ಅನನ್ತಾಪಾರಪರ್ಯನ್ತವಪುರ್ ಆತ್ಮವಿದಾಂ ವರಃ । ಧರಾಧರಶಿರೋಧೀರೋ ವಿಜ್ವರೋ ಭವ ರಾಘವ
ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ, ಅಪ್ಪಾರವಾದ, ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ರೂಪವಿರುವ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿಯೆ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ನೀನು, ಪರ್ವತದ ಶಿಖರದಂತೆ ಅಚಲನಾಗಿ, ಜ್ವರವಿಲ್ಲದೆ ಇರೋ ರಾಘವ.
ಆತ್ಮನ್ಯ್ ಏವಾತ್ಮನೌದಾರ್ಯಂ ಭಜ ಪೂರ್ಣ ಇವಾರ್ಣವಃ । ಆತ್ಮನ್ಯ್ ಏವಾತ್ಮನಾಹ್ಲಾದಂ ಭಜ ಪೂರ್ಣೇನ್ದುಬಿಮ್ಬವತ್
ನಿನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲೇ, ಸಮುದ್ರ ತುಂಬಿರುವಂತೆ, ಉದಾರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದು. ನಿನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲೇ, ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರನಂತೆ, ಆನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸು.
ವಿಶ್ವಪ್ರಪಞ್ಚರಚನೇಯಮ್ ಅಸತ್ಯರೂಪಾ ನಾಸತ್ಯರೂಪಮ್ ಅನುಧಾವತಿ ನಾಮ ತಜ್ಜ್ಞಃ । ತಜ್ಜ್ಞೋ ಽಸಿ ಶಾನ್ತಕಲನೋ ಽಸಿ ನಿರಾಮಯೋ ಽಸಿ ನಿತ್ಯೋದಿತೋ ಽಸಿ ಭವ ಸುನ್ದರ ಶಾನ್ತಶೋಕಃ
ಈ ಲೋಕದ ಸೃಷ್ಟಿ ನಿಜವಲ್ಲದ ರೂಪದ್ದಾಗಿದೆ; ನಿಜವಲ್ಲದದು ಮತ್ತೊಂದು ನಿಜವಲ್ಲದದನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಅರಿತವನು ಅದೇ ಹೆಸರು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ನೀನು ಅದನ್ನು ಅರಿತವನು, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶಾಂತನು, ರೋಗರಹಿತನು, ಸದಾ ಜಾಗೃತನಾಗಿರುವವನು—ಸುಂದರನಾಗಿ, ಶಾಂತನಾಗಿ, ದುಃಖವಿಲ್ಲದೆ ಇರೋ.
ಏಕಾತಪತ್ರಮ್ ಅವನೌ ಗುರುಣೋಪದಿಷ್ಟಃ ಸಮ್ಯಕ್ ಪ್ರಪಾಲಯ ಚಿರಂ ಸಮಯೇಹ ದೃಷ್ಟ್ಯಾ । ರಾಜ್ಯಂ ಸಮಸ್ತಗುಣರಞ್ಜಿತರಾಜಲೋಕಸ್ ತ್ಯಾಗೋ ನ ಯುಕ್ತ ಇಹ ಕರ್ಮಸು ನಾಪಿ ರಾಗಃ
ಗುರುವು ಸರಿಯಾಗಿ ಉಪದೇಶಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ನೀನು ಈ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಒಬ್ಬನೇ ಚಾತ್ರದಡಿ, ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ರಾಜಜನರೊಂದಿಗೆ, ಇಷ್ಟು ಕಾಲ ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳು. ಇಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತ್ಯಾಗವನ್ನೂ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನೂ ಹೊಂದುವುದು ಸರಿಯಲ್ಲ.
ಇಮಮ್ ಏವಂ ಪರಿಸ್ಪನ್ದಂ ಕರೋಮೀತ್ಯ್ ಅಸ್ತವಾಸನಮ್ । ಪ್ರವರ್ತತೇ ಯಃ ಕಾರ್ಯೇಷು ಸ ಮುಕ್ತ ಇತಿ ಮೇ ಮತಿಃ
ನಾನು ಈ ರೀತಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ ಎಂಬ ದೃಢ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನು ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ — ಇದು ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯ.
ಪೌರುಷೀಂ ತನುಮ್ ಆಶ್ರಿತ್ಯ ಕೇಚಿದ್ ಏತೇ ಕ್ರಿಯಾರತಾಃ । ಸ್ವರ್ಗಾನ್ ನರಕಮ್ ಆಯಾನ್ತಿ ಸ್ವರ್ಗಂ ಚ ನರಕಾತ್ ಪುನಃ
ಕೆಲವರು ಶ್ರಮದ ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿ, ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ನರಕಕ್ಕೆ, ಮತ್ತೆ ನರಕದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಕೇಚಿತ್ ಕುಕರ್ಮನಿರತಾ ವಿರತಾಸ್ ಸ್ವವಿವೇಕತಃ । ನರಕಾನ್ ನರಕಂ ಯಾನ್ತಿ ದುಃಖಾದ್ ದುಃಖಂ ಭಯಾದ್ ಭಯಮ್
ಕೆಲವರು ಕೆಟ್ಟ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿ, ತಮ್ಮ ವಿವೇಕದಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿದು, ನರಕದಿಂದ ನರಕಕ್ಕೆ, ದುಃಖದಿಂದ ದುಃಖಕ್ಕೆ, ಭಯದಿಂದ ಭಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಕೇಚಿತ್ ಸ್ವವಾಸನಾತನ್ತುಬದ್ಧಾಃ ಕರ್ಮಾವಲೋಡಿತಾಃ । ತಿರ್ಯಕ್ತ್ವಾತ್ ಸ್ಥಾವರತನುಂ ಯಾನ್ತಿ ತಿರ್ಯಕ್ತನುಂ ತತಃ
ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದ ಬಂಧನದಲ್ಲಿ, ಹಳೆಯ ಕರ್ಮಗಳ ಪರಿಣಾಮದಿಂದ ಒದ್ದಾಡುತ್ತಾ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ರೂಪದಿಂದ ಸ್ಥಾವರ ಜೀವಿಗಳ ರೂಪಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿಂದ ಮತ್ತೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಕೇಚಿದ್ ಆತ್ಮವಿದೋ ಧನ್ಯಾ ವಿಚಾರಿತಮನೋದೃಶಃ । ವಿಚ್ಛಿನ್ನತೃಷ್ಣಾನಿಗಡಾ ಯಾನ್ತಿ ನಿಷ್ಕೇವಲಂ ಪದಮ್
ಕೆಲವರು, ಆತ್ಮಜ್ಞಾನ ಹೊಂದಿದ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಗಳು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿ, ಆಸೆಗಳ ಬಂಧನವನ್ನು ಮುರಿದು, ಎಲ್ಲ ಮಿತಿಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ.
ಪುರಾ ಕತಿಪಯಾನ್ಯ್ ಏವ ಭುಕ್ತ್ವಾ ಜನ್ಮಾನಿ ರಾಘವ । ಅಸ್ಮಿಞ್ ಜನ್ಮನಿ ಯೋ ಮುಕ್ತಸ್ ಸ ಸ್ಯಾದ್ ರಾಜಸಸಾತ್ತ್ವಿಕಃ
ಹಳೆಯ ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ಕೆಲವೇ ಸಾರಿ ಅನುಭವಿಸಿ, ಈ ಜನ್ಮದಲ್ಲೇ ಮುಕ್ತನಾದವನು, ರಾಘವ, ರಾಜಸ ಅಥವಾ ಸಾತ್ತ್ವಿಕ ಸ್ವಭಾವದವನು ಆಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಜಾತೋ ಽಸೌ ವೃದ್ಧಿಮ್ ಅಭ್ಯೇತಿ ಪಾರ್ವಣಶ್ ಚನ್ದ್ರಮಾ ಇವ । ಕುಟಜಂ ಪ್ರಾವೃಷೀವೈನಂ ಸೌಭಾಗ್ಯಮ್ ಅನುಗಚ್ಛತಿ
ಅವನು ಹುಟ್ಟಿ, ಪೌರ್ಣಮಿಯ ಚಂದ್ರನಂತೆ ಕ್ರಮೇಣ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ; ಮಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ಕುಟಜ ಮರ ಹಸುರಾಗುವಂತೆ, ಅವನಿಗೆ ಸದಾ ಶುಭಫಲಗಳು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ.
ಯಸ್ಯೇದಂ ಜನ್ಮ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯಂ ತಮ್ ಆಶ್ವ್ ಏವ ಮಹಾಮತೇ । ವಿಶನ್ತಿ ವಿದ್ಯಾ ವಿಮಲಾ ಮುಕ್ತಾ ವೇಣುಮ್ ಇವೋತ್ತಮಮ್
ಮಹಾಮತಿಯಾದವನೇ, ಯಾರಿಗೆ ಈ ಜನ್ಮವು ನಂತರದಲ್ಲಿ ದೊರೆತಿದೆಯೋ, ಅವನೊಳಗೆ ಶುದ್ಧವಾದ ಜ್ಞಾನವು ಅಮೂಲ್ಯ ರತ್ನವು ದೋಷರಹಿತವಾದ ಬಂಬೂವಿನೊಳಗೆ ಸೇರುವಂತೆ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ.
ಆರ್ಯತಾ ಹೃದ್ಯತಾ ಮೈತ್ರೀ ಸೋಮ್ಯತಾ ಮುಕ್ತತಾ ಜ್ಞತಾ । ಸಮಾಶ್ರಯನ್ತಿ ತಂ ನಿತ್ಯಮ್ ಅನ್ತಃಪುರಮ್ ಇವಾಙ್ಗನಾಃ
ಮಹಾತ್ಮನೇ, ಮಹತ್ವ, ಮನೋಹಾರತೆ, ಸ್ನೇಹ, ಮೃದುತೆ, ಮುಕ್ತತೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ ಇವು ಸದಾ ಅವನೊಳಗೆ, ಅಂದರೆ ಆತನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಅಂತರಂಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಮಹಿಳೆಯರಂತೆ ನೆಲೆಸಿರುತ್ತವೆ.
ಯಃ ಕುರ್ವನ್ ಸರ್ವಕಾರ್ಯಾಣಿ ಪುಷ್ಟೇ ನಷ್ಟೇ ಽಥ ತತ್ಫಲೇ । ಸಮಸ್ ಸ ಸರ್ವಕಾಲೇಷು ನ ತುಷ್ಯತಿ ನ ಶೋಚತಿ
ಯಾರು ಎಲ್ಲ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾ ಫಲ ದೊರೆತರೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಮಭಾವದಿಂದಿರುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಮನಾಗಿ ಇರುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಸಂತೋಷಪಡುವುದೂ ಇಲ್ಲ, ದುಃಖಪಡುವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ತಮಾಂಸೀವ ದಿವಾ ಯಾನ್ತಿ ತತ್ರ ದ್ವನ್ದ್ವಾನಿ ಸಙ್ಕ್ಷಯಮ್ । ಶರದೀವ ಘನಾಸ್ ತತ್ರ ಗುಣಾ ಗಚ್ಛನ್ತಿ ಶುದ್ಧತಾಮ್
ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ತಮಸು ಕಳೆದುಹೋಗುವಂತೆ, ಅವನೊಳಗೆ ಎಲ್ಲ ದ್ವಂದ್ವಗಳೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ; ಶರದೃತುವಿನಲ್ಲಿ ಮೋಡಗಳು ಶುದ್ಧವಾಗುವಂತೆ, ಗುಣಗಳು ಅವನೊಳಗೆ ಪಾವನವಾಗುತ್ತವೆ.
ಪೇಶಲಾಚಾರಮಧುರಂ ಸರ್ವೇ ವಾಞ್ಛನ್ತಿ ತಂ ಜನಾಃ । ವೇಣುಂ ಮಧುರನಿಸ್ಸ್ವಾನಂ ವನೇ ಮೃಗಗಣಾ ಇವ
ಯಾರ ನಡೆ ಮೃದುವಾಗಿಯೂ, ಸೌಮ್ಯವಾಗಿಯೂ ಇರುತ್ತದೋ, ಅವನನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ. ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಜಿಂಕೆಗಳ ಗುಂಪು, ಮಧುರವಾದ ನಾದವನ್ನು ನೀಡುವ ಬಾಸುರಿಗೆ ಹೇಗೆ ಆಕರ್ಷಿತವಾಗುತ್ತದೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಜನರೂ ಆ ಮೃದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಡೆಗೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ.
ನರಂ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯಜನ್ಮಾನಮ್ ಏವಮ್ಪ್ರಾಯಾ ಗುಣಶ್ರಿಯಃ । ಜಾತಮ್ ಏವಾನುಧಾವನ್ತಿ ಬಲಾಕಾ ಇವ ವಾರಿದಮ್
ಹೀಗೆ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಗುಣಗಳೂ, ಐಶ್ವರ್ಯವೂ ಸಹಜವಾಗಿಯೇ ಹತ್ತಿರ ಬರುತ್ತವೆ. ಅದು ಹೇಗೆಂದರೆ, ಬಲಾಕಾ ಹಕ್ಕಿಗಳು ಮೇಘವನ್ನು ಹೇಗೆ ಗುಂಪಾಗಿ ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತವೆಯೋ, ಹಾಗೆ.
ತತೋ ಽಸೌ ಗುಣಸಮ್ಪೂರ್ಣೋ ಗುರುಮ್ ಏವಾನುಗಚ್ಛತಿ । ಸ ತಮ್ ಏಕಂ ವಿವೇಕೇನ ನಿಯೋಜಯತಿ ಪಾವನಮ್
ಆಮೇಲೆ, ಗುಣಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವವನು ತನ್ನ ಗುರುವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆ ಗುರು, ವಿವೇಕದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಶುದ್ಧವಾದ ಮಾರ್ಗದ ಕಡೆಗೆ ಒಯ್ಯುತ್ತಾನೆ.
ವಿಚಾರವೈರಾಗ್ಯವತಾ ಚೇತಸಾ ಗುಣಶಾಲಿನಾ । ದೇವಂ ಪಶ್ಯತ್ಯ್ ಅಥಾತ್ಮಾನಮ್ ಏಕರೂಪಮ್ ಅನಾಮಯಮ್
ಯಾರು ವಿಚಾರ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೊಂದಿರುವರೋ, ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತರಾಗಿರುವರೋ, ಅವರು ದೇವರನ್ನು, ಅಂದರೆ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪವನ್ನು, ಒಂದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವ, ದುಃಖವಿಲ್ಲದ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.
ಅತೋ ರಾಮ ವಿಚಾರೇಣ ಚಾರುಣಾ ಶಾನ್ತಚೇತಸಾ । ಪ್ರಬೋಧನೀಯಂ ಪ್ರಥಮಂ ಮನೋ ಮನನಮನ್ಥರಮ್
ಆದಕಾರಣದಿಂದ ರಾಮಾ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಲೋಚನೆಯಿಂದಲೂ, ಶಾಂತವಾದ ಮನದಿಂದಲೂ, ಮೊದಲಿಗೆ ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಯಾಕೆಂದರೆ ಮನಸ್ಸು ಸದಾ ಚಿಂತೆಗಳಿಂದ ಅಶಾಂತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಯೇ ಹಿ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯಜನ್ಮಾನಸ್ ತೇ ಹಿ ಸುಪ್ತಂ ಮನೋಮೃಗಮ್ । ಪ್ರಬೋಧಯನ್ತಿ ಪ್ರಥಮಂ ಗುಣಗೀತೈರ್ ಮಹಾಗುಣಾಃ
ಪಶ್ಚಿಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಮಹಾತ್ಮರು, ತಮ್ಮ ಮಹಾ ಗುಣಗಳಿಂದ, ಮೊದಲು ಮನಸ್ಸು ಎಂಬ ನಿದ್ರಿಸುತಿರುವ ಜಿಂಕೆಯನ್ನು ಗುಣಗಳ ಹಾಡಿನಿಂದ ಎಚ್ಚರಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಥಿತಗುಣಾನ್ ಸುಗುರೂನ್ ನಿಷೇವ್ಯ ಯತ್ನಾದ್ ಅಮಲಧಿಯಾ ಪ್ರವಿಚಾರ್ಯ ಚಿತ್ತರತ್ನಮ್ । ಗತಿಮ್ ಅಮಲಾಮ್ ಉಪಯಾತಿ ಮಾನವೋ ಽಸ್ಮಿಞ್ ಜಗತಿ ವಿಲೋಕ್ಯ ಚಿರಂ ಪ್ರಕಾಶಮ್ ಅನ್ತಃ
ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಗುಣಗಳಿರುವ ಸದ್ಗುರುಗಳನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಸೇವಿಸಿ, ನಿರ್ಮಲವಾದ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನ ರತ್ನವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದಾಗ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು ಒಳಗಿನ ಬೆಳಕನ್ನು ದೀರ್ಘ ಕಾಲ ನೋಡಿದ ನಂತರ, ಪಾಪವಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಏಷ ತಾವತ್ ಕ್ರಮಃ ಪ್ರೋಕ್ತಸ್ ಸಾಮಾನ್ಯಸ್ ಸರ್ವಜನ್ತುಷು । ಇಮಮ್ ಅನ್ಯಂ ವಿಶೇಷಂ ತ್ವಂ ಶೃಣು ರಾಜೀವಲೋಚನ
ಇಂತಿ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಕ್ರಮವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈಗ, ಕಮಲದಂತೆ ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವವನೇ, ಇನ್ನೊಂದು ವಿಶೇಷತೆಯನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುವೆನು, ಕೇಳು.
ಅಸ್ಮಿನ್ ಸಂಸಾರಸಂರಮ್ಭೇ ಜಾತಾನಾಂ ದೇಹಧಾರಿಣಾಮ್ । ಅಪವರ್ಗಗತೌ ರಾಮ ದ್ವಾವ್ ಇಮಾವ್ ಉತ್ತಮೌ ಕ್ರಮೌ
ಈ ಸಂಸಾರದ ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿ ದೇಹವನ್ನು ಧರಿಸಿದವರಿಗೆ, ರಾಮಾ, ಮುಕ್ತಿಗೆ ಎರಡು ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ಗಗಳಿವೆ.
ಏಕಸ್ ತಾವದ್ ಗುರುಪ್ರೋಕ್ತಾದ್ ಅನುಷ್ಠಾನಾಚ್ ಛನೈಶ್ ಶನೈಃ । ಜನ್ಮನಾ ಜನ್ಮಭಿರ್ ವಾಪಿ ಸಿದ್ಧಿದಸ್ ಸಮುದಾಹೃತಃ
ಒಂದು ಮಾರ್ಗವು ಗುರುವು ಹೇಳಿದಂತೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಆಚರಣೆ ಮಾಡುವುದರಿಂದ, ನಿಧಾನವಾಗಿ ಅಥವಾ ಹಲವು ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಪೂರ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ದ್ವಿತೀಯಸ್ ತ್ವ್ ಆತ್ಮನೈವಾಶು ಕಿಞ್ಚಿದ್ವ್ಯುತ್ಪನ್ನಚೇತಸಃ । ಭವತಿ ಜ್ಞಾನಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತಿರ್ ಆಕಾಶಫಲಪಾತವತ್
ಇನ್ನೊಂದು ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸ್ವಂತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ತಿಳಿವಳಿಕೆ ಬಂದಾಗ, ಜ್ಞಾನವು ಆಕಾಶದಿಂದ ಹಣ್ಣು ಬಿದ್ದಂತೆ ತಕ್ಷಣವೇ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ನಭಃಫಲನಿಪಾತಾಭಜ್ಞಾನಸಮ್ಪ್ರತಿಪತ್ತಯೇ । ಅತ್ರೇಮಂ ಶೃಣು ವೃತ್ತಾನ್ತಂ ಪ್ರಾಕ್ತನಂ ಕಥಯಾಮಿ ತೇ
ಹೀಗೆ ಆಕಾಶದಿಂದ ಹಣ್ಣು ಬಿದ್ದಂತೆ ಜ್ಞಾನವು ತಕ್ಷಣ ದೊರೆಯುವದು ಹೇಗೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಯಲು, ಈಗ ನಾನು ನಿನಗೆ ಒಂದು ಹಳೆಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳು.
ಶೃಣು ಸುಭಗ ಕಥಂ ಮಹಾನುಭಾವಾ ವ್ಯಪಗತಪೂರ್ವಶುಭಾಶುಭಾರ್ಗಡೌಘಾಃ । ಖಪತಿತಫಲವತ್ ಪರಂ ವಿವೇಕಂ ಚರಮಭವಾ ವಿಮಲಂ ಸಮಾಪ್ನುವನ್ತಿ
ಓ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿನೀ, ಕೇಳು. ಯಾರು ತಮ್ಮ ಹಳೆಯ ಪುಣ್ಯಪಾಪಗಳೆಲ್ಲಾ ತೊಳೆದುಹೋಗಿದ್ದಾರೆ, ಆ ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಹೇಗೆ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದ, ಶುದ್ಧವಾದ ಅಂತಿಮ ವಿವೇಕವನ್ನು, ಆಕಾಶದಿಂದ ಬಿದ್ದ ಹಣ್ಣು ಹೀಗೆಯೇ, ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಅಸ್ತ್ಯ್ ಅಸ್ತಮಿತಸರ್ವಾಪದ್ ಉದ್ಯತ್ಸಮ್ಪದ್ ಉದಾರಧೀಃ । ವಿದೇಹಾನಾಂ ಮಹೀಪಾಲೋ ಜನಕೋ ನಾಮ ವೀರ್ಯವಾನ್
ವಿದೇಹ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಜನಕ ಎಂಬ ಒಬ್ಬ ಬಲಶಾಲಿ ಮಹಾರಾಜನು ಇದ್ದನು. ಅವನ ಬುದ್ಧಿ ಉದಾತ್ತವಾಗಿತ್ತು, ಅವನಿಗೆ ಬಂದ ಎಲ್ಲಾ ಅಪಾಯಗಳು ದೂರವಾಗಿದ್ದವು, ಅವನ ಐಶ್ವರ್ಯ ದಿನೇದಿನೇ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿತ್ತು.
ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷೋ ಽರ್ಥಿಸಾರ್ಥಾನಾಂ ಮಿತ್ರಾಬ್ಜಾನಾಂ ದಿವಾಕರಃ । ಮಾಧವೋ ಬನ್ಧುಪುಷ್ಪಾಣಾಂ ಸ್ತ್ರೀಣಾಂ ಮಕರಕೇತನಃ
ಯಾವುದೇ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ಅವನು ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷದಂತಿದ್ದ, ಸ್ನೇಹಿತರ ನಡುವೆ ಕಮಲಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಭಾಸ್ಕರನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದ, ಬಂಧುಗಳ ಪ್ರೀತಿಗೆ ವಸಂತದಂತಿದ್ದ, ಹೆಂಗಸರಿಗೆ ಪ್ರೇಮದ ಧ್ವಜದಂತಿದ್ದನು.