ಭಾಜನಂ ತ್ವಂ ವಿವಿಕ್ತಾನಾಂ ವಚಸಾಂ ಶುದ್ಧಿಶಾಲಿನಾಮ್ । ವಿವಿಕ್ತಹೃದಯೋ ವೇಣುರ್ ಮುಕ್ತಾನಾಮ್ ಇವ ಮಾನದ
ನೀನು ಶುದ್ಧವಾದ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮಾತುಗಳಿಗೆ ಯೋಗ್ಯ ಪಾತ್ರೆಯಂತೆ ಇದ್ದೀಯ; ಮಾನ್ಯನಾದವನೇ, ನಿನ್ನ ಹೃದಯವು ಶಾಂತವಾಗಿಯೂ ಪವಿತ್ರವಾಗಿಯೂ ಇದೆ, ಮುಕ್ತರಾದವರಿಗೆ ಬಂಬುಹೋಳೆಯಂತಿದೆ.
ಕಮಲಾಸನಪುತ್ರೇಣ ಮುನಿನಾ ಸುಮಹೌಜಸಾ । ಏವಂವಿತೀರ್ಣಾವಸರೋ ರಾಮೋ ವಾಕ್ಯಮ್ ಉವಾಚ ಹ
ಕಮಲಾಸನನ ಮಗನಾದ ಮಹಾತಪಸ್ವಿಯು, ಸೂಕ್ತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮಾತು ಮುಗಿಸಿದ ಮೇಲೆ ರಾಮನು ಅವನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ಭಗವನ್ ಸರ್ವಧರ್ಮಜ್ಞ ತವೈವೈತದ್ ವಿಜೃಮ್ಭಿತಮ್ । ಯದ್ ಅಹಂ ಪರಮೋದಾರಂ ಬುದ್ಧವಾನ್ ವಚನಂ ತವ
ಭಗವಂತನೇ, ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವನೇ, ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ನನಗೆ ಈ ಮಹೋನ್ನತವಾದ ಬೋಧನೆ ದೊರೆತಿದೆ; ನಿನ್ನ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಉಪದೇಶವನ್ನು ನಾನು ಅರಿತುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ.
ಯದ್ ಆದಿಶಸಿ ತತ್ ಸರ್ವಂ ತಥೈವ ನ ತದ್ ಅನ್ಯಥಾ । ಅಪಾಸ್ತನಿದ್ರೇಣ ಮಯಾ ವಾಕ್ಯಾರ್ಥೋ ನಿಶಿ ಚಿನ್ತಿತಃ
ನೀನು ಏನು ಹೇಳಿದೆಯೋ, ಅದನ್ನೆಲ್ಲಾ ನಾನು ಹೀಗೆಯೇ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ನಾನಿನ್ನೂ ನಿದ್ರೆಯಿಲ್ಲದೆ, ನಿನ್ನ ಮಾತಿನ ಅರ್ಥವನ್ನು ರಾತ್ರಿ ತುಂಬಾ ಆಲೋಚಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಭವಾನ್ಧಕಾರಕ್ಷತಯೇ ಭವತೋರ್ವೀವಿವಸ್ವತಾ । ಹ್ಯಃ ಪ್ರಸಾರಿತಮ್ ಆಹ್ಲಾದಿ ವಾಗ್ರಶ್ಮಿಪಟಲಂ ಪ್ರಭೋ
ಈ ಭವಸಾಗರದ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದೂರಮಾಡಲು, ಸ್ವಾಮಿ, ನೀನು ನಿನ್ನೆ ಭೂಮಿಗೆ ಸೂರ್ಯನ ಹಿರಿದಂತೆ ಆನಂದದ ಮಾತುಗಳ ಬೆಳಕನ್ನು ಹರಡಿದ್ದೆ.
ತದ್ ಅದೀನಮ್ ಅದೀನಾತ್ಮನ್ ಸರ್ವಮ್ ಅನ್ತಃಕೃತಂ ಮಯಾ । ರಮ್ಯಂ ಪುಣ್ಯಂ ವಿಚಿತ್ರಂ ಚ ರತ್ನವೃನ್ದಮ್ ಇವಾಬ್ಧಿನಾ
ಅದು ಎಲ್ಲವೂ, ದುಃಖವಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸಿನವನೇ, ನಾನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಅದು ಸುಂದರವೂ, ಪುಣ್ಯವೂ, ವಿಚಿತ್ರವೂ, ಸಮುದ್ರದಿಂದ ದೊರಕುವ ರತ್ನಗಳ ಗುಚ್ಛದಂತೆ ಇದೆ.
ಹಿತಾನುಬನ್ಧಿ ಹೃದ್ಯಂ ಚ ಪುಣ್ಯಮ್ ಆನನ್ದಸಾಧನಮ್ । ಶಿರಸಾ ಧ್ರಿಯತೇ ಕೈರ್ ನೋ ಸಿದ್ಧ್ಯೈ ತ್ವದನುಶಾಸನಮ್
ಯಾರಿಗೆ ಯಶಸ್ಸು ಬೇಕೋ, ಅವರಿಗೆ ನಿನ್ನ ಉಪದೇಶವನ್ನು, ಹಿತಕರವೂ, ಹೃದಯಸ್ಪರ್ಶಿಯೂ, ಪುಣ್ಯಮಯವೂ, ಆನಂದದಾಯಕವೂ ಆದುದನ್ನು, ಶಿರಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಧರಿಸದವರು ಯಾರು?
ಪ್ರಕ್ಷೀಯಮಾಣಸಂಸಾರನೀಹಾರಾವರಣಾ ವಯಮ್ । ಪ್ರಸನ್ನಾಸ್ ತ್ವತ್ಪ್ರಸಾದೇನ ವರ್ಷಾನ್ತ ಇವ ವಾಸರಾಃ
ನಾವು ಲೋಕಮೋಹದ ಮುಸುಕನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾ, ನಿನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಶಾಂತವಾಗಿದ್ದೇವೆ; ಹೇಗೆ ಮಳೆಗಾಲದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಹಗಲುಗಳು ಸುಖಕರವಾಗಿರುತ್ತವೆಯೋ ಹಾಗೆ.
ಆಪಾತಮಧುರಾರಮ್ಭಂ ಮಧ್ಯೇ ಸೌಭಾಗ್ಯವರ್ಧನಮ್ । ಅನುತ್ತಮಫಲೋದರ್ಕಂ ಪುಣ್ಯಂ ತ್ವದನುಶಾಸನಮ್
ನಿನ್ನ ಉಪದೇಶವು ಶುಭಕರವಾದದ್ದು—ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮಧುರ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಭಾಗ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುವುದು.
ವಿಕಾಸಿ ಸಿತಮ್ ಅಮ್ಲಾನಮ್ ಆಹ್ಲಾದಿ ಮುದಿತಾಶಯಮ್ । ತ್ವದ್ವಚಃಕುಸುಮಂ ನಿತ್ಯಂ ಶ್ರೀಮತ್ಫಲದಮ್ ಅಸ್ತು ನಃ
ನಿನ್ನ ಮಾತುಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೂವಿನಂತೆ ಅರಳಿರುವವು, ಬಿಳಿಯದು, ಮರುಳಾಗದದು, ಹರ್ಷವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವದು, ಹೃದಯವನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುವದು; ಅವು ಸದಾ ನಮಗೆ ಶ್ರೀಮಂತ ಫಲವನ್ನು ನೀಡಲಿ.
ಸಕಲಶಾಶ್ವತಶಾಸ್ತ್ರವಿಶಾರದ ಪ್ರಸೃತಪುಣ್ಯಜಲೈಕಮಹಾಹ್ರದ । ಭಜ ಭೃಶಂ ವಿತತವ್ರತ ಸಮ್ಪ್ರತಿ ಪ್ರಸೃತತಾಂ ಹತಕಿಲ್ಬಿಷ ಮಾಂ ಪ್ರತಿ
ಎಲ್ಲ ಶಾಶ್ವತ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಿರುವವನೇ, ಪುಣ್ಯನದಿಯ ಮಹಾಸಾಗರವಿರುವವನೇ, ಅನೇಕ ವ್ರತಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾದವನೇ—ಈಗ ಪಾಪವಿಲ್ಲದ ನಿನ್ನ ಅನುಗ್ರಹವು ನನಗೆ ಹರಿದುಬರಲಿ.
ಇದಮ್ ಉತ್ತಮಸಿದ್ಧಾನ್ತಸುನ್ದರಂ ಸುನ್ದರಾಕೃತೇ । ಉಪಶಾನ್ತಿಪ್ರಕರಣಂ ಶೃಣುಷ್ವಾವಹಿತೋ ಹಿತಮ್
ಓ ಸುಂದರ ರೂಪವಂತೆಯೇ, ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಮತ್ತು ಮನೋಹರವಾದ ಈ ಶಾಂತಿಯ ಭಾಗವನ್ನು ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳು. ಇದು ನಿಜಕ್ಕೂ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದ್ದು, ಶ್ರೇಷ್ಠ ತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ.
ದೀರ್ಘಸಂಸಾರಮಾಯೇಯಂ ರಾಮ ರಾಜಸತಾಮಸೈಃ । ಧಾರ್ಯತೇ ಪುರುಷೈರ್ ನಿತ್ಯಂ ಸುಸ್ತಮ್ಭೈರ್ ಇವ ಮಣ್ಡಪಃ
ಓ ರಾಮ, ಈ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಸಂಸಾರದ ಮೋಹವನ್ನು ರಜೋಗುಣ ಮತ್ತು ತಮೋಗುಣದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಜನರು ಸದಾ ಬಲವಾದ ಕಂಬಗಳಂತೆ ಧಾರಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಸತ್ತ್ವಸ್ಥಜಾತಿಭಿರ್ ವೀರೈಸ್ ತ್ವಾದೃಶೈರ್ ಗುಣಬೃಂಹಿತೈಃ । ಹೇಲಯಾ ತ್ಯಜ್ಯತೇ ಪಕ್ವಾ ಮಾಯೇಯಂ ತ್ವಗ್ ಇವೋರಗೈಃ
ಆದರೆ, ನೀನು ಹೀಗೆಯೇ ಗುಣಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಸತ್ತ್ವಗುಣದ ಧೈರ್ಯವಂತರಾದವರು ಈ ಪಾಕವಾದ ಮಾಯೆಯನ್ನು ಹಾವು ಹಳೆಯ ಚರ್ಮವನ್ನು ಬಿಸುಟುಹೋಗುವಂತೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಯೇ ಸತ್ತ್ವಜಾತಯಃ ಪ್ರಾಜ್ಞಾಸ್ ತಥಾ ರಾಜಸಸಾತ್ತ್ವಿಕಾಃ । ವಿಚಾರಯನ್ತಿ ತೇ ಸಾಧೋ ಜಗತ್ ಪೂರ್ವಾಪರಂ ಪರಮ್
ಯಾರು ಸತ್ತ್ವಗುಣದವರೋ ಅಥವಾ ರಜಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸತ್ತ್ವಗುಣಗಳ ಮಿಶ್ರಣದಿಂದ ಬುದ್ಧಿವಂತರಾಗಿರುವರೋ, ಓ ಮಹಾತ್ಮನೇ, ಅವರು ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಅದರ ಹಿಂದೆ, ಮುಂದೆ ಮತ್ತು ಪರಮ ಸತ್ಯವನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಶಾಸ್ತ್ರಸಜ್ಜನಸತ್ಕಾರಸಙ್ಗೇನಾಪಗತೈನಸಾಮ್ । ಸಾರಾವಲೋಕಿನೀ ಬುದ್ಧಿರ್ ಜಾಯತೇ ದೀಪಿಕೋಪಮಾ
ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಓದು, ಸಜ್ಜನರ ಸಂಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರರ ಸಹವಾಸದಿಂದ, ಪಾಪಗಳು ದೂರವಾದಾಗ, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಬೆಳಕಿನಂತಿರುವ ವಿವೇಕ ಬುದ್ಧಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಸ್ವಯಮ್ ಏವ ವಿಚಾರೇಣ ವಿಚಾರ್ಯಾತ್ಮಾನಮ್ ಆತ್ಮನಾ । ಯಾವನ್ ನಾಧಿಗತಂ ಜ್ಞೇಯಂ ನ ತಾವದ್ ಅಧಿಗಮ್ಯತೇ
ತಾನೇ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ತನಗೆ ತಾನೆ ವಿಚಾರ ಮಾಡಬೇಕು; ತಿಳಿಯಬೇಕಾದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿ ಅರಿತವರೆಗೆ ಅದು ಸತ್ಯವಾಗಿ ಅರಿವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಪ್ರಜ್ಞಾವತಾಂ ನಯವತಾಂ ಧೀರಾಣಾಂ ಕುಲಶಾಲಿನಾಮ್ । ಜಾತ್ಯಾ ರಾಜಸಸತ್ತ್ವಾನಾಂ ಮುಖ್ಯಸ್ ತ್ವಂ ಕುಲನನ್ದನ
ಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ, ವಿವೇಕಿಗಳಲ್ಲಿ, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಕುಲದವರಲ್ಲಿ, ರಾಜಸ ಮತ್ತು ಸಾತ್ವಿಕ ಗುಣಗಳಿಂದ ಜನಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ನೀನು, ಕುಲದ ಆನಂದವಾಗಿರುವವನು, ಮುಖ್ಯನಾಗಿದ್ದೀಯೆ.
ಸ್ವಯಮ್ ಆಲೋಕಯ ಪ್ರಾಜ್ಞ ಸಂಸಾರಾರಮ್ಭದೃಷ್ಟಿಷು । ಕಿಂ ಸತ್ಯಂ ಕಿಮ್ ಅಸತ್ಯಂ ವಾ ಭವ ಸತ್ಯಪರಾಯಣಃ
ಪ್ರಜ್ಞಾವಂತನಾದ ನೀನು, ಈ ಸಂಸಾರದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಏನು ಸತ್ಯ, ಏನು ಅಸತ್ಯ ಎಂಬುದನ್ನು ತಾನೇ ನೋಡಿಕೋ; ಸದಾ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳು.
ಆದಾವ್ ಅನ್ತೇ ಚ ಯನ್ ನಾಸ್ತಿ ಕೀದೃಶೀ ತಸ್ಯ ಸತ್ಯತಾ । ಆದಾವ್ ಅನ್ತೇ ಚ ಯನ್ ನಿತ್ಯಂ ತತ್ ಸತ್ಯಂ ರಾಮ ನೇತರತ್
ಯಾವುದು ಆರಂಭದಲ್ಲಿಯೂ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲವೋ, ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿಜವೆಂದು ಹೇಳಬಹುದು? ಆರಂಭದಲ್ಲಿಯೂ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಯಾವುದು ಸದಾ ಇದೆ, ರಾಮಾ, ಅದು ಮಾತ್ರ ಸತ್ಯ, ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಅಲ್ಲ.
ಆದ್ಯನ್ತಾಸನ್ಮಯೇ ಯಸ್ಯ ವಸ್ತುನ್ಯ್ ಆರಜ್ಯತೇ ಮನಃ । ತಸ್ಯ ಮುಗ್ಧಪಶೋರ್ ಜನ್ತೋರ್ ವಿವೇಕಃ ಕೇನ ಜನ್ಯತೇ
ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಆರಂಭವೂ ಕೊನೆಯೂ ಇಲ್ಲದ ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಆಸಕ್ತವಾಗಿದೆಯೋ, ಆ ಮೋಹಗೊಂಡ, ಅಜ್ಞಾನಿಯಲ್ಲಿಗೆ ವಿವೇಕ ಹೇಗೆ ಬರುತ್ತದೆ?
ಜಾಯತೇ ಮನ ಏವೇಹ ಮನ ಏವೇಹ ವರ್ಧತೇ । ಸಮ್ಯಗ್ದರ್ಶನದೃಷ್ಟ್ಯಾ ತು ಮನ ಏವ ವಿಲೀಯತೇ
ಇಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸೇ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಮನಸ್ಸೇ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಸರಿ ದೃಷ್ಠಿಯಿಂದ ನೋಡಿದಾಗ, ಮನಸ್ಸೇ ಕರಗಿಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಜ್ಞಾತಮ್ ಏತನ್ ಮಯಾ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಯಥಾಸ್ಮಿನ್ ಭುವನತ್ರಯೇ । ಮನ ಏವ ಹಿ ಸಂಸಾರಿ ಜರಾಮರಣಭಾಜನಮ್
ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸೇ ಸಂಸಾರಿಯಾಗಿಯೂ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಪಾತ್ರವಾಗಿಯೂ ಇರುವುದನ್ನು ನಾನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ, ಬ್ರಹ್ಮನ್.
ಯಸ್ ತಸ್ಯೋತ್ತರಣೋಪಾಯಸ್ ತಂ ಮೇ ಬ್ರೂಹಿ ವಿನಿಶ್ಚಿತಮ್ । ಹಾರ್ದಂ ತಮಸ್ ತ್ವಯಾರ್ಕೇಣ ರಾಘವಾಣಾಂ ವಿನಾಶ್ಯತೇ
ಆ ಅಡ್ಡಿಯನ್ನು ದಾಟಲು ಏನು ಮಾರ್ಗವಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನನಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳು. ರಾಘವರ ಹೃದಯದ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀನು ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಬೆಳಗುವ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ದೂರ ಮಾಡುತ್ತೀಯೆ.
ಪೂರ್ವಂ ರಾಘವ ಶಾಸ್ತ್ರೇಣ ವೈರಾಗ್ಯೇಣ ವರೇಣ ಚ । ತಥಾ ಸಜ್ಜನಸಙ್ಗೇನ ನೀಯತೇ ಪುಣ್ಯತಾಂ ಮನಃ
ಮೊದಲು, ರಾಘವ, ಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲಕ, ಉತ್ತಮ ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಸಜ್ಜನರ ಸಂಗದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧತೆಯ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಸೌಜನ್ಯಬೃಂಹಿತಂ ಚೇತೋ ಯದಾ ವೈರಾಗ್ಯಮ್ ಆಗತಮ್ । ತದಾನುಗಮ್ಯಾ ಗುರವೋ ವಿಜ್ಞಾನಗುರವೋ ಹಿ ಯೇ
ಮನಸ್ಸು ಸೌಜನ್ಯದಿಂದ ಬಲವನ್ನೂ ಪಡೆದು ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ಆಗ ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬೋಧಿಸುವ ಗುರುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು.
ತತಸ್ ತದುಪದಿಷ್ಟೇನ ಕೃತ್ವಾ ಧ್ಯಾನಾರ್ಚನಾದಿಕಮ್ । ಕ್ರಮೇಣ ಪದಮ್ ಆಪ್ನೋತಿ ತದ್ ಯತ್ ಪರಮಪಾವನಮ್
ಆ ಗುರುಗಳು ಹೇಳಿದಂತೆ ಧ್ಯಾನ, ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮಾಡಿದರೆ, ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು.
ವಿಚಾರೇಣಾವದಾತೇನ ಪಶ್ಯತ್ಯ್ ಆತ್ಮಾನಮ್ ಆತ್ಮನಾ । ಇನ್ದುನಾ ಶೀತಲೇನಾನ್ತರ್ ಬಿಮ್ಬಂ ಸ್ವಮ್ ಇವ ತೇಜಸಾ
ಪರಿಶುದ್ಧವಾದ ವಿಚಾರದಿಂದ ಆತ್ಮನು ತನ್ನ ಅರಿವಿನಿಂದಲೇ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ನೋಡುತ್ತದೆ. ಹೇಗೆ ಚಂದ್ರನು ತನ್ನ ಶೀತಲ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ತನ್ನೊಳಗಿನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತದೆಯೋ, ಹಾಗೆಯೇ.
ತಾವದ್ ಭವಮಹಾಮ್ಭೋಧೌ ಜನಸ್ ತೃಣವದ್ ಉಹ್ಯತೇ । ವಿಚಾರತಟವಿಶ್ರಾನ್ತಿಮ್ ಏತಿ ಯಾವನ್ ನ ಚೇತಸಾ
ಮನಸ್ಸು ವಿಚಾರವೆಂಬ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯದೆ ಇರುವವರೆಗೆ, ಜನರು ಭವಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಹುಲ್ಲಿನ ತಂತಿಯಂತೆ ಎದೆಯಾಡುತ್ತಿರುತ್ತಾರೆ.
ವಿಚಾರೇಣ ಪರಿಜ್ಞಾತವಸ್ತುನೋ ಽಸ್ಯ ಜನಸ್ಯ ಧೀಃ । ಸರ್ವಾನ್ ಅಧಃ ಕರೋತ್ಯ್ ಆಧೀನ್ ಸೋಮ್ಯಾಮ್ಭ ಇವ ವಾಲುಕಾಃ
ವಿಚಾರದಿಂದ ವಸ್ತುಗಳ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರಿತಾಗ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬುದ್ಧಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತನ್ನ ವಶಕ್ಕೆ ತರುತ್ತದೆ, ಹೇಗೆ ಮೃದು ನೀರು ಮರಳನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಿಬಿಡುತ್ತದೆಯೋ ಹಾಗೆ.