ನಿತ್ಯಮ್ ಉತ್ತಮಬೋಧಾಯ ಭೋಗಶಯ್ಯಾಗತಂ ಮನಃ । ಬೋಧಯೇದ್ ಭವಭೇದಾಯ ಭವೋ ಹ್ಯ್ ಅತ್ಯನ್ತದುಃಖದಃ
ಯಾವಾಗಲೂ ಭೋಗದ ಮಂಚದಲ್ಲಿ ಮಲಗಿರುವ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಎಚ್ಚರಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಏಕೆಂದರೆ ಜ್ಞಾನದಿಂದಲೇ ಭವಸಾಗರವು, ಅದು ತುಂಬಾ ದುಃಖವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ಯಥಾ ರಜೋಭಿರ್ ಗಗನಂ ಯಥಾ ಕಮಲಮ್ ಅಮ್ಬುಭಿಃ । ನ ಲಿಪ್ಯತೇ ಽಪಿ ಸಂಶ್ಲಿಷ್ಟೈರ್ ದೇಹೈರ್ ಆತ್ಮಾ ತಥೈವ ವಃ
ಮೇಘಗಳಿಂದ ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಮಸಿ ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ನೀರಿನಿಂದ ಕಮಲಕ್ಕೆ ಮಸಿ ಬರುವುದಿಲ್ಲ; ಹಾಗೆಯೇ ದೇಹವು ಆತ್ಮದೊಡನೆ ಇದ್ದರೂ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಯಾವ ಮಸಿ ಬರುವುದಿಲ್ಲ.
ಕರ್ದಮಾದಿ ಯಥಾ ಹೇಮ್ನಶ್ ಶ್ಲಿಷ್ಟಮ್ ಏವ ಪೃಥಕ್ ಸ್ಥಿತಮ್ । ನಾನ್ತಃ ಪರಿಣತಿಂ ಯಾತಿ ಜಡೋ ದೇಹಸ್ ತಥಾತ್ಮನಃ
ಹೆಮ್ಮೆಗೆ ಕಡ್ಡಿ ಅಥವಾ ಕೆಸರು ಹತ್ತಿದ್ದರೂ ಅವು ಒಳಗೆ ಸೇರದೆ ಬೇರೆ ಇದ್ದಂತೆ, ದೇಹವು ಜಡವಾಗಿದ್ದು ಆತ್ಮವನ್ನು ಒಳಗಿನಿಂದ ಯಾವಾಗಲೂ ಬದಲಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಸುಖದುಃಖಾನುಭಾವಿತ್ವಮ್ ಆತ್ಮನೀತ್ಯ್ ಅವಬುಧ್ಯತೇ । ಅಸತ್ಯಮ್ ಏವ ಗಗನೇ ದ್ವೀನ್ದುತಾಮ್ಲಾನತೇ ಯಥಾ
ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ದುಃಖದ ಅನುಭವವು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅದು ನಿಜವಲ್ಲ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರನ ಬೆಳಕು ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಾಗುವುದು ಹೇಗೆ ನಿಜವಲ್ಲವೋ, ಹಾಗೆಯೇ.
ಸುಖದುಃಖೇ ಹಿ ದೇಹಸ್ಯ ಸರ್ವಾತೀತಸ್ಯ ನಾತ್ಮನಃ । ಏತೇ ಹ್ಯ್ ಅಜ್ಞಾನಕಸ್ಯೈವ ತಸ್ಮಿನ್ ನಷ್ಟೇ ನ ಕಸ್ಯಚಿತ್
ಸಂತೋಷವೂ ದುಃಖವೂ ದೇಹಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿರುವ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲ. ಇವು ಅಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅನಿಸುತ್ತವೆ; ಅಜ್ಞಾನವು ಹೋಗಿಬಿಟ್ಟರೆ, ಅವು ಯಾರಿಗೂ ಸೇರಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ಕಸ್ಯಚಿತ್ ಸುಖಂ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ದುಃಖಂ ಚ ನ ಚ ಕಸ್ಯಚಿತ್ । ಸರ್ವಮ್ ಆತ್ಮಮಯಂ ಶಾನ್ತಮ್ ಅನನ್ತಂ ಪಶ್ಯ ರಾಘವ
ಯಾರಿಗೂ ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷ ಇಲ್ಲ, ಯಾರಿಗೂ ನಿಜವಾದ ದುಃಖವೂ ಇಲ್ಲ. ರಾಮಾ, ಎಲ್ಲವೂ ಶಾಂತವಾದ ಅನಂತ ಆತ್ಮದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ ಎಂದು ನೋಡು.
ಇಮಾ ಯಾಃ ಪರಿದೃಶ್ಯನ್ತೇ ವಿತತಾಸ್ ಸೃಷ್ಟಿದೃಷ್ಟಯಃ । ಪಯಸೀವ ತರಙ್ಗಾಸ್ ತಾಃ ಪಿಞ್ಛಾ ವ್ಯೋಮ್ನೀವ ವಾತ್ಮನಿ
ಈ ಬಗೆಯ ಸೃಷ್ಟಿಯ ದೃಶ್ಯಗಳು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಅಲೆಗಳು ಹೇಗಿರುತ್ತವೆಯೋ, ಅಥವಾ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ರೆಕ್ಕೆಗಳು ಹೇಗಿರುತ್ತವೆಯೋ, ಹಾಗೆ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.
ಯಥಾ ಮಣಿರ್ ದದಾತ್ಯ್ ಆತ್ಮಚ್ಛಾಯಾಸ್ ಸ್ವಯಮ್ ಅಕಾರಣಮ್ । ತೇಜೋಮಯೀಸ್ ತಥೈವಾಯಮ್ ಆತ್ಮಾ ಸೃಷ್ಟೀಃ ಪ್ರಯಚ್ಛತಿ
ಹೆಮ್ಮೆಯ ಮಣಿಯು ಹೇಗೆ ಯಾವ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ತನ್ನ ನೆರಳನ್ನು ತಾನೇ ಹೊರಹಾಕುತ್ತದೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ಆತ್ಮನು ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ತಾನೇ ಹೊರಹಾಕುತ್ತಾನೆ.
ಆತ್ಮಾ ಜಗಚ್ ಚ ಸುಮತೇ ನೈಕಂ ನ ದ್ವೇ ನ ಚಾಪ್ಯ್ ಅಸತ್ । ಆಭಾಸಮಾತ್ರಮ್ ಏವೇದಮ್ ಇತ್ಥಂ ಸಮ್ಪ್ರತಿ ಜೃಮ್ಭತೇ
ಓ ಜ್ಞಾನಿಯೇ, ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತು ಒಂದೇ ಅಲ್ಲ, ಎರಡು ಕೂಡ ಅಲ್ಲ, ಅವು ಅಸತ್ಯವೂ ಅಲ್ಲ; ಇವೆಲ್ಲವೂ ಕೇವಲ ಒಂದು ಪ್ರಭಾವವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ, ಹೀಗೆಯೇ ಈಗ ಎಲ್ಲವೂ ಹರಡಿದೆ.
ಸಮಸ್ತಂ ಖಲ್ವ್ ಇದಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಸರ್ವಮ್ ಆತ್ಮೇದಮ್ ಆತತಮ್ । ಅಹಮ್ ಅನ್ಯದ್ ಇದಂ ಚಾನ್ಯದ್ ಇತಿ ಭ್ರಾನ್ತಿಂ ತ್ಯಜಾನಘ
ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಎಲ್ಲವೂ ಆತ್ಮನಿಂದ ತುಂಬಿದೆ; 'ನಾನು ಬೇರೆ, ಇದು ಬೇರೆ' ಎಂಬ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು, ಪಾಪರಹಿತನೇ.
ತತೇ ಬ್ರಹ್ಮಘನೇ ನಿತ್ಯೇ ಸಮ್ಭವನ್ತಿ ನ ಕಲ್ಪನಾಃ । ವಿಚ್ಛಿತ್ತಯಃ ಪಯೋರಾಶೌ ಯಥಾ ರಾಮ ಜಲೇತರಾಃ
ಅನಂತವಾದ ಶಾಶ್ವತ ಬ್ರಹ್ಮನೊಳಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಉದಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಹೇಗೆ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ನೀರಿನ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೂಪಗಳು ಇಲ್ಲವೋ, ರಾಮಾ, ಹೀಗೆಯೇ.
ಏಕಸ್ಮಿನ್ನ್ ಏವ ಸರ್ವಸ್ಮಿನ್ ಪರಮಾತ್ಮನಿ ವಿಸ್ತೃತೇ । ದ್ವಿತೀಯಾ ಕಲ್ಪನಾ ನಾಸ್ತಿ ವಹ್ನೌ ಹಿಮಕಣೋ ಯಥಾ
ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವ ಪರಮಾತ್ಮನೊಳಗೆ ಎರಡನೆಯದು ಎಂಬುದು ಇಲ್ಲ, ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಮದ ತುಣುಕು ಇರಲಾರದು ಹೇಗೋ ಹಾಗೆ.
ಭಾವಯನ್ನ್ ಆತ್ಮನಾತ್ಮಾನಂ ಚಿದ್ರೂಪೇಣೈವ ಚಿನ್ಮಯಮ್ । ಜಗಜ್ಜಾಲಮ್ ಅಯಂ ಹ್ಯ್ ಆತ್ಮಾ ಸ್ವಯಮ್ ಆತ್ಮನಿ ಜೃಮ್ಭತೇ
ತಾನು ತಾನನ್ನು ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸಿದಾಗ, ಈ ಜಗತ್ತೆಂಬ ಜಾಲವೂ ಪರಮಾತ್ಮನೇ ಆಗಿದ್ದು, ಆತ್ಮನಲ್ಲೇ ಆತ್ಮನು ತಾನೇ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತಾನೆ.
ನ ಶೋಕೋ ಽಸ್ತಿ ನ ಮೋಹೋ ಽಸ್ತಿ ನ ಜನ್ಮಾಸ್ತಿ ನ ಜನ್ಮವಾನ್ । ಯದ್ ಅಸ್ತೀಹ ತದ್ ಏವಾಸ್ತಿ ವಿಜ್ವರೋ ಭವ ರಾಘವ
ಇಲ್ಲಿ ದುಃಖವಿಲ್ಲ, ಮೋಹವಿಲ್ಲ, ಹುಟ್ಟುವಿಕೆ ಇಲ್ಲ, ಹುಟ್ಟಿದವನು ಇಲ್ಲ; ಇಲ್ಲಿ ಇರುವುದೆಲ್ಲವೂ ಹಾಗೆಯೇ ಇದೆ. ರಾಘವ, ನೀನು ಚಿಂತೆ ಇಲ್ಲದೆ ಇರು.
ಸಮಸ್ ಸ್ವಸ್ಥಸ್ ಸ್ಥಿರಮತಿಶ್ ಶಾನ್ತಶ್ ಶಾನ್ತಮನಾ ಮುನಿಃ । ಮೌನೀ ವರಮಣಿಸ್ವಚ್ಛೋ ವಿಜ್ವರೋ ಭವ ರಾಘವ
ನೀನು ಸಮಚಿತ್ತನಾಗಿರು, ಆರೋಗ್ಯವಾಗಿರು, ಸ್ಥಿರವಾದ ಮನಸ್ಸು ಹೊಂದಿರು, ಶಾಂತನಾಗಿರು, ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಗಿರಲಿ, ಮೌನಿಯಾಗಿರು, ಮುತ್ತಿನಂತೆ ಶುದ್ಧನಾಗಿರು, ಚಿಂತೆ ಇಲ್ಲದೆ ಇರು ರಾಘವ.
ನಿರ್ದ್ವನ್ದ್ವೋ ನಿತ್ಯಸತ್ತ್ವಸ್ಥೋ ನಿರ್ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಆತ್ಮವಾನ್ । ಅದ್ವಿತೀಯೋ ವಿಶೋಕಾತ್ಮಾ ವಿಜ್ವರೋ ಭವ ರಾಘವ
ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿ ದ್ವಂದ್ವಗಳನ್ನು ತೊರೆದು, ಶಾಶ್ವತ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವವನಾಗಿ, ಲಾಭ-ನಷ್ಟದ ಚಿಂತೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಸ್ವತಂತ್ರ ಮನಸ್ಸಿನವನಾಗಿ, ಏಕಮಾತ್ರನಾಗಿ, ದುಃಖವಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸಿನವನಾಗಿ, ಜ್ವರದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಇರು ರಾಘವ.
ವಿವಿಕ್ತಶ್ ಶಾನ್ತಸಙ್ಕಲ್ಪೋ ಧೀರಧೀರ್ ಊರ್ಜಿತಾಶಯಃ । ಯಥಾಪ್ರಾಪ್ತಾನುವರ್ತೀ ಚ ವಿಜ್ವರೋ ಭವ ರಾಘವ
ಒಂಟಿತನದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವವನಾಗಿ, ಶಾಂತವಾದ ಸಂಕಲ್ಪಗಳೊಂದಿಗೆ, ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥೈರ್ಯದಿಂದ, ಉದಾತ್ತ ಆಶಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಎದುರಾಗಿ ಬರುವುದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಜ್ವರದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಇರು ರಾಘವ.
ವೀತರಾಗೋ ನಿರಾಯಾಸೋ ವಿಮನಾ ವೀತಕಲ್ಮಷಃ । ನಾದಾತಾ ನ ಪರಿತ್ಯಾಗೀ ವಿಜ್ವರೋ ಭವ ರಾಘವ
ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಪ್ರಯತ್ನವಿಲ್ಲದೆ, ಮನಸ್ಸು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದ್ದು, ದೋಷಗಳನ್ನು ತೊಳೆದು, ಏನನ್ನೂ ಸ್ವೀಕರಿಸದವನು, ಏನನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸದವನು, ಜ್ವರದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಇರು ರಾಘವ.
ವಿಶ್ವಾತೀತಂ ಪದಂ ಪ್ರಾಪ್ತಃ ಪ್ರಾಪ್ತಪ್ರಾಪ್ತವ್ಯಪೂರಿತಃ । ಪೂರ್ಣಾರ್ಣವವದ್ ಅಕ್ಷುಬ್ಧೋ ವಿಜ್ವರೋ ಭವ ರಾಘವ
ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಮೀರಿ ಇರುವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿ, ದೊರೆತದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ದೊರಕಬೇಕಾದುದರಿಂದ ತುಂಬಿ, ತುಂಬಿದ ಸಮುದ್ರದಂತೆ ಅಶಾಂತಿಯಾಗದೆ, ಜ್ವರದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಇರು ರಾಘವ.
ವಿಕಲ್ಪಜಾಲನಿರ್ಮುಕ್ತೋ ಮಾಯಾಞ್ಜನವಿವರ್ಜಿತಃ । ಆತ್ಮನಾತ್ಮನಿ ತೃಪ್ತಾತ್ಮಾ ವಿಜ್ವರೋ ಭವ ರಾಘವ
ಭ್ರಮೆಗಳ ಜಾಲದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಮಾಯೆಯ ಮಸಿಯ ಸ್ಪರ್ಶವಿಲ್ಲದೆ, ನಿನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತನಾದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಜ್ವರವಿಲ್ಲದೆ ಇರೋ ರಾಘವ.
ಅನನ್ತಾಪಾರಪರ್ಯನ್ತವಪುರ್ ಆತ್ಮವಿದಾಂ ವರಃ । ಧರಾಧರಶಿರೋಧೀರೋ ವಿಜ್ವರೋ ಭವ ರಾಘವ
ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ, ಅಪ್ಪಾರವಾದ, ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ರೂಪವಿರುವ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿಯೆ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ನೀನು, ಪರ್ವತದ ಶಿಖರದಂತೆ ಅಚಲನಾಗಿ, ಜ್ವರವಿಲ್ಲದೆ ಇರೋ ರಾಘವ.
ಆತ್ಮನ್ಯ್ ಏವಾತ್ಮನೌದಾರ್ಯಂ ಭಜ ಪೂರ್ಣ ಇವಾರ್ಣವಃ । ಆತ್ಮನ್ಯ್ ಏವಾತ್ಮನಾಹ್ಲಾದಂ ಭಜ ಪೂರ್ಣೇನ್ದುಬಿಮ್ಬವತ್
ನಿನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲೇ, ಸಮುದ್ರ ತುಂಬಿರುವಂತೆ, ಉದಾರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದು. ನಿನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲೇ, ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರನಂತೆ, ಆನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸು.
ವಿಶ್ವಪ್ರಪಞ್ಚರಚನೇಯಮ್ ಅಸತ್ಯರೂಪಾ ನಾಸತ್ಯರೂಪಮ್ ಅನುಧಾವತಿ ನಾಮ ತಜ್ಜ್ಞಃ । ತಜ್ಜ್ಞೋ ಽಸಿ ಶಾನ್ತಕಲನೋ ಽಸಿ ನಿರಾಮಯೋ ಽಸಿ ನಿತ್ಯೋದಿತೋ ಽಸಿ ಭವ ಸುನ್ದರ ಶಾನ್ತಶೋಕಃ
ಈ ಲೋಕದ ಸೃಷ್ಟಿ ನಿಜವಲ್ಲದ ರೂಪದ್ದಾಗಿದೆ; ನಿಜವಲ್ಲದದು ಮತ್ತೊಂದು ನಿಜವಲ್ಲದದನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಅರಿತವನು ಅದೇ ಹೆಸರು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ನೀನು ಅದನ್ನು ಅರಿತವನು, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶಾಂತನು, ರೋಗರಹಿತನು, ಸದಾ ಜಾಗೃತನಾಗಿರುವವನು—ಸುಂದರನಾಗಿ, ಶಾಂತನಾಗಿ, ದುಃಖವಿಲ್ಲದೆ ಇರೋ.
ಏಕಾತಪತ್ರಮ್ ಅವನೌ ಗುರುಣೋಪದಿಷ್ಟಃ ಸಮ್ಯಕ್ ಪ್ರಪಾಲಯ ಚಿರಂ ಸಮಯೇಹ ದೃಷ್ಟ್ಯಾ । ರಾಜ್ಯಂ ಸಮಸ್ತಗುಣರಞ್ಜಿತರಾಜಲೋಕಸ್ ತ್ಯಾಗೋ ನ ಯುಕ್ತ ಇಹ ಕರ್ಮಸು ನಾಪಿ ರಾಗಃ
ಗುರುವು ಸರಿಯಾಗಿ ಉಪದೇಶಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ನೀನು ಈ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಒಬ್ಬನೇ ಚಾತ್ರದಡಿ, ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ರಾಜಜನರೊಂದಿಗೆ, ಇಷ್ಟು ಕಾಲ ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳು. ಇಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತ್ಯಾಗವನ್ನೂ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನೂ ಹೊಂದುವುದು ಸರಿಯಲ್ಲ.
ಇಮಮ್ ಏವಂ ಪರಿಸ್ಪನ್ದಂ ಕರೋಮೀತ್ಯ್ ಅಸ್ತವಾಸನಮ್ । ಪ್ರವರ್ತತೇ ಯಃ ಕಾರ್ಯೇಷು ಸ ಮುಕ್ತ ಇತಿ ಮೇ ಮತಿಃ
ನಾನು ಈ ರೀತಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ ಎಂಬ ದೃಢ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನು ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ — ಇದು ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯ.
ಪೌರುಷೀಂ ತನುಮ್ ಆಶ್ರಿತ್ಯ ಕೇಚಿದ್ ಏತೇ ಕ್ರಿಯಾರತಾಃ । ಸ್ವರ್ಗಾನ್ ನರಕಮ್ ಆಯಾನ್ತಿ ಸ್ವರ್ಗಂ ಚ ನರಕಾತ್ ಪುನಃ
ಕೆಲವರು ಶ್ರಮದ ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿ, ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ನರಕಕ್ಕೆ, ಮತ್ತೆ ನರಕದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಕೇಚಿತ್ ಕುಕರ್ಮನಿರತಾ ವಿರತಾಸ್ ಸ್ವವಿವೇಕತಃ । ನರಕಾನ್ ನರಕಂ ಯಾನ್ತಿ ದುಃಖಾದ್ ದುಃಖಂ ಭಯಾದ್ ಭಯಮ್
ಕೆಲವರು ಕೆಟ್ಟ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿ, ತಮ್ಮ ವಿವೇಕದಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿದು, ನರಕದಿಂದ ನರಕಕ್ಕೆ, ದುಃಖದಿಂದ ದುಃಖಕ್ಕೆ, ಭಯದಿಂದ ಭಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಕೇಚಿತ್ ಸ್ವವಾಸನಾತನ್ತುಬದ್ಧಾಃ ಕರ್ಮಾವಲೋಡಿತಾಃ । ತಿರ್ಯಕ್ತ್ವಾತ್ ಸ್ಥಾವರತನುಂ ಯಾನ್ತಿ ತಿರ್ಯಕ್ತನುಂ ತತಃ
ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದ ಬಂಧನದಲ್ಲಿ, ಹಳೆಯ ಕರ್ಮಗಳ ಪರಿಣಾಮದಿಂದ ಒದ್ದಾಡುತ್ತಾ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ರೂಪದಿಂದ ಸ್ಥಾವರ ಜೀವಿಗಳ ರೂಪಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿಂದ ಮತ್ತೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಕೇಚಿದ್ ಆತ್ಮವಿದೋ ಧನ್ಯಾ ವಿಚಾರಿತಮನೋದೃಶಃ । ವಿಚ್ಛಿನ್ನತೃಷ್ಣಾನಿಗಡಾ ಯಾನ್ತಿ ನಿಷ್ಕೇವಲಂ ಪದಮ್
ಕೆಲವರು, ಆತ್ಮಜ್ಞಾನ ಹೊಂದಿದ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಗಳು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿ, ಆಸೆಗಳ ಬಂಧನವನ್ನು ಮುರಿದು, ಎಲ್ಲ ಮಿತಿಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ.
ಪುರಾ ಕತಿಪಯಾನ್ಯ್ ಏವ ಭುಕ್ತ್ವಾ ಜನ್ಮಾನಿ ರಾಘವ । ಅಸ್ಮಿಞ್ ಜನ್ಮನಿ ಯೋ ಮುಕ್ತಸ್ ಸ ಸ್ಯಾದ್ ರಾಜಸಸಾತ್ತ್ವಿಕಃ
ಹಳೆಯ ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ಕೆಲವೇ ಸಾರಿ ಅನುಭವಿಸಿ, ಈ ಜನ್ಮದಲ್ಲೇ ಮುಕ್ತನಾದವನು, ರಾಘವ, ರಾಜಸ ಅಥವಾ ಸಾತ್ತ್ವಿಕ ಸ್ವಭಾವದವನು ಆಗಿರುತ್ತಾನೆ.