಿಧಾನವಾಗಿ ಅಥವಾ ಹಲವು ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಪೂರ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ದ್ವಿತೀಯಸ್ ತ್ವ್ ಆತ್ಮನೈವಾಶು ಕಿಞ್ಚಿದ್ವ್ಯುತ್ಪನ್ನಚೇತಸಃ । ಭವತಿ ಜ್ಞಾನಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತಿರ್ ಆಕಾಶಫಲಪಾತವತ್
ಇನ್ನೊಂದು ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸ್ವಂತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ತಿಳಿವಳಿಕೆ ಬಂದಾಗ, ಜ್ಞಾನವು ಆಕಾಶದಿಂದ ಹಣ್ಣು ಬಿದ್ದಂತೆ ತಕ್ಷಣವೇ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ನಭಃಫಲನಿಪಾತಾಭಜ್ಞಾನಸಮ್ಪ್ರತಿಪತ್ತಯೇ । ಅತ್ರೇಮಂ ಶೃಣು ವೃತ್ತಾನ್ತಂ ಪ್ರಾಕ್ತನಂ ಕಥಯಾಮಿ ತೇ
ಹೀಗೆ ಆಕಾಶದಿಂದ ಹಣ್ಣು ಬಿದ್ದಂತೆ ಜ್ಞಾನವು ತಕ್ಷಣ ದೊರೆಯುವದು ಹೇಗೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಯಲು, ಈಗ ನಾನು ನಿನಗೆ ಒಂದು ಹಳೆಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳು.
ಶೃಣು ಸುಭಗ ಕಥಂ ಮಹಾನುಭಾವಾ ವ್ಯಪಗತಪೂರ್ವಶುಭಾಶುಭಾರ್ಗಡೌಘಾಃ । ಖಪತಿತಫಲವತ್ ಪರಂ ವಿವೇಕಂ ಚರಮಭವಾ ವಿಮಲಂ ಸಮಾಪ್ನುವನ್ತಿ
ಓ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿನೀ, ಕೇಳು. ಯಾರು ತಮ್ಮ ಹಳೆಯ ಪುಣ್ಯಪಾಪಗಳೆಲ್ಲಾ ತೊಳೆದುಹೋಗಿದ್ದಾರೆ, ಆ ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಹೇಗೆ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದ, ಶುದ್ಧವಾದ ಅಂತಿಮ ವಿವೇಕವನ್ನು, ಆಕಾಶದಿಂದ ಬಿದ್ದ ಹಣ್ಣು ಹೀಗೆಯೇ, ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಅಸ್ತ್ಯ್ ಅಸ್ತಮಿತಸರ್ವಾಪದ್ ಉದ್ಯತ್ಸಮ್ಪದ್ ಉದಾರಧೀಃ । ವಿದೇಹಾನಾಂ ಮಹೀಪಾಲೋ ಜನಕೋ ನಾಮ ವೀರ್ಯವಾನ್
ವಿದೇಹ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಜನಕ ಎಂಬ ಒಬ್ಬ ಬಲಶಾಲಿ ಮಹಾರಾಜನು ಇದ್ದನು. ಅವನ ಬುದ್ಧಿ ಉದಾತ್ತವಾಗಿತ್ತು, ಅವನಿಗೆ ಬಂದ ಎಲ್ಲಾ ಅಪಾಯಗಳು ದೂರವಾಗಿದ್ದವು, ಅವನ ಐಶ್ವರ್ಯ ದಿನೇದಿನೇ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿತ್ತು.
ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷೋ ಽರ್ಥಿಸಾರ್ಥಾನಾಂ ಮಿತ್ರಾಬ್ಜಾನಾಂ ದಿವಾಕರಃ । ಮಾಧವೋ ಬನ್ಧುಪುಷ್ಪಾಣಾಂ ಸ್ತ್ರೀಣಾಂ ಮಕರಕೇತನಃ
ಯಾವುದೇ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ಅವನು ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷದಂತಿದ್ದ, ಸ್ನೇಹಿತರ ನಡುವೆ ಕಮಲಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಭಾಸ್ಕರನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದ, ಬಂಧುಗಳ ಪ್ರೀತಿಗೆ ವಸಂತದಂತಿದ್ದ, ಹೆಂಗಸರಿಗೆ ಪ್ರೇಮದ ಧ್ವಜದಂತಿದ್ದನು.
ದ್ವಿಜಕೈರವಶೀತಾಂಶುರ್ ದ್ವಿಷತ್ತಿಮಿರಭಾಸ್ಕರಃ । ಸೌಜನ್ಯರತ್ನಜಲಧಿರ್ ಭುವಂ ವಿಷ್ಣುರ್ ಇವಾಸ್ಥಿತಃ
ದ್ವಿಜರ ಹೂವಿಗೆ ಚಂದ್ರನಂತೆ ಶೀತಳತೆ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದ, ಶತ್ರುಗಳ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ಸೂರ್ಯನಂತಿದ್ದ, ಸದ್ಗುಣಗಳ ರತ್ನಗಳ ಸಮುದ್ರವಾಗಿದ್ದ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವಿನಂತೆ ಸ್ಥಿತನಾಗಿದ್ದನು.
ಪ್ರಫುಲ್ತಬಾಲಲತಿಕೇ ಮಞ್ಜರೀಪುಞ್ಜಪಿಞ್ಜರೇ । ಸ ಕದಾಚಿನ್ ಮಧೌ ಮತ್ತಕೋಕಿಲೋಲ್ಲಾಸಲಾಸಿನಿ
ಒಂದು ಬಾರಿ ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಪುಷ್ಪಿತವಾದ ಬಾಲಲತಿಗಳ ನಡುವೆ, ಹೂವಿನ ಗುಚ್ಚಗಳು ಚೆಲ್ಲಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಗ, ಮದಮತ್ತವಾದ ಕೋಗಿಲೆಗಳು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅವನು ಸವಿನೋದವಾಗಿ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಿದ್ದನು.
ಯಯೌ ಕುಸುಮಿತಾಭೋಗಂ ಸವಿಲಾಸಲತಾಙ್ಗನಮ್ । ಲೀಲಯೋಪವನಂ ಕಾನ್ತಂ ನನ್ದನಂ ವಾಸವೋ ಯಥಾ
ಅವನು ಹೂವಿನಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ, ಸುಂದರವಾದ ಲತಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ, ಮನಮೋಹಕವಾದ ಒಂದು ಉದ್ಯಾನವನಕ್ಕೆ ಹೋದನು. ಅದು ಇಂದ್ರನು ಆನಂದಿಸುವ ನಂದನವನದಂತೆಯೇ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿತ್ತು.
ತಸ್ಮಿನ್ ವರವನೇ ಹೃದ್ಯೇ ಕೇಸರಾಮೋದಿಮಾರುತೇ । ದೂರಸ್ಥಾನುಚರಶ್ ಚಾರುಕುಞ್ಜೇಷು ವಿಚಚಾರ ಹ
ಆ ಅದ್ಭುತವಾದ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾದ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ, ಕೇಸರ ಹೂವಿನ ಸುಗಂಧ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಸೇವಕರು ದೂರವಿರುವಾಗ ಸುಂದರವಾದ ಕುಂಜಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ಅಥ ಶುಶ್ರಾವ ಕಸ್ಮಿಂಶ್ಚಿತ್ ತಮಾಲವನಗುಲ್ಮಕೇ । ಸಿದ್ಧಾನಾಮ್ ಅಪ್ರದೃಶ್ಯಾನಾಂ ಸ್ವಪ್ರಸಙ್ಗಾದ್ ಉದಾಹೃತಾಃ
ಆಗ ಅವನು ಒಂದು ತಮಾಲ ಮರಗಳ ಗುಡ್ಡದಲ್ಲಿ, ಕಾಣದಿದ್ದ ಸಿದ್ಧರು ತಮ್ಮ ನಡುವೆ ಮಾತನಾಡಿಕೊಂಡ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದನು.
ವಿರಕ್ತಮನಸಾಂ ನಿತ್ಯಂ ಶೈಲಕನ್ದರಚಾರಿಣಾಮ್ । ಇಮಾಃ ಕಮಲಪತ್ತ್ರಾಕ್ಷ ಗೀತಾ ಗೀತಾತ್ಮಭಾವನಾಃ
ಕಮಲದಳದಂತೆ ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವವನೇ, ಹಿಮಪರ್ವತಗಳ ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ಸದಾ ವಾಸಿಸುವ, ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಹಿಂತೆಗೆಯಿರುವವರಿಂದ ಹಾಡಲ್ಪಟ್ಟ, ಆತ್ಮಜ್ಞಾನದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಈ ಹಾಡುಗಳು ನಿನಗಾಗಿ.
ದ್ರಷ್ಟೃದೃಶ್ಯಸಮಾಯೋಗಾತ್ ಪ್ರತ್ಯಯಾನನ್ದನಿಶ್ಚಯಃ । ಯಸ್ ತಂ ಸ್ವಮ್ ಆತ್ಮತತ್ತ್ವೋತ್ಥಂ ನಿಷ್ಷ್ಯನ್ದಂ ಸಮುಪಾಸ್ಮಹೇ
ನಾವು ಆ ಶುದ್ಧ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತೇವೆ; ಅದು ನೋಡುವವನೂ, ನೋಡುವುದೂ, ನೋಡುವ ಕ್ರಿಯೆಯೂ ಒಂದಾಗಿ ಬೆರೆತು, ನೇರ ಅನುಭವದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಆನಂದದ ಖಚಿತತೆಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ.
ದ್ರಷ್ಟೃದರ್ಶನದೃಶ್ಯಾನಿ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ವಾಸನಯಾ ಸಹ । ದರ್ಶನಪ್ರಥಮಾಭಾಸಮ್ ಆತ್ಮಾನಂ ಸಮುಪಾಸ್ಮಹೇ
ನೋಡುವವ, ನೋಡುವ ಕ್ರಿಯೆ, ನೋಡುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನೂ, ಅವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಬೇರೆಯಾದ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಮೊದಲ ಬೆಳಕಾದ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನಾವು ಆರಾಧಿಸುತ್ತೇವೆ.
ನಿರ್ಭಾಸನಂ ನಿರ್ಮನನಮ್ ಆಭಾಸಮನನೋಪಮಮ್ । ಅಭಾವಭಾವನಾಭೋಗಂ ಸದಾತ್ಮಾನಮ್ ಉಪಾಸ್ಮಹೇ
ಯಾವುದೇ ರೂಪವಿಲ್ಲದ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪನೆ ಇಲ್ಲದ, ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಹೋಲಿಸದ, ಇಲ್ಲದಿರುವುದನ್ನೇ ಆಲೋಚಿಸುವ ಅನುಭವವಾಗಿರುವ ಶಾಶ್ವತ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನಾವು ಸದಾ ಪೂಜಿಸುತ್ತೇವೆ.
ದ್ವಯೋರ್ ಮಧ್ಯಗತಂ ನಿತ್ಯಮ್ ಅಸ್ತಿ ನಾಸ್ತೀತಿ ಪಕ್ಷಯೋಃ । ಪ್ರಕಾಶನಂ ಪ್ರಕಾಶಾನಾಮ್ ಆತ್ಮಾನಂ ಸಮುಪಾಸ್ಮಹೇ
ಇರುವುದೂ ಇಲ್ಲದಿರುವುದೂ ಎಂಬ ಎರಡು ಸ್ಥಿತಿಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಇರುವ, ಎಲ್ಲ ಬೆಳಕಿಗೂ ಬೆಳಕು ನೀಡುವ ಆತ್ಮನನ್ನು ನಾವು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತೇವೆ.