ಸಕಲಶಾಶ್ವತಶಾಸ್ತ್ರವಿಶಾರದ ಪ್ರಸೃತಪುಣ್ಯಜಲೈಕಮಹಾಹ್ರದ । ಭಜ ಭೃಶಂ ವಿತತವ್ರತ ಸಮ್ಪ್ರತಿ ಪ್ರಸೃತತಾಂ ಹತಕಿಲ್ಬಿಷ ಮಾಂ ಪ್ರತಿ
ಎಲ್ಲ ಶಾಶ್ವತ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಿರುವವನೇ, ಪುಣ್ಯನದಿಯ ಮಹಾಸಾಗರವಿರುವವನೇ, ಅನೇಕ ವ್ರತಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾದವನೇ—ಈಗ ಪಾಪವಿಲ್ಲದ ನಿನ್ನ ಅನುಗ್ರಹವು ನನಗೆ ಹರಿದುಬರಲಿ.
ಇದಮ್ ಉತ್ತಮಸಿದ್ಧಾನ್ತಸುನ್ದರಂ ಸುನ್ದರಾಕೃತೇ । ಉಪಶಾನ್ತಿಪ್ರಕರಣಂ ಶೃಣುಷ್ವಾವಹಿತೋ ಹಿತಮ್
ಓ ಸುಂದರ ರೂಪವಂತೆಯೇ, ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಮತ್ತು ಮನೋಹರವಾದ ಈ ಶಾಂತಿಯ ಭಾಗವನ್ನು ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳು. ಇದು ನಿಜಕ್ಕೂ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದ್ದು, ಶ್ರೇಷ್ಠ ತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ.
ದೀರ್ಘಸಂಸಾರಮಾಯೇಯಂ ರಾಮ ರಾಜಸತಾಮಸೈಃ । ಧಾರ್ಯತೇ ಪುರುಷೈರ್ ನಿತ್ಯಂ ಸುಸ್ತಮ್ಭೈರ್ ಇವ ಮಣ್ಡಪಃ
ಓ ರಾಮ, ಈ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಸಂಸಾರದ ಮೋಹವನ್ನು ರಜೋಗುಣ ಮತ್ತು ತಮೋಗುಣದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಜನರು ಸದಾ ಬಲವಾದ ಕಂಬಗಳಂತೆ ಧಾರಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಸತ್ತ್ವಸ್ಥಜಾತಿಭಿರ್ ವೀರೈಸ್ ತ್ವಾದೃಶೈರ್ ಗುಣಬೃಂಹಿತೈಃ । ಹೇಲಯಾ ತ್ಯಜ್ಯತೇ ಪಕ್ವಾ ಮಾಯೇಯಂ ತ್ವಗ್ ಇವೋರಗೈಃ
ಆದರೆ, ನೀನು ಹೀಗೆಯೇ ಗುಣಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಸತ್ತ್ವಗುಣದ ಧೈರ್ಯವಂತರಾದವರು ಈ ಪಾಕವಾದ ಮಾಯೆಯನ್ನು ಹಾವು ಹಳೆಯ ಚರ್ಮವನ್ನು ಬಿಸುಟುಹೋಗುವಂತೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಯೇ ಸತ್ತ್ವಜಾತಯಃ ಪ್ರಾಜ್ಞಾಸ್ ತಥಾ ರಾಜಸಸಾತ್ತ್ವಿಕಾಃ । ವಿಚಾರಯನ್ತಿ ತೇ ಸಾಧೋ ಜಗತ್ ಪೂರ್ವಾಪರಂ ಪರಮ್
ಯಾರು ಸತ್ತ್ವಗುಣದವರೋ ಅಥವಾ ರಜಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸತ್ತ್ವಗುಣಗಳ ಮಿಶ್ರಣದಿಂದ ಬುದ್ಧಿವಂತರಾಗಿರುವರೋ, ಓ ಮಹಾತ್ಮನೇ, ಅವರು ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಅದರ ಹಿಂದೆ, ಮುಂದೆ ಮತ್ತು ಪರಮ ಸತ್ಯವನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಶಾಸ್ತ್ರಸಜ್ಜನಸತ್ಕಾರಸಙ್ಗೇನಾಪಗತೈನಸಾಮ್ । ಸಾರಾವಲೋಕಿನೀ ಬುದ್ಧಿರ್ ಜಾಯತೇ ದೀಪಿಕೋಪಮಾ
ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಓದು, ಸಜ್ಜನರ ಸಂಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರರ ಸಹವಾಸದಿಂದ, ಪಾಪಗಳು ದೂರವಾದಾಗ, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಬೆಳಕಿನಂತಿರುವ ವಿವೇಕ ಬುದ್ಧಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಸ್ವಯಮ್ ಏವ ವಿಚಾರೇಣ ವಿಚಾರ್ಯಾತ್ಮಾನಮ್ ಆತ್ಮನಾ । ಯಾವನ್ ನಾಧಿಗತಂ ಜ್ಞೇಯಂ ನ ತಾವದ್ ಅಧಿಗಮ್ಯತೇ
ತಾನೇ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ತನಗೆ ತಾನೆ ವಿಚಾರ ಮಾಡಬೇಕು; ತಿಳಿಯಬೇಕಾದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿ ಅರಿತವರೆಗೆ ಅದು ಸತ್ಯವಾಗಿ ಅರಿವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಪ್ರಜ್ಞಾವತಾಂ ನಯವತಾಂ ಧೀರಾಣಾಂ ಕುಲಶಾಲಿನಾಮ್ । ಜಾತ್ಯಾ ರಾಜಸಸತ್ತ್ವಾನಾಂ ಮುಖ್ಯಸ್ ತ್ವಂ ಕುಲನನ್ದನ
ಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ, ವಿವೇಕಿಗಳಲ್ಲಿ, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಕುಲದವರಲ್ಲಿ, ರಾಜಸ ಮತ್ತು ಸಾತ್ವಿಕ ಗುಣಗಳಿಂದ ಜನಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ನೀನು, ಕುಲದ ಆನಂದವಾಗಿರುವವನು, ಮುಖ್ಯನಾಗಿದ್ದೀಯೆ.
ಸ್ವಯಮ್ ಆಲೋಕಯ ಪ್ರಾಜ್ಞ ಸಂಸಾರಾರಮ್ಭದೃಷ್ಟಿಷು । ಕಿಂ ಸತ್ಯಂ ಕಿಮ್ ಅಸತ್ಯಂ ವಾ ಭವ ಸತ್ಯಪರಾಯಣಃ
ಪ್ರಜ್ಞಾವಂತನಾದ ನೀನು, ಈ ಸಂಸಾರದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಏನು ಸತ್ಯ, ಏನು ಅಸತ್ಯ ಎಂಬುದನ್ನು ತಾನೇ ನೋಡಿಕೋ; ಸದಾ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳು.
ಆದಾವ್ ಅನ್ತೇ ಚ ಯನ್ ನಾಸ್ತಿ ಕೀದೃಶೀ ತಸ್ಯ ಸತ್ಯತಾ । ಆದಾವ್ ಅನ್ತೇ ಚ ಯನ್ ನಿತ್ಯಂ ತತ್ ಸತ್ಯಂ ರಾಮ ನೇತರತ್
ಯಾವುದು ಆರಂಭದಲ್ಲಿಯೂ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲವೋ, ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿಜವೆಂದು ಹೇಳಬಹುದು? ಆರಂಭದಲ್ಲಿಯೂ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಯಾವುದು ಸದಾ ಇದೆ, ರಾಮಾ, ಅದು ಮಾತ್ರ ಸತ್ಯ, ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಅಲ್ಲ.
ಆದ್ಯನ್ತಾಸನ್ಮಯೇ ಯಸ್ಯ ವಸ್ತುನ್ಯ್ ಆರಜ್ಯತೇ ಮನಃ । ತಸ್ಯ ಮುಗ್ಧಪಶೋರ್ ಜನ್ತೋರ್ ವಿವೇಕಃ ಕೇನ ಜನ್ಯತೇ
ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಆರಂಭವೂ ಕೊನೆಯೂ ಇಲ್ಲದ ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಆಸಕ್ತವಾಗಿದೆಯೋ, ಆ ಮೋಹಗೊಂಡ, ಅಜ್ಞಾನಿಯಲ್ಲಿಗೆ ವಿವೇಕ ಹೇಗೆ ಬರುತ್ತದೆ?
ಜಾಯತೇ ಮನ ಏವೇಹ ಮನ ಏವೇಹ ವರ್ಧತೇ । ಸಮ್ಯಗ್ದರ್ಶನದೃಷ್ಟ್ಯಾ ತು ಮನ ಏವ ವಿಲೀಯತೇ
ಇಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸೇ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಮನಸ್ಸೇ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಸರಿ ದೃಷ್ಠಿಯಿಂದ ನೋಡಿದಾಗ, ಮನಸ್ಸೇ ಕರಗಿಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಜ್ಞಾತಮ್ ಏತನ್ ಮಯಾ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಯಥಾಸ್ಮಿನ್ ಭುವನತ್ರಯೇ । ಮನ ಏವ ಹಿ ಸಂಸಾರಿ ಜರಾಮರಣಭಾಜನಮ್
ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸೇ ಸಂಸಾರಿಯಾಗಿಯೂ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಪಾತ್ರವಾಗಿಯೂ ಇರುವುದನ್ನು ನಾನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ, ಬ್ರಹ್ಮನ್.
ಯಸ್ ತಸ್ಯೋತ್ತರಣೋಪಾಯಸ್ ತಂ ಮೇ ಬ್ರೂಹಿ ವಿನಿಶ್ಚಿತಮ್ । ಹಾರ್ದಂ ತಮಸ್ ತ್ವಯಾರ್ಕೇಣ ರಾಘವಾಣಾಂ ವಿನಾಶ್ಯತೇ
ಆ ಅಡ್ಡಿಯನ್ನು ದಾಟಲು ಏನು ಮಾರ್ಗವಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನನಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳು. ರಾಘವರ ಹೃದಯದ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀನು ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಬೆಳಗುವ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ದೂರ ಮಾಡುತ್ತೀಯೆ.
ಪೂರ್ವಂ ರಾಘವ ಶಾಸ್ತ್ರೇಣ ವೈರಾಗ್ಯೇಣ ವರೇಣ ಚ । ತಥಾ ಸಜ್ಜನಸಙ್ಗೇನ ನೀಯತೇ ಪುಣ್ಯತಾಂ ಮನಃ
ಮೊದಲು, ರಾಘವ, ಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲಕ, ಉತ್ತಮ ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಸಜ್ಜನರ ಸಂಗದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧತೆಯ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಸೌಜನ್ಯಬೃಂಹಿತಂ ಚೇತೋ ಯದಾ ವೈರಾಗ್ಯಮ್ ಆಗತಮ್ । ತದಾನುಗಮ್ಯಾ ಗುರವೋ ವಿಜ್ಞಾನಗುರವೋ ಹಿ ಯೇ
ಮನಸ್ಸು ಸೌಜನ್ಯದಿಂದ ಬಲವನ್ನೂ ಪಡೆದು ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ಆಗ ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬೋಧಿಸುವ ಗುರುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು.
ತತಸ್ ತದುಪದಿಷ್ಟೇನ ಕೃತ್ವಾ ಧ್ಯಾನಾರ್ಚನಾದಿಕಮ್ । ಕ್ರಮೇಣ ಪದಮ್ ಆಪ್ನೋತಿ ತದ್ ಯತ್ ಪರಮಪಾವನಮ್
ಆ ಗುರುಗಳು ಹೇಳಿದಂತೆ ಧ್ಯಾನ, ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮಾಡಿದರೆ, ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು.
ವಿಚಾರೇಣಾವದಾತೇನ ಪಶ್ಯತ್ಯ್ ಆತ್ಮಾನಮ್ ಆತ್ಮನಾ । ಇನ್ದುನಾ ಶೀತಲೇನಾನ್ತರ್ ಬಿಮ್ಬಂ ಸ್ವಮ್ ಇವ ತೇಜಸಾ
ಪರಿಶುದ್ಧವಾದ ವಿಚಾರದಿಂದ ಆತ್ಮನು ತನ್ನ ಅರಿವಿನಿಂದಲೇ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ನೋಡುತ್ತದೆ. ಹೇಗೆ ಚಂದ್ರನು ತನ್ನ ಶೀತಲ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ತನ್ನೊಳಗಿನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತದೆಯೋ, ಹಾಗೆಯೇ.
ತಾವದ್ ಭವಮಹಾಮ್ಭೋಧೌ ಜನಸ್ ತೃಣವದ್ ಉಹ್ಯತೇ । ವಿಚಾರತಟವಿಶ್ರಾನ್ತಿಮ್ ಏತಿ ಯಾವನ್ ನ ಚೇತಸಾ
ಮನಸ್ಸು ವಿಚಾರವೆಂಬ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯದೆ ಇರುವವರೆಗೆ, ಜನರು ಭವಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಹುಲ್ಲಿನ ತಂತಿಯಂತೆ ಎದೆಯಾಡುತ್ತಿರುತ್ತಾರೆ.
ವಿಚಾರೇಣ ಪರಿಜ್ಞಾತವಸ್ತುನೋ ಽಸ್ಯ ಜನಸ್ಯ ಧೀಃ । ಸರ್ವಾನ್ ಅಧಃ ಕರೋತ್ಯ್ ಆಧೀನ್ ಸೋಮ್ಯಾಮ್ಭ ಇವ ವಾಲುಕಾಃ
ವಿಚಾರದಿಂದ ವಸ್ತುಗಳ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರಿತಾಗ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬುದ್ಧಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತನ್ನ ವಶಕ್ಕೆ ತರುತ್ತದೆ, ಹೇಗೆ ಮೃದು ನೀರು ಮರಳನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಿಬಿಡುತ್ತದೆಯೋ ಹಾಗೆ.
ಇದಂ ರುಕ್ಮಮ್ ಇದಂ ಭಸ್ಮ ಪರಿಜ್ಞಾತೇ ಇತಿ ಸ್ಫುಟಮ್ । ನ ಯಥಾ ಹೇಮಕಾರಸ್ಯ ಮೋಹೋ ಜ್ಞಾತಾತ್ಮನಸ್ ತಥಾ
'ಇದು ಚಿನ್ನ, ಇದು ಬೂದಿ' ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿದಾಗ, ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿರುವವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಮೋಹವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಹೇಗೆ ಚಿನ್ನದ کاریಗನಿಗೆ ಗೊಂದಲವಿರುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಹಾಗೆಯೇ.
ಅಕ್ಷಯೋ ಽಯಮ್ ಅನಾಶಾತ್ಮಾ ಸ್ವಾತ್ಮೇತ್ಯ್ ಅವಗತೇ ಚಿರಮ್ । ಭವತೀತಿ ಹಿ ಕಸ್ಯೇಹ ಮೋಹಸ್ಯಾವಸರಃ ಕುತಃ
ಈ ಆತ್ಮ ಅನಾಶ್ವರವೂ, ಏನನ್ನೂ ಬಯಸದೆ ಇರುವುದೂ ಎಂದು ಬಹುಕಾಲ ಅರಿತುಕೊಂಡಾಗ, ಇಲ್ಲಿ ಯಾರು ಮೋಹಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ? ಮೋಹಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶವೇ ಎಲ್ಲಿದೆ?
ಅಪರಿಜ್ಞಾತಸಾರೇ ಹಿ ಮಣೌ ಮೂಲ್ಯೇ ವಿಮುಹ್ಯತೇ । ಜ್ಞಾತಸಾರೇ ತ್ವ್ ಅಸನ್ದಿಗ್ಧಮೂಲ್ಯೇ ಕ್ವ ಕಿಲ ಮೂಢತಾ
ರತ್ನದ ಅಂತರಂಗವನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ಇದ್ದಾಗ ಅದರ ಬೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಅದರ ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತಿಳಿದು, ಬೆಲೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದಾಗ ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲಿ ಜಾಗವಿದೆ?
ಹೇ ಜನಾ ಅಪರಿಜ್ಞಾತ ಆತ್ಮಾ ವೋ ದುಃಖಸಿದ್ಧಯೇ । ಪರಿಜ್ಞಾತಸ್ ತ್ವ್ ಅನನ್ತಾಯ ಸುಖಾಯೋಪಶಮಾಯ ಚ
ಓ ಜನರೆ, ಆತ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ಇದ್ದರೆ ಅದು ನಿಮಗೆ ದುಃಖವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅರಿತರೆ ಅದು ಅನಂತತೆ, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಮಿಶ್ರೀಭೂತಮ್ ಇವಾನೇನ ದೇಹೇನೋಪಹತಾತ್ಮನಾ । ವ್ಯಸ್ತೀಕೃತ್ಯ ಸ್ವಮ್ ಆತ್ಮಾನಂ ಸ್ವಸ್ಥಾ ಭವತ ಮಾಚಿರಮ್
ಈ ದೇಹವು ಆತ್ಮವನ್ನು ಮಿಶ್ರಗೊಳಿಸಿ ಮುಚ್ಚಿಬಿಡುತ್ತದೆ. ನೀವು ನಿಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಇದರಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಿ, ತಡವಿಲ್ಲದೆ ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲೇ ಸ್ಥಿರರಾಗಿರಿ.
ದೇಹೇನಾಸ್ಯ ನ ಸಮ್ಬನ್ಧೋ ಮನಾಗ್ ಏವಾಮಲಾತ್ಮನಃ । ಹೇಮ್ನಃ ಪಙ್ಕಲವೇನೇವ ತದ್ಗತಸ್ಯಾಪಿ ಮಾನವಾಃ
ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹದ ನಡುವೆ ಅಲ್ಪವಾದರೂ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ. ಹೇಗೆಂದರೆ, ಹಣ್ಣು ಅಥವಾ ಹೂವಿನ ದಂಡೆಯೊಳಗಿನ ಚಿನ್ನವನ್ನು ಮಣ್ಣು ಅಥವಾ ಹೂವಿನ ದಂಡೆ ಸ್ಪರ್ಶಿಸದಂತೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನ ಇದ್ದರೂ ಜನರು ಅವುಗಳು ಸೇರಿವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪೃಥಗ್ ಆತ್ಮಾ ಪೃಥಗ್ ದೇಹೋ ಜಲಪದ್ಮದಲೋಪಮೌ । ಊರ್ಧ್ವಬಾಹುರ್ ವಿರೌಮ್ಯ್ ಏಷ ನ ಚ ಕಶ್ಚಿಚ್ ಛೃಣೋತಿ ಮೇ
ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನವುಗಳು; ಅವುಗಳು ನೀರು ಮತ್ತು ಕಮಲದ ಎಲೆ ಹೋಲಿವೆ. ನಾನು ಕೈಯನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ ಕೂಗುತ್ತಾ ಇದ್ದರೂ, ಯಾರೂ ನನ್ನ ಮಾತು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ.
ಜಡಧರ್ಮಿ ಮನೋ ಯಾವದ್ ಗರ್ತಕಚ್ಛಪವತ್ ಸ್ಥಿತಮ್ । ಭೋಗಮನ್ದವಪುರ್ ಮೂಢಂ ವಿಸ್ಮೃತಾತ್ಮವಿಚಾರಣಮ್
ಮನಸ್ಸು ಜಡ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಕುಳಿತು, ಬಾವಿಯಲ್ಲಿರುವ ಆಮೆ ಹೀಗಿರುವಂತೆ ಒಳಗೆ ಸೆರೆಹೋಗಿರುವವರೆಗೆ, ಮೂಢ ದೇಹವು ಸುಖಾಸಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ ಆತ್ಮ ವಿಚಾರವನ್ನು ಮರೆಯುತ್ತದೆ.
ತಾವತ್ ಸಂಸಾರತಿಮಿರಂ ಸೇನ್ದುನಾಪಿ ಸವಹ್ನಿನಾ । ಅರ್ಕದ್ವಾದಶಕೇನಾಪಿ ಮನಾಗ್ ಅಪಿ ನ ಭಿದ್ಯತೇ
ಅಂತಹ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಂಸಾರ ಎಂಬ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ಚಂದ್ರನಿಂದಲಾದರೂ, ಅಗ್ನಿಯಿಂದಲಾದರೂ, ಹನ್ನೆರಡು ಸೂರ್ಯರಿಂದಲಾದರೂ ಅಲ್ಪವೂ ದೂರ ಮಾಡಲಾಗದು.
ಸಮ್ಪ್ರಬುದ್ಧೇ ಹಿ ಮನಸಿ ಸ್ವಾಂ ವಿವೇಚಯತಿ ಸ್ಥಿತಿಮ್ । ನೈಶಮ್ ಅರ್ಕೋದಯ ಇವ ತಮೋ ಹಾರ್ದಂ ಪಲಾಯತೇ
ಮನಸ್ಸು ಎಚ್ಚರಗೊಂಡು ತನ್ನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿಚಾರಿಸಿದಾಗ, ಹೃದಯದ ಒಳಗಿರುವ ಅಂಧಕಾರವು, ಬೆಳಗಿನ ಸೂರ್ಯೋದಯದಲ್ಲಿ ರಾತ್ರಿ ಹೇಗೆ ಮಾಯವಾಗುತ್ತದೋ ಹಾಗೆ ಓಡಿಹೋಗುತ್ತದೆ.