ತತೇ ಬ್ರಹ್ಮಘನೇ ನಿತ್ಯೇ ಸಮ್ಭವನ್ತಿ ನ ಕಲ್ಪನಾಃ । ವಿಚ್ಛಿತ್ತಯಃ ಪಯೋರಾಶೌ ಯಥಾ ರಾಮ ಜಲೇತರಾಃ
ಅನಂತವಾದ ಶಾಶ್ವತ ಬ್ರಹ್ಮನೊಳಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಉದಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಹೇಗೆ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ನೀರಿನ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೂಪಗಳು ಇಲ್ಲವೋ, ರಾಮಾ, ಹೀಗೆಯೇ.
ಏಕಸ್ಮಿನ್ನ್ ಏವ ಸರ್ವಸ್ಮಿನ್ ಪರಮಾತ್ಮನಿ ವಿಸ್ತೃತೇ । ದ್ವಿತೀಯಾ ಕಲ್ಪನಾ ನಾಸ್ತಿ ವಹ್ನೌ ಹಿಮಕಣೋ ಯಥಾ
ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವ ಪರಮಾತ್ಮನೊಳಗೆ ಎರಡನೆಯದು ಎಂಬುದು ಇಲ್ಲ, ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಮದ ತುಣುಕು ಇರಲಾರದು ಹೇಗೋ ಹಾಗೆ.
ಭಾವಯನ್ನ್ ಆತ್ಮನಾತ್ಮಾನಂ ಚಿದ್ರೂಪೇಣೈವ ಚಿನ್ಮಯಮ್ । ಜಗಜ್ಜಾಲಮ್ ಅಯಂ ಹ್ಯ್ ಆತ್ಮಾ ಸ್ವಯಮ್ ಆತ್ಮನಿ ಜೃಮ್ಭತೇ
ತಾನು ತಾನನ್ನು ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸಿದಾಗ, ಈ ಜಗತ್ತೆಂಬ ಜಾಲವೂ ಪರಮಾತ್ಮನೇ ಆಗಿದ್ದು, ಆತ್ಮನಲ್ಲೇ ಆತ್ಮನು ತಾನೇ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತಾನೆ.
ನ ಶೋಕೋ ಽಸ್ತಿ ನ ಮೋಹೋ ಽಸ್ತಿ ನ ಜನ್ಮಾಸ್ತಿ ನ ಜನ್ಮವಾನ್ । ಯದ್ ಅಸ್ತೀಹ ತದ್ ಏವಾಸ್ತಿ ವಿಜ್ವರೋ ಭವ ರಾಘವ
ಇಲ್ಲಿ ದುಃಖವಿಲ್ಲ, ಮೋಹವಿಲ್ಲ, ಹುಟ್ಟುವಿಕೆ ಇಲ್ಲ, ಹುಟ್ಟಿದವನು ಇಲ್ಲ; ಇಲ್ಲಿ ಇರುವುದೆಲ್ಲವೂ ಹಾಗೆಯೇ ಇದೆ. ರಾಘವ, ನೀನು ಚಿಂತೆ ಇಲ್ಲದೆ ಇರು.
ಸಮಸ್ ಸ್ವಸ್ಥಸ್ ಸ್ಥಿರಮತಿಶ್ ಶಾನ್ತಶ್ ಶಾನ್ತಮನಾ ಮುನಿಃ । ಮೌನೀ ವರಮಣಿಸ್ವಚ್ಛೋ ವಿಜ್ವರೋ ಭವ ರಾಘವ
ನೀನು ಸಮಚಿತ್ತನಾಗಿರು, ಆರೋಗ್ಯವಾಗಿರು, ಸ್ಥಿರವಾದ ಮನಸ್ಸು ಹೊಂದಿರು, ಶಾಂತನಾಗಿರು, ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಗಿರಲಿ, ಮೌನಿಯಾಗಿರು, ಮುತ್ತಿನಂತೆ ಶುದ್ಧನಾಗಿರು, ಚಿಂತೆ ಇಲ್ಲದೆ ಇರು ರಾಘವ.
ನಿರ್ದ್ವನ್ದ್ವೋ ನಿತ್ಯಸತ್ತ್ವಸ್ಥೋ ನಿರ್ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಆತ್ಮವಾನ್ । ಅದ್ವಿತೀಯೋ ವಿಶೋಕಾತ್ಮಾ ವಿಜ್ವರೋ ಭವ ರಾಘವ
ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿ ದ್ವಂದ್ವಗಳನ್ನು ತೊರೆದು, ಶಾಶ್ವತ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವವನಾಗಿ, ಲಾಭ-ನಷ್ಟದ ಚಿಂತೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಸ್ವತಂತ್ರ ಮನಸ್ಸಿನವನಾಗಿ, ಏಕಮಾತ್ರನಾಗಿ, ದುಃಖವಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸಿನವನಾಗಿ, ಜ್ವರದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಇರು ರಾಘವ.
ವಿವಿಕ್ತಶ್ ಶಾನ್ತಸಙ್ಕಲ್ಪೋ ಧೀರಧೀರ್ ಊರ್ಜಿತಾಶಯಃ । ಯಥಾಪ್ರಾಪ್ತಾನುವರ್ತೀ ಚ ವಿಜ್ವರೋ ಭವ ರಾಘವ
ಒಂಟಿತನದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವವನಾಗಿ, ಶಾಂತವಾದ ಸಂಕಲ್ಪಗಳೊಂದಿಗೆ, ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥೈರ್ಯದಿಂದ, ಉದಾತ್ತ ಆಶಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಎದುರಾಗಿ ಬರುವುದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಜ್ವರದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಇರು ರಾಘವ.
ವೀತರಾಗೋ ನಿರಾಯಾಸೋ ವಿಮನಾ ವೀತಕಲ್ಮಷಃ । ನಾದಾತಾ ನ ಪರಿತ್ಯಾಗೀ ವಿಜ್ವರೋ ಭವ ರಾಘವ
ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಪ್ರಯತ್ನವಿಲ್ಲದೆ, ಮನಸ್ಸು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದ್ದು, ದೋಷಗಳನ್ನು ತೊಳೆದು, ಏನನ್ನೂ ಸ್ವೀಕರಿಸದವನು, ಏನನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸದವನು, ಜ್ವರದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಇರು ರಾಘವ.
ವಿಶ್ವಾತೀತಂ ಪದಂ ಪ್ರಾಪ್ತಃ ಪ್ರಾಪ್ತಪ್ರಾಪ್ತವ್ಯಪೂರಿತಃ । ಪೂರ್ಣಾರ್ಣವವದ್ ಅಕ್ಷುಬ್ಧೋ ವಿಜ್ವರೋ ಭವ ರಾಘವ
ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಮೀರಿ ಇರುವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿ, ದೊರೆತದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ದೊರಕಬೇಕಾದುದರಿಂದ ತುಂಬಿ, ತುಂಬಿದ ಸಮುದ್ರದಂತೆ ಅಶಾಂತಿಯಾಗದೆ, ಜ್ವರದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಇರು ರಾಘವ.
ವಿಕಲ್ಪಜಾಲನಿರ್ಮುಕ್ತೋ ಮಾಯಾಞ್ಜನವಿವರ್ಜಿತಃ । ಆತ್ಮನಾತ್ಮನಿ ತೃಪ್ತಾತ್ಮಾ ವಿಜ್ವರೋ ಭವ ರಾಘವ
ಭ್ರಮೆಗಳ ಜಾಲದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಮಾಯೆಯ ಮಸಿಯ ಸ್ಪರ್ಶವಿಲ್ಲದೆ, ನಿನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತನಾದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಜ್ವರವಿಲ್ಲದೆ ಇರೋ ರಾಘವ.
ಅನನ್ತಾಪಾರಪರ್ಯನ್ತವಪುರ್ ಆತ್ಮವಿದಾಂ ವರಃ । ಧರಾಧರಶಿರೋಧೀರೋ ವಿಜ್ವರೋ ಭವ ರಾಘವ
ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ, ಅಪ್ಪಾರವಾದ, ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ರೂಪವಿರುವ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿಯೆ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ನೀನು, ಪರ್ವತದ ಶಿಖರದಂತೆ ಅಚಲನಾಗಿ, ಜ್ವರವಿಲ್ಲದೆ ಇರೋ ರಾಘವ.
ಆತ್ಮನ್ಯ್ ಏವಾತ್ಮನೌದಾರ್ಯಂ ಭಜ ಪೂರ್ಣ ಇವಾರ್ಣವಃ । ಆತ್ಮನ್ಯ್ ಏವಾತ್ಮನಾಹ್ಲಾದಂ ಭಜ ಪೂರ್ಣೇನ್ದುಬಿಮ್ಬವತ್
ನಿನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲೇ, ಸಮುದ್ರ ತುಂಬಿರುವಂತೆ, ಉದಾರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದು. ನಿನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲೇ, ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರನಂತೆ, ಆನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸು.
ವಿಶ್ವಪ್ರಪಞ್ಚರಚನೇಯಮ್ ಅಸತ್ಯರೂಪಾ ನಾಸತ್ಯರೂಪಮ್ ಅನುಧಾವತಿ ನಾಮ ತಜ್ಜ್ಞಃ । ತಜ್ಜ್ಞೋ ಽಸಿ ಶಾನ್ತಕಲನೋ ಽಸಿ ನಿರಾಮಯೋ ಽಸಿ ನಿತ್ಯೋದಿತೋ ಽಸಿ ಭವ ಸುನ್ದರ ಶಾನ್ತಶೋಕಃ
ಈ ಲೋಕದ ಸೃಷ್ಟಿ ನಿಜವಲ್ಲದ ರೂಪದ್ದಾಗಿದೆ; ನಿಜವಲ್ಲದದು ಮತ್ತೊಂದು ನಿಜವಲ್ಲದದನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಅರಿತವನು ಅದೇ ಹೆಸರು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ನೀನು ಅದನ್ನು ಅರಿತವನು, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶಾಂತನು, ರೋಗರಹಿತನು, ಸದಾ ಜಾಗೃತನಾಗಿರುವವನು—ಸುಂದರನಾಗಿ, ಶಾಂತನಾಗಿ, ದುಃಖವಿಲ್ಲದೆ ಇರೋ.
ಏಕಾತಪತ್ರಮ್ ಅವನೌ ಗುರುಣೋಪದಿಷ್ಟಃ ಸಮ್ಯಕ್ ಪ್ರಪಾಲಯ ಚಿರಂ ಸಮಯೇಹ ದೃಷ್ಟ್ಯಾ । ರಾಜ್ಯಂ ಸಮಸ್ತಗುಣರಞ್ಜಿತರಾಜಲೋಕಸ್ ತ್ಯಾಗೋ ನ ಯುಕ್ತ ಇಹ ಕರ್ಮಸು ನಾಪಿ ರಾಗಃ
ಗುರುವು ಸರಿಯಾಗಿ ಉಪದೇಶಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ನೀನು ಈ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಒಬ್ಬನೇ ಚಾತ್ರದಡಿ, ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ರಾಜಜನರೊಂದಿಗೆ, ಇಷ್ಟು ಕಾಲ ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳು. ಇಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತ್ಯಾಗವನ್ನೂ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನೂ ಹೊಂದುವುದು ಸರಿಯಲ್ಲ.
ಇಮಮ್ ಏವಂ ಪರಿಸ್ಪನ್ದಂ ಕರೋಮೀತ್ಯ್ ಅಸ್ತವಾಸನಮ್ । ಪ್ರವರ್ತತೇ ಯಃ ಕಾರ್ಯೇಷು ಸ ಮುಕ್ತ ಇತಿ ಮೇ ಮತಿಃ
ನಾನು ಈ ರೀತಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ ಎಂಬ ದೃಢ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನು ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ — ಇದು ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯ.
ಪೌರುಷೀಂ ತನುಮ್ ಆಶ್ರಿತ್ಯ ಕೇಚಿದ್ ಏತೇ ಕ್ರಿಯಾರತಾಃ । ಸ್ವರ್ಗಾನ್ ನರಕಮ್ ಆಯಾನ್ತಿ ಸ್ವರ್ಗಂ ಚ ನರಕಾತ್ ಪುನಃ
ಕೆಲವರು ಶ್ರಮದ ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿ, ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ನರಕಕ್ಕೆ, ಮತ್ತೆ ನರಕದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಕೇಚಿತ್ ಕುಕರ್ಮನಿರತಾ ವಿರತಾಸ್ ಸ್ವವಿವೇಕತಃ । ನರಕಾನ್ ನರಕಂ ಯಾನ್ತಿ ದುಃಖಾದ್ ದುಃಖಂ ಭಯಾದ್ ಭಯಮ್
ಕೆಲವರು ಕೆಟ್ಟ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿ, ತಮ್ಮ ವಿವೇಕದಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿದು, ನರಕದಿಂದ ನರಕಕ್ಕೆ, ದುಃಖದಿಂದ ದುಃಖಕ್ಕೆ, ಭಯದಿಂದ ಭಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಕೇಚಿತ್ ಸ್ವವಾಸನಾತನ್ತುಬದ್ಧಾಃ ಕರ್ಮಾವಲೋಡಿತಾಃ । ತಿರ್ಯಕ್ತ್ವಾತ್ ಸ್ಥಾವರತನುಂ ಯಾನ್ತಿ ತಿರ್ಯಕ್ತನುಂ ತತಃ
ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದ ಬಂಧನದಲ್ಲಿ, ಹಳೆಯ ಕರ್ಮಗಳ ಪರಿಣಾಮದಿಂದ ಒದ್ದಾಡುತ್ತಾ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ರೂಪದಿಂದ ಸ್ಥಾವರ ಜೀವಿಗಳ ರೂಪಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿಂದ ಮತ್ತೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಕೇಚಿದ್ ಆತ್ಮವಿದೋ ಧನ್ಯಾ ವಿಚಾರಿತಮನೋದೃಶಃ । ವಿಚ್ಛಿನ್ನತೃಷ್ಣಾನಿಗಡಾ ಯಾನ್ತಿ ನಿಷ್ಕೇವಲಂ ಪದಮ್
ಕೆಲವರು, ಆತ್ಮಜ್ಞಾನ ಹೊಂದಿದ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಗಳು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿ, ಆಸೆಗಳ ಬಂಧನವನ್ನು ಮುರಿದು, ಎಲ್ಲ ಮಿತಿಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ.
ಪುರಾ ಕತಿಪಯಾನ್ಯ್ ಏವ ಭುಕ್ತ್ವಾ ಜನ್ಮಾನಿ ರಾಘವ । ಅಸ್ಮಿಞ್ ಜನ್ಮನಿ ಯೋ ಮುಕ್ತಸ್ ಸ ಸ್ಯಾದ್ ರಾಜಸಸಾತ್ತ್ವಿಕಃ
ಹಳೆಯ ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ಕೆಲವೇ ಸಾರಿ ಅನುಭವಿಸಿ, ಈ ಜನ್ಮದಲ್ಲೇ ಮುಕ್ತನಾದವನು, ರಾಘವ, ರಾಜಸ ಅಥವಾ ಸಾತ್ತ್ವಿಕ ಸ್ವಭಾವದವನು ಆಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಜಾತೋ ಽಸೌ ವೃದ್ಧಿಮ್ ಅಭ್ಯೇತಿ ಪಾರ್ವಣಶ್ ಚನ್ದ್ರಮಾ ಇವ । ಕುಟಜಂ ಪ್ರಾವೃಷೀವೈನಂ ಸೌಭಾಗ್ಯಮ್ ಅನುಗಚ್ಛತಿ
ಅವನು ಹುಟ್ಟಿ, ಪೌರ್ಣಮಿಯ ಚಂದ್ರನಂತೆ ಕ್ರಮೇಣ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ; ಮಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ಕುಟಜ ಮರ ಹಸುರಾಗುವಂತೆ, ಅವನಿಗೆ ಸದಾ ಶುಭಫಲಗಳು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ.
ಯಸ್ಯೇದಂ ಜನ್ಮ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯಂ ತಮ್ ಆಶ್ವ್ ಏವ ಮಹಾಮತೇ । ವಿಶನ್ತಿ ವಿದ್ಯಾ ವಿಮಲಾ ಮುಕ್ತಾ ವೇಣುಮ್ ಇವೋತ್ತಮಮ್
ಮಹಾಮತಿಯಾದವನೇ, ಯಾರಿಗೆ ಈ ಜನ್ಮವು ನಂತರದಲ್ಲಿ ದೊರೆತಿದೆಯೋ, ಅವನೊಳಗೆ ಶುದ್ಧವಾದ ಜ್ಞಾನವು ಅಮೂಲ್ಯ ರತ್ನವು ದೋಷರಹಿತವಾದ ಬಂಬೂವಿನೊಳಗೆ ಸೇರುವಂತೆ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ.
ಆರ್ಯತಾ ಹೃದ್ಯತಾ ಮೈತ್ರೀ ಸೋಮ್ಯತಾ ಮುಕ್ತತಾ ಜ್ಞತಾ । ಸಮಾಶ್ರಯನ್ತಿ ತಂ ನಿತ್ಯಮ್ ಅನ್ತಃಪುರಮ್ ಇವಾಙ್ಗನಾಃ
ಮಹಾತ್ಮನೇ, ಮಹತ್ವ, ಮನೋಹಾರತೆ, ಸ್ನೇಹ, ಮೃದುತೆ, ಮುಕ್ತತೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ ಇವು ಸದಾ ಅವನೊಳಗೆ, ಅಂದರೆ ಆತನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಅಂತರಂಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಮಹಿಳೆಯರಂತೆ ನೆಲೆಸಿರುತ್ತವೆ.
ಯಃ ಕುರ್ವನ್ ಸರ್ವಕಾರ್ಯಾಣಿ ಪುಷ್ಟೇ ನಷ್ಟೇ ಽಥ ತತ್ಫಲೇ । ಸಮಸ್ ಸ ಸರ್ವಕಾಲೇಷು ನ ತುಷ್ಯತಿ ನ ಶೋಚತಿ
ಯಾರು ಎಲ್ಲ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾ ಫಲ ದೊರೆತರೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಮಭಾವದಿಂದಿರುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಮನಾಗಿ ಇರುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಸಂತೋಷಪಡುವುದೂ ಇಲ್ಲ, ದುಃಖಪಡುವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ತಮಾಂಸೀವ ದಿವಾ ಯಾನ್ತಿ ತತ್ರ ದ್ವನ್ದ್ವಾನಿ ಸಙ್ಕ್ಷಯಮ್ । ಶರದೀವ ಘನಾಸ್ ತತ್ರ ಗುಣಾ ಗಚ್ಛನ್ತಿ ಶುದ್ಧತಾಮ್
ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ತಮಸು ಕಳೆದುಹೋಗುವಂತೆ, ಅವನೊಳಗೆ ಎಲ್ಲ ದ್ವಂದ್ವಗಳೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ; ಶರದೃತುವಿನಲ್ಲಿ ಮೋಡಗಳು ಶುದ್ಧವಾಗುವಂತೆ, ಗುಣಗಳು ಅವನೊಳಗೆ ಪಾವನವಾಗುತ್ತವೆ.
ಪೇಶಲಾಚಾರಮಧುರಂ ಸರ್ವೇ ವಾಞ್ಛನ್ತಿ ತಂ ಜನಾಃ । ವೇಣುಂ ಮಧುರನಿಸ್ಸ್ವಾನಂ ವನೇ ಮೃಗಗಣಾ ಇವ
ಯಾರ ನಡೆ ಮೃದುವಾಗಿಯೂ, ಸೌಮ್ಯವಾಗಿಯೂ ಇರುತ್ತದೋ, ಅವನನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ. ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಜಿಂಕೆಗಳ ಗುಂಪು, ಮಧುರವಾದ ನಾದವನ್ನು ನೀಡುವ ಬಾಸುರಿಗೆ ಹೇಗೆ ಆಕರ್ಷಿತವಾಗುತ್ತದೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಜನರೂ ಆ ಮೃದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಡೆಗೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ.
ನರಂ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯಜನ್ಮಾನಮ್ ಏವಮ್ಪ್ರಾಯಾ ಗುಣಶ್ರಿಯಃ । ಜಾತಮ್ ಏವಾನುಧಾವನ್ತಿ ಬಲಾಕಾ ಇವ ವಾರಿದಮ್
ಹೀಗೆ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಗುಣಗಳೂ, ಐಶ್ವರ್ಯವೂ ಸಹಜವಾಗಿಯೇ ಹತ್ತಿರ ಬರುತ್ತವೆ. ಅದು ಹೇಗೆಂದರೆ, ಬಲಾಕಾ ಹಕ್ಕಿಗಳು ಮೇಘವನ್ನು ಹೇಗೆ ಗುಂಪಾಗಿ ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತವೆಯೋ, ಹಾಗೆ.
ತತೋ ಽಸೌ ಗುಣಸಮ್ಪೂರ್ಣೋ ಗುರುಮ್ ಏವಾನುಗಚ್ಛತಿ । ಸ ತಮ್ ಏಕಂ ವಿವೇಕೇನ ನಿಯೋಜಯತಿ ಪಾವನಮ್
ಆಮೇಲೆ, ಗುಣಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವವನು ತನ್ನ ಗುರುವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆ ಗುರು, ವಿವೇಕದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಶುದ್ಧವಾದ ಮಾರ್ಗದ ಕಡೆಗೆ ಒಯ್ಯುತ್ತಾನೆ.
ವಿಚಾರವೈರಾಗ್ಯವತಾ ಚೇತಸಾ ಗುಣಶಾಲಿನಾ । ದೇವಂ ಪಶ್ಯತ್ಯ್ ಅಥಾತ್ಮಾನಮ್ ಏಕರೂಪಮ್ ಅನಾಮಯಮ್
ಯಾರು ವಿಚಾರ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೊಂದಿರುವರೋ, ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತರಾಗಿರುವರೋ, ಅವರು ದೇವರನ್ನು, ಅಂದರೆ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪವನ್ನು, ಒಂದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವ, ದುಃಖವಿಲ್ಲದ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.
ಅತೋ ರಾಮ ವಿಚಾರೇಣ ಚಾರುಣಾ ಶಾನ್ತಚೇತಸಾ । ಪ್ರಬೋಧನೀಯಂ ಪ್ರಥಮಂ ಮನೋ ಮನನಮನ್ಥರಮ್
ಆದಕಾರಣದಿಂದ ರಾಮಾ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಲೋಚನೆಯಿಂದಲೂ, ಶಾಂತವಾದ ಮನದಿಂದಲೂ, ಮೊದಲಿಗೆ ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಯಾಕೆಂದರೆ ಮನಸ್ಸು ಸದಾ ಚಿಂತೆಗಳಿಂದ ಅಶಾಂತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.