ರಾಮ ರಾಜೀವಪತ್ತ್ರಾಕ್ಷ ಪ್ರಕೃತಾರ್ಥದಿದೃಕ್ಷಯಾ । ಮುನಿಮ್ ಆಬೋಧಯ ಪುನಃ ಪ್ರಸಾದೇ ಸಮವಸ್ಥಿತಮ್
ರಾಮ, ಕಮಲದ ಹಣ್ಣಿನಂತೆ ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವವನೆ, ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಆಸೆಪಟ್ಟು, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯಾಗಿ ಇರುವ ಮುನಿಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸು.
ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತೇ ಭೂಭೃತಾ ತತ್ರ ರಾಮಾಭಿಮುಖಮ್ ಆಸ್ಥಿತಃ । ಉವಾಚೇದಮ್ ಉದಾರಾತ್ಮಾ ವಸಿಷ್ಠೋ ಭಗವಾನ್ ಮುನಿಃ
ಅವನ ಮಾತು ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಮಹಾತ್ಮ ವಸಿಷ್ಠರು ರಾಮನ ಕಡೆ ಮುಖಮಾಡಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ರಾಘವ ಸ್ವಕುಲೈಕೇನ್ದೋ ತಂ ಮಯೋಕ್ತಂ ಮಹಾಮತೇ । ಕಚ್ಚಿತ್ ಸ್ಮರಸಿ ವಾಕ್ಯಾರ್ಥಂ ಪೂರ್ವಾಪರವಿಚಾರಿತಮ್
ರಾಘವ, ನಿನ್ನ ವಂಶದ ಏಕೈಕ ಚಂದ್ರನಾದ ನೀನು, ಮಹಾಮತಿಯಾದವನೇ, ನಾನು ಮೊದಲು ವಿವರಿಸಿದ ವಿಷಯವನ್ನು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಿಂದಲೂ ಆಲೋಚಿಸಿ ನೆನಪಿಟ್ಟಿದ್ದೀಯಾ?
ಉತ್ಪತ್ತೀನಾಂ ವಿಚಿತ್ರಾಣಾಂ ಸತ್ತ್ವಾದಿಗುಣಭೇದತಃ । ಕಚ್ಚಿತ್ ಸ್ಮರಸಿ ಸರ್ವಾಸಾಂ ವಿಭಾಗಮ್ ಅರಿಮರ್ದನ
ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾದ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಸತ್ತ್ವಾದಿ ಗುಣಗಳ ಭೇದವನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟಿದ್ದೀಯಾ, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವವನೇ?
ಕಚ್ಚಿತ್ ಸರ್ವಮ್ ಅಸರ್ವಂ ಚ ಸದ್ ಅಸಚ್ ಚ ಸದೋದಿತಮ್ । ರೂಪಂ ಸ್ಮರಸಿ ದೇವಸ್ಯ ವಿಮಲಂ ಪರಮಾತ್ಮನಃ
ಯಾವಾಗಲೂ ಉಪದೇಶಿಸಲಾದ ದೇವರ ಶುದ್ಧವಾದ ಪರಮಾತ್ಮನ ರೂಪವನ್ನು, ಅದು ಎಲ್ಲವೂ ಆಗಿರಬಹುದು, ಎಲ್ಲವೂ ಅಲ್ಲದಿರಬಹುದು, ಸತ್ತೂ ಆಗಿರಬಹುದು, ಅಸತ್ತೂ ಆಗಿರಬಹುದು—ಅದನ್ನು ನೀನು ನೆನಪಿಟ್ಟಿದ್ದೀಯಾ ರಾಮಾ?
ಯಥೇದಮ್ ಉದಿತಂ ವಿಶ್ವಂ ವಿಶ್ವೇಶಾದ್ ಈಶ್ವರೇಶ್ವರಾತ್ । ಕಚ್ಚಿತ್ ಸ್ಮರಸಿ ತತ್ ಸಾಧೋ ಸಾಧುವಾದೈಕಭಾಜನ
ಈ ವಿಶ್ವವು ವಿಶ್ವದ ಒಡೆಯನಾದ ದೇವರಿಂದ ಉದಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದೀಯಾ, ಒಳ್ಳೆಯವನೇ? ನೀನು ಒಳ್ಳೆಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳುವವನು ಅಲ್ಲವೇ?
ರೂಪಂ ಕಚ್ಚಿದ್ ಅವಿದ್ಯಾಯಾಃ ಫಲ್ಗುಭಙ್ಗುರಮ್ ಆತತಮ್ । ಅನನ್ತಮ್ ಅನ್ತವಚ್ ಚೈವ ಸಮ್ಯಕ್ ಸ್ಮರಸಿ ಸನ್ಮತೇ
ಅಜ್ಞಾನವು ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಸ್ಥಿರವಿಲ್ಲದೆ, ದುರ್ಬಲವಾಗಿಯೂ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವಂತೆಯೂ, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದಂತೆಯೂ, ಆದರೆ ಅಂತ್ಯವಿರುವಂತೆ ಕಾಣಿಸುವುದೂ ಆಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀನು ಸರಿಯಾಗಿ ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದೀಯಾ, ಜ್ಞಾನಿಯೇ?
ಚಿತ್ತಮ್ ಏವ ನರೋ ನಾನ್ಯದ್ ಇತಿ ಯತ್ ಪ್ರತಿಪಾದಿತಮ್ । ಲವಣಾದಿವಿಚಾರೇಣ ಕಚ್ಚಿತ್ ಸ್ಮರಸಿ ಸಾಧು ತತ್
ಉಪ್ಪು ಮುಂತಾದ ವಿಚಾರದಿಂದ ಮನಸ್ಸೇ ಮಾನವನಾಗಿದ್ದು, ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಅಲ್ಲ ಎಂಬುದು ನಿಶ್ಚಿತವಾದುದನ್ನು ನೀನು ಒಳ್ಳೆಯವನಾಗಿ ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದೀಯಾ?
ವಾಕ್ಯಾರ್ಥಶ್ ಚಾಖಿಲಃ ಕಚ್ಚಿತ್ ತ್ವಯಾ ರಾಮ ವಿಚಾರಿತಃ । ಹ್ಯಸ್ತನಸ್ಯ ವಿಚಾರಸ್ಯ ರಾತ್ರೌ ಹೃದಿ ನಿವೇಶಿತಃ
ರಾಮಾ, ನೀನು ಎಲ್ಲ ಮಾತುಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ವಿಚಾರಿಸಿದ್ದೀಯಾ? ನಿನ್ನೆ ರಾತ್ರಿ ಮಾಡಿದ ವಿಚಾರವನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೀಯಾ?
ಭೂಯೋ ಭೂಯಃ ಪರಾಮೃಷ್ಟಂ ಹೃದಯೇ ಸುನಿಯೋಜಿತಮ್ । ಪ್ರಯೋಜನಂ ಫಲತ್ಯ್ ಉಚ್ಚೈರ್ ನ ಹೇಲಾಹತಸಂಸ್ಥಿತಿ
ಯಾವುದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಚಿಂತಿಸಿ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ನೆಟ್ಟಿದರೆ ಅದು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಫಲ ಕೊಡುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಅದನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಮಾಡಿದರೆ ಅಥವಾ ಹಗುರವಾಗಿ ನೋಡಿದರೆ ಫಲವನ್ನೇ ಕೊಡದು.
ಭಾಜನಂ ತ್ವಂ ವಿವಿಕ್ತಾನಾಂ ವಚಸಾಂ ಶುದ್ಧಿಶಾಲಿನಾಮ್ । ವಿವಿಕ್ತಹೃದಯೋ ವೇಣುರ್ ಮುಕ್ತಾನಾಮ್ ಇವ ಮಾನದ
ನೀನು ಶುದ್ಧವಾದ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮಾತುಗಳಿಗೆ ಯೋಗ್ಯ ಪಾತ್ರೆಯಂತೆ ಇದ್ದೀಯ; ಮಾನ್ಯನಾದವನೇ, ನಿನ್ನ ಹೃದಯವು ಶಾಂತವಾಗಿಯೂ ಪವಿತ್ರವಾಗಿಯೂ ಇದೆ, ಮುಕ್ತರಾದವರಿಗೆ ಬಂಬುಹೋಳೆಯಂತಿದೆ.
ಕಮಲಾಸನಪುತ್ರೇಣ ಮುನಿನಾ ಸುಮಹೌಜಸಾ । ಏವಂವಿತೀರ್ಣಾವಸರೋ ರಾಮೋ ವಾಕ್ಯಮ್ ಉವಾಚ ಹ
ಕಮಲಾಸನನ ಮಗನಾದ ಮಹಾತಪಸ್ವಿಯು, ಸೂಕ್ತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮಾತು ಮುಗಿಸಿದ ಮೇಲೆ ರಾಮನು ಅವನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ಭಗವನ್ ಸರ್ವಧರ್ಮಜ್ಞ ತವೈವೈತದ್ ವಿಜೃಮ್ಭಿತಮ್ । ಯದ್ ಅಹಂ ಪರಮೋದಾರಂ ಬುದ್ಧವಾನ್ ವಚನಂ ತವ
ಭಗವಂತನೇ, ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವನೇ, ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ನನಗೆ ಈ ಮಹೋನ್ನತವಾದ ಬೋಧನೆ ದೊರೆತಿದೆ; ನಿನ್ನ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಉಪದೇಶವನ್ನು ನಾನು ಅರಿತುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ.
ಯದ್ ಆದಿಶಸಿ ತತ್ ಸರ್ವಂ ತಥೈವ ನ ತದ್ ಅನ್ಯಥಾ । ಅಪಾಸ್ತನಿದ್ರೇಣ ಮಯಾ ವಾಕ್ಯಾರ್ಥೋ ನಿಶಿ ಚಿನ್ತಿತಃ
ನೀನು ಏನು ಹೇಳಿದೆಯೋ, ಅದನ್ನೆಲ್ಲಾ ನಾನು ಹೀಗೆಯೇ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ನಾನಿನ್ನೂ ನಿದ್ರೆಯಿಲ್ಲದೆ, ನಿನ್ನ ಮಾತಿನ ಅರ್ಥವನ್ನು ರಾತ್ರಿ ತುಂಬಾ ಆಲೋಚಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಭವಾನ್ಧಕಾರಕ್ಷತಯೇ ಭವತೋರ್ವೀವಿವಸ್ವತಾ । ಹ್ಯಃ ಪ್ರಸಾರಿತಮ್ ಆಹ್ಲಾದಿ ವಾಗ್ರಶ್ಮಿಪಟಲಂ ಪ್ರಭೋ
ಈ ಭವಸಾಗರದ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದೂರಮಾಡಲು, ಸ್ವಾಮಿ, ನೀನು ನಿನ್ನೆ ಭೂಮಿಗೆ ಸೂರ್ಯನ ಹಿರಿದಂತೆ ಆನಂದದ ಮಾತುಗಳ ಬೆಳಕನ್ನು ಹರಡಿದ್ದೆ.
ತದ್ ಅದೀನಮ್ ಅದೀನಾತ್ಮನ್ ಸರ್ವಮ್ ಅನ್ತಃಕೃತಂ ಮಯಾ । ರಮ್ಯಂ ಪುಣ್ಯಂ ವಿಚಿತ್ರಂ ಚ ರತ್ನವೃನ್ದಮ್ ಇವಾಬ್ಧಿನಾ
ಅದು ಎಲ್ಲವೂ, ದುಃಖವಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸಿನವನೇ, ನಾನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಅದು ಸುಂದರವೂ, ಪುಣ್ಯವೂ, ವಿಚಿತ್ರವೂ, ಸಮುದ್ರದಿಂದ ದೊರಕುವ ರತ್ನಗಳ ಗುಚ್ಛದಂತೆ ಇದೆ.
ಹಿತಾನುಬನ್ಧಿ ಹೃದ್ಯಂ ಚ ಪುಣ್ಯಮ್ ಆನನ್ದಸಾಧನಮ್ । ಶಿರಸಾ ಧ್ರಿಯತೇ ಕೈರ್ ನೋ ಸಿದ್ಧ್ಯೈ ತ್ವದನುಶಾಸನಮ್
ಯಾರಿಗೆ ಯಶಸ್ಸು ಬೇಕೋ, ಅವರಿಗೆ ನಿನ್ನ ಉಪದೇಶವನ್ನು, ಹಿತಕರವೂ, ಹೃದಯಸ್ಪರ್ಶಿಯೂ, ಪುಣ್ಯಮಯವೂ, ಆನಂದದಾಯಕವೂ ಆದುದನ್ನು, ಶಿರಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಧರಿಸದವರು ಯಾರು?
ಪ್ರಕ್ಷೀಯಮಾಣಸಂಸಾರನೀಹಾರಾವರಣಾ ವಯಮ್ । ಪ್ರಸನ್ನಾಸ್ ತ್ವತ್ಪ್ರಸಾದೇನ ವರ್ಷಾನ್ತ ಇವ ವಾಸರಾಃ
ನಾವು ಲೋಕಮೋಹದ ಮುಸುಕನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾ, ನಿನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಶಾಂತವಾಗಿದ್ದೇವೆ; ಹೇಗೆ ಮಳೆಗಾಲದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಹಗಲುಗಳು ಸುಖಕರವಾಗಿರುತ್ತವೆಯೋ ಹಾಗೆ.
ಆಪಾತಮಧುರಾರಮ್ಭಂ ಮಧ್ಯೇ ಸೌಭಾಗ್ಯವರ್ಧನಮ್ । ಅನುತ್ತಮಫಲೋದರ್ಕಂ ಪುಣ್ಯಂ ತ್ವದನುಶಾಸನಮ್
ನಿನ್ನ ಉಪದೇಶವು ಶುಭಕರವಾದದ್ದು—ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮಧುರ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಭಾಗ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುವುದು.
ವಿಕಾಸಿ ಸಿತಮ್ ಅಮ್ಲಾನಮ್ ಆಹ್ಲಾದಿ ಮುದಿತಾಶಯಮ್ । ತ್ವದ್ವಚಃಕುಸುಮಂ ನಿತ್ಯಂ ಶ್ರೀಮತ್ಫಲದಮ್ ಅಸ್ತು ನಃ
ನಿನ್ನ ಮಾತುಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೂವಿನಂತೆ ಅರಳಿರುವವು, ಬಿಳಿಯದು, ಮರುಳಾಗದದು, ಹರ್ಷವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವದು, ಹೃದಯವನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುವದು; ಅವು ಸದಾ ನಮಗೆ ಶ್ರೀಮಂತ ಫಲವನ್ನು ನೀಡಲಿ.
ಸಕಲಶಾಶ್ವತಶಾಸ್ತ್ರವಿಶಾರದ ಪ್ರಸೃತಪುಣ್ಯಜಲೈಕಮಹಾಹ್ರದ । ಭಜ ಭೃಶಂ ವಿತತವ್ರತ ಸಮ್ಪ್ರತಿ ಪ್ರಸೃತತಾಂ ಹತಕಿಲ್ಬಿಷ ಮಾಂ ಪ್ರತಿ
ಎಲ್ಲ ಶಾಶ್ವತ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಿರುವವನೇ, ಪುಣ್ಯನದಿಯ ಮಹಾಸಾಗರವಿರುವವನೇ, ಅನೇಕ ವ್ರತಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾದವನೇ—ಈಗ ಪಾಪವಿಲ್ಲದ ನಿನ್ನ ಅನುಗ್ರಹವು ನನಗೆ ಹರಿದುಬರಲಿ.
ಇದಮ್ ಉತ್ತಮಸಿದ್ಧಾನ್ತಸುನ್ದರಂ ಸುನ್ದರಾಕೃತೇ । ಉಪಶಾನ್ತಿಪ್ರಕರಣಂ ಶೃಣುಷ್ವಾವಹಿತೋ ಹಿತಮ್
ಓ ಸುಂದರ ರೂಪವಂತೆಯೇ, ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಮತ್ತು ಮನೋಹರವಾದ ಈ ಶಾಂತಿಯ ಭಾಗವನ್ನು ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳು. ಇದು ನಿಜಕ್ಕೂ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದ್ದು, ಶ್ರೇಷ್ಠ ತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ.
ದೀರ್ಘಸಂಸಾರಮಾಯೇಯಂ ರಾಮ ರಾಜಸತಾಮಸೈಃ । ಧಾರ್ಯತೇ ಪುರುಷೈರ್ ನಿತ್ಯಂ ಸುಸ್ತಮ್ಭೈರ್ ಇವ ಮಣ್ಡಪಃ
ಓ ರಾಮ, ಈ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಸಂಸಾರದ ಮೋಹವನ್ನು ರಜೋಗುಣ ಮತ್ತು ತಮೋಗುಣದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಜನರು ಸದಾ ಬಲವಾದ ಕಂಬಗಳಂತೆ ಧಾರಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಸತ್ತ್ವಸ್ಥಜಾತಿಭಿರ್ ವೀರೈಸ್ ತ್ವಾದೃಶೈರ್ ಗುಣಬೃಂಹಿತೈಃ । ಹೇಲಯಾ ತ್ಯಜ್ಯತೇ ಪಕ್ವಾ ಮಾಯೇಯಂ ತ್ವಗ್ ಇವೋರಗೈಃ
ಆದರೆ, ನೀನು ಹೀಗೆಯೇ ಗುಣಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಸತ್ತ್ವಗುಣದ ಧೈರ್ಯವಂತರಾದವರು ಈ ಪಾಕವಾದ ಮಾಯೆಯನ್ನು ಹಾವು ಹಳೆಯ ಚರ್ಮವನ್ನು ಬಿಸುಟುಹೋಗುವಂತೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಯೇ ಸತ್ತ್ವಜಾತಯಃ ಪ್ರಾಜ್ಞಾಸ್ ತಥಾ ರಾಜಸಸಾತ್ತ್ವಿಕಾಃ । ವಿಚಾರಯನ್ತಿ ತೇ ಸಾಧೋ ಜಗತ್ ಪೂರ್ವಾಪರಂ ಪರಮ್
ಯಾರು ಸತ್ತ್ವಗುಣದವರೋ ಅಥವಾ ರಜಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸತ್ತ್ವಗುಣಗಳ ಮಿಶ್ರಣದಿಂದ ಬುದ್ಧಿವಂತರಾಗಿರುವರೋ, ಓ ಮಹಾತ್ಮನೇ, ಅವರು ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಅದರ ಹಿಂದೆ, ಮುಂದೆ ಮತ್ತು ಪರಮ ಸತ್ಯವನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಶಾಸ್ತ್ರಸಜ್ಜನಸತ್ಕಾರಸಙ್ಗೇನಾಪಗತೈನಸಾಮ್ । ಸಾರಾವಲೋಕಿನೀ ಬುದ್ಧಿರ್ ಜಾಯತೇ ದೀಪಿಕೋಪಮಾ
ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಓದು, ಸಜ್ಜನರ ಸಂಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರರ ಸಹವಾಸದಿಂದ, ಪಾಪಗಳು ದೂರವಾದಾಗ, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಬೆಳಕಿನಂತಿರುವ ವಿವೇಕ ಬುದ್ಧಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಸ್ವಯಮ್ ಏವ ವಿಚಾರೇಣ ವಿಚಾರ್ಯಾತ್ಮಾನಮ್ ಆತ್ಮನಾ । ಯಾವನ್ ನಾಧಿಗತಂ ಜ್ಞೇಯಂ ನ ತಾವದ್ ಅಧಿಗಮ್ಯತೇ
ತಾನೇ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ತನಗೆ ತಾನೆ ವಿಚಾರ ಮಾಡಬೇಕು; ತಿಳಿಯಬೇಕಾದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿ ಅರಿತವರೆಗೆ ಅದು ಸತ್ಯವಾಗಿ ಅರಿವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಪ್ರಜ್ಞಾವತಾಂ ನಯವತಾಂ ಧೀರಾಣಾಂ ಕುಲಶಾಲಿನಾಮ್ । ಜಾತ್ಯಾ ರಾಜಸಸತ್ತ್ವಾನಾಂ ಮುಖ್ಯಸ್ ತ್ವಂ ಕುಲನನ್ದನ
ಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ, ವಿವೇಕಿಗಳಲ್ಲಿ, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಕುಲದವರಲ್ಲಿ, ರಾಜಸ ಮತ್ತು ಸಾತ್ವಿಕ ಗುಣಗಳಿಂದ ಜನಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ನೀನು, ಕುಲದ ಆನಂದವಾಗಿರುವವನು, ಮುಖ್ಯನಾಗಿದ್ದೀಯೆ.
ಸ್ವಯಮ್ ಆಲೋಕಯ ಪ್ರಾಜ್ಞ ಸಂಸಾರಾರಮ್ಭದೃಷ್ಟಿಷು । ಕಿಂ ಸತ್ಯಂ ಕಿಮ್ ಅಸತ್ಯಂ ವಾ ಭವ ಸತ್ಯಪರಾಯಣಃ
ಪ್ರಜ್ಞಾವಂತನಾದ ನೀನು, ಈ ಸಂಸಾರದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಏನು ಸತ್ಯ, ಏನು ಅಸತ್ಯ ಎಂಬುದನ್ನು ತಾನೇ ನೋಡಿಕೋ; ಸದಾ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳು.
ಆದಾವ್ ಅನ್ತೇ ಚ ಯನ್ ನಾಸ್ತಿ ಕೀದೃಶೀ ತಸ್ಯ ಸತ್ಯತಾ । ಆದಾವ್ ಅನ್ತೇ ಚ ಯನ್ ನಿತ್ಯಂ ತತ್ ಸತ್ಯಂ ರಾಮ ನೇತರತ್
ಯಾವುದು ಆರಂಭದಲ್ಲಿಯೂ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲವೋ, ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿಜವೆಂದು ಹೇಳಬಹುದು? ಆರಂಭದಲ್ಲಿಯೂ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಯಾವುದು ಸದಾ ಇದೆ, ರಾಮಾ, ಅದು ಮಾತ್ರ ಸತ್ಯ, ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಅಲ್ಲ.