ಕದೇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ದುಃಖೇಭ್ಯಸ್ ಸನ್ತರಿಷ್ಯಥ ಹೇಲಯಾ । ದುರೀಹಾದಗ್ಧದೇಹಾನಿ ಗರುತ್ಮನ್ತ ಇವಾಬ್ಧಿತಃ
ನಿಷ್ಫಲವಾದ ಆಸೆಗಳ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಸುಟ್ಟಿಹೋಗಿರುವ ನಿನ್ನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ದುಃಖಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ದಾಟಿದಾಗ, ನೀನು ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಮೇಲೇಳುವ ಗರುಡನಂತೆ ಆಗುವೆ.
ಅಯಂ ಸೋ ಽಹಮ್ ಇದಂ ತನ್ ಮೇ ಇತಿ ವ್ಯಕ್ತೋತ್ಥಿತೋ ಭ್ರಮಃ । ಶರದೀವಾಸಿತೋ ಮೇಘಃ ಕದಾ ನ ಉಪಶಾಮ್ಯತಿ
‘ನಾನು ಇದುವೇ, ಇದು ನನ್ನದು’ ಎಂಬ ಭ್ರಮೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ. ಶರದೃತುವಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವ ಮೋಡದಂತೆ, ಇದು ಯಾವಾಗ ಶಾಂತವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ.
ಮನ್ದಾರವನಲೇಖಾಸು ಯಾ ರತಿಸ್ ಸಾ ತೃಣಾಯತೇ । ಯತ್ರ ತತ್ ಪದಮ್ ಆತ್ಮೀಯಂ ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ಸ್ಯಾಮಃ ಕದಾ ವಯಮ್
ಮಂದಾರವನದ ಸುಂದರತೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಗುವ ಆನಂದವೂ ತೃಣದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ; ನಾವು ನಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಯಾವಾಗ ಪಡೆಯುವೆವು ಎಂಬುದು ತಿಳಿಯದು.
ವೀತರಾಗಜನಪ್ರೋಕ್ತಾ ನಿರ್ಮಲಾ ಜ್ಞಾನದೃಷ್ಟಯಃ । ಕಚ್ಚಿತ್ ಪದಂ ತ್ವಯಿ ಮನಃ ಕರಿಷ್ಯನ್ತೀತಿ ಮೇ ವದ
ಪರಮ ವೈರಾಗ್ಯವಂತರು ಹೇಳಿದ ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನದ ದೃಷ್ಟಿ ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲಾದರೂ ನೆಲೆಸುತ್ತದೆಯೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಹೇಳು.
ಹಾ ತಾತ ಮಾತಃ ಪುತ್ರೇತಿ ಗಿರಾಂ ಮಾ ಸ್ಯಾಮ್ ಅಹಂ ಪುನಃ । ಭಾಜನಂ ಚಿತ್ತ ಮದ್ಬನ್ಧೋ ಭೋಜನಂ ದುಃಖಭೋಗಿನಾಮ್
ಅಯ್ಯೋ, ತಂದೆ, ತಾಯಿ, ಮಗನೆಂದು ಯಾರೂ ನನಗೆ ಮತ್ತೆಂದೂ ಕರೆಯಬಾರದು; ಮನವೇ, ನೀನು ನನ್ನ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಪಾತ್ರ, ದುಃಖ ಅನುಭವಿಸುವವರಿಗೆ ಆಹಾರವಾಗಿರುವೆ.
ಹೇ ಬುದ್ಧೇ ಭಗಿನಿ ಭ್ರಾತುರ್ ಅರ್ಥಿತಾಂ ಪೂರಯಾಶು ಮೇ । ಆವಯೋರ್ ದುಃಖಮೋಕ್ಷಾಯ ವಿಚಾರಯ ಮುನೇರ್ ಗಿರಃ
ಓ ಬುದ್ಧಿಯೇ, ಸಹೋದರಿಯೇ, ನನ್ನ ಅಣ್ಣನ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ಬೇಗ ಪೂರೈಸು; ನಮ್ಮ ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯಾಗಲು, ಮುನಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಆಲೋಚಿಸು.
ಆಪದ್ ಆಪತತಿ ಪ್ರೀತ್ಯಾ ಭವೇ ಸತಿ ಸುತೇವ ತೇ । ತೇನ ಭವ್ಯೇ ಭವಚ್ಛೇದಭೂತಯೇ ಸುಸ್ಥಿರಾ ಭವ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಅಪಾಯವು ನಿನ್ನನ್ನು ತಾಯಿಯಂತೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಹತ್ತಿರವಾಗುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಭವಬಂಧವನ್ನು ಕಳೆಯಲು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿರು.
ವಸಿಷ್ಠಮುನಿನಾ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ವಿರಕ್ತಾಃ ಪ್ರಥಮಂ ಗಿರಃ । ತತೋ ಮುಮುಕ್ಷೋರ್ ಆಚಾರ ಉತ್ಪತ್ತೀನಾಂ ಕ್ರಮಸ್ ತತಃ
ವಸಿಷ್ಠ ಮುನಿಯವರು ಮೊದಲು ವೈರಾಗ್ಯವಿರುವವರನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು; ನಂತರ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವವನ ನಡೆ ಹೇಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು; ಆಮೇಲೆ ಅವುಗಳ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಉದಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು.
ತತಸ್ ಸ್ಥಿತಿಪ್ರಕರಣಂ ನಾನಾದೃಷ್ಟಾನ್ತಸುನ್ದರಮ್ । ವಿಜ್ಞಾನಗರ್ಭಂ ಸಕಲಂ ಯಥಾವತ್ ಸ್ಮರ ಹೇ ಮತೇ
ನಂತರ ಸ್ಥಿರತೆ ಬಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಸುಂದರ ಉದಾಹರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿವರಣೆ ನೀಡಲಾಯಿತು; ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಅದನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ನೆನಪಿಡು, ಓ ಜ್ಞಾನಿಯೇ.
ಕೃತಮ್ ಅಪಿ ಶತಶೋ ವಿಚಾರಿತಂ ಯದ್ ಯದಿ ತದ್ ಉಪೈತಿ ನ ಮಾನವಸ್ಯ ಬುದ್ಧಿಃ । ಭವತಿ ತದ್ ಅಫಲಂ ಶರದ್ಘನಾಭಂ ಸತತಮ್ ಅತೋ ಮತಿರ್ ಏವ ಕಾರ್ಯಸಾರಃ
ಓರ್ವನು ಯಾವದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ನೂರಾರು ಬಾರಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರೂ, ಮನಸ್ಸು ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದೆ ಇದ್ದರೆ ಅದು ಫಲವಿಲ್ಲದ autumn ಮೋಡಗಳಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾಧನೆಯ ಸಾರವೆಂದರೆ ಮನಸ್ಸೇ.
ತಸ್ಯೈವಮ್ಪ್ರಾಯಯಾ ತತ್ರ ತತಯೋದಾರಚಿನ್ತಯಾ । ಸಾ ವ್ಯತೀಯಾಯ ರಜನೀ ಪದ್ಮಸ್ಯೇವಾರ್ಕಕಾಙ್ಕ್ಷಿಣಃ
ಅವನಿಗೆ ಆ ರೀತಿ ಉದಾತ್ತವಾದ ಚಿಂತನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಆ ರಾತ್ರಿ ಅಲ್ಲಿ ಹೋದಿತು; ಅದು ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಹಾರೈಸುವ ತಾವರೆಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಲ್ಲ.
ಕಿಞ್ಚಿತ್ ತಮಃಕಡಾರಾಸು ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಅಪ್ಯ್ ಅರುಣಾಸು ಚ । ತತೋ ವಿರಲತಾರಾಸು ದಿಕ್ಷು ರಾಮಸಿತಾಸ್ವ್ ಇವ
ಕೆಲವು ಕಣಿವೆಗಳಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಕತ್ತಲೆ ಉಳಿದಿತ್ತು, ಕೆಲವು ಕಡೆ ಕೆಂಪು ಬೆಳಕು ಕಾಣಿಸಿತು; ಆಮೇಲೆ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಮಾಯವಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಅದು ರಾಮ ಮತ್ತು ಸೀತೆಯು ಅಲ್ಲಿ ಇದ್ದಂತೆ ಅನ್ನಿಸಿತು.
ಪ್ರಭಾತತೂರ್ಯಘೋಷೇಣ ಸಮಮ್ ಇನ್ದುಸಮಾನನಃ । ಉತ್ತಸ್ಥೌ ರಾಘವಶ್ ಶ್ರೀಮಾನ್ ಪದ್ಮಃ ಪದ್ಮಾಕರಾದ್ ಇವ
ಬೆಳಗಿನ ತೂರ್ಯಗಳ ಧ್ವನಿಯೊಡನೆ, ಚಂದ್ರನಂತೆ ಮೃದುಮುಖವಿರುವ ಶ್ರೀರಾಮನು, ಹೂವಿನ ಹೊಂಡದಿಂದ ಹೂವು ಹತ್ತಿರ ಬರುವಂತೆ ಎದ್ದು ನಿಂತನು.
ಪ್ರಾತಸ್ತನಂ ವಿಧಿಂ ಸರ್ವಂ ಸಮ್ಪಾದ್ಯ ಭ್ರಾತೃಸಂಯುತಃ । ಪ್ರಮಿತಾತ್ಮಪರೀವಾರೋ ವಸಿಷ್ಠಸದನಂ ಯಯೌ
ಬೆಳಗಿನ ಎಲ್ಲ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಸಹೋದರರು ಮತ್ತು ಸಮರ್ಪಕ ಸೇವಕರೊಂದಿಗೆ ಮುಗಿಸಿ, ರಾಮನು ವಸಿಷ್ಠರ ಮನೆಗೆ ಹೋದನು.
ಸಮಾಧಿಸಂಸ್ಥಮ್ ಏಕಾನ್ತೇ ಮುನಿಮ್ ಆತ್ಮಪರಾಯಣಮ್ । ದೂರಾದ್ ಏವ ನನಾಮಾಸೌ ರಾಮೋ ವಿನತಕನ್ಧರಃ
ಅಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದ, ಆತ್ಮನಿಷ್ಠನಾದ ಮುನಿಯನ್ನು ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿ ಕುಳಿತಿರುವುದನ್ನು ದೂರದಿಂದ ನೋಡಿದ ರಾಮನು, ಕುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ಬಾಗಿಸಿ ಗೌರವದಿಂದ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದನು.
ತಂ ಪ್ರಣಮ್ಯಾಙ್ಗನೇ ತಸ್ಥುಸ್ ತಸ್ಮಿಂಸ್ ತೇ ವಿನಯಾನ್ವಿತಾಃ । ಯಾವತ್ ತಮಸ್ ಸಮಾಲೂನಂ ಧ್ವಸ್ತಂ ದಿಙ್ಮುಖಮಣ್ಡಲಾತ್
ಆ ಮಹಿಳೆಯರು ಆತನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ವಿನಯದಿಂದ ಅಲ್ಲೇ ನಿಂತುಕೊಂಡರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಆವರಿಸಿದ್ದ ಕತ್ತಲೆ ದೂರವಾದಷ್ಟು ಕಾಲ ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ಇದ್ದರು.
ರಾಜಾನೋ ರಾಜಪುತ್ರಾಶ್ ಚ ಋಷಯೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಸ್ ತಥಾ । ಆಯಯುಸ್ ಸದನಂ ಮೌನಂ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಮ್ ಇವಾಮರಾಃ
ರಾಜರು, ರಾಜಕುಮಾರರು, ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೂ ಆ ಮೌನಮಯವಾದ ಮನೆಗೆ ಬಂದರು, ಅದು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಕ್ಕೆ ಅಮರರು ಹೋಗುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು.
ತದ್ ವಸಿಷ್ಠಸ್ಯ ಸದನಂ ಬಭೂವ ಜನಸಙ್ಕುಲಮ್ । ಹಸ್ತ್ಯಶ್ವರಥಸಮ್ಬಾಧಂ ಪಾರ್ಥಿವಾಗಾರಶೋಭನಮ್
ಆ ವಸಿಷ್ಠರ ಮನೆ ಜನರಿಂದ ತುಂಬಿ ಹೋದದು; ಆ ಮನೆಗೆ ಆನೆಗಳು, ಕುದುರೆಗಳು ಮತ್ತು ರಥಗಳು ತುಂಬಿಕೊಂಡಿದ್ದವು, ಅದು ರಾಜಮಹಲ್ನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿತ್ತು.
ಕ್ಷಣಾದ್ ವಸಿಷ್ಠೋ ಭಗವಾನ್ ವಿರರಾಮ ಸಮಾಧಿತಃ । ಆಚಾರೇಣೋಪಪನ್ನೇನ ಜಗ್ರಾಹ ಪ್ರಣತಂ ಜನಮ್
ಅಲ್ಪ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಪೂಜ್ಯ ವಸಿಷ್ಠರು ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಹೊರಬಂದರು; ಸರಿಯಾದ ಆಚರಣೆಯಿಂದ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದ ಜನರನ್ನು ಆತ್ಮೀಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು.
ಅಥಾನುಯಾತೋ ಮುನಿಭಿರ್ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರಾನ್ವಿತೋ ಮುನಿಃ । ಆರುರೋಹ ರಥಂ ಶ್ರೀಮಾನ್ ಸಹಸಾಬ್ಜಮ್ ಇವಾಬ್ಜಜಃ
ಮುನಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರರೊಂದಿಗೆ ಬಂದ ಆ ಮಹಾತ್ಮನು, ಕಮಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ದೇವತೆ ಹೇಗೆ ಕಮಲದ ಮೇಲೆ ಏರುತ್ತಾನೋ ಹಾಗೆ, ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲೇ ತನ್ನ ರಥದ ಮೇಲೆ ಏರಿದನು.
ಯಯೌ ಗೃಹಂ ದಾಶರಥಂ ಸೈನ್ಯೇನ ಮಹತಾ ವೃತಃ । ಬ್ರಹ್ಮೇವ ಶಕ್ರನಗರಂ ಸಮಸ್ತಸುರಮಾಲಿತಃ
ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ದೊಡ್ಡ ಸೇನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸುತ್ತುವರಿದು ದಶರಥನ ಮನೆಗೆ ಹೋದನು, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮನು ಇಂದ್ರನ ನಗರಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದಂತೆ.
ವಿವೇಶ ವಿತತಾಂ ತತ್ರ ರಮ್ಯಾಂ ದಾಶರಥೀಂ ಸಭಾಮ್ । ಹಂಸಯೂಥಾನುವಲಿತೋ ರಾಜಹಂಸ ಇವಾಬ್ಜಿನೀಮ್
ಅಲ್ಲಿ, ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ವಿಶಾಲವಾದ ಸುಂದರ ದಶರಥನ ಸಭಾಂಗಣಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಹಂಸಗಳ ಗುಂಪು ಹಿಂದೆ ಬರುತ್ತಿರುವ ರಾಜಹಂಸನು ಹೂವಿನ ಕೆರೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುವಂತೆ ಅವನು ಒಳಗೆ ಹೋದನು.
ತ್ರೀಣಿ ತಸ್ಯ ಪದಾನ್ಯ್ ಆಶು ತದಾ ದಶರಥೋ ನೃಪಃ । ನಿರ್ಜಗಾಮ ಮಹಾವೀರ್ಯಸ್ ಸಿಂಹಾಸನಸಮುತ್ಥಿತಃ
ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಹಾಶೂರನಾದ ದಶರಥ ಮಹಾರಾಜನು ತನ್ನ ಸಿಂಹಾಸನದಿಂದ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಮೂರು ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಿ ಹೊರಬಂದನು.
ವಿವಿಶುಸ್ ತತ್ರ ತೇ ಸರ್ವೇ ನೃಪಾ ದಶರಥಾದಯಃ । ವಸಿಷ್ಠಾದ್ಯಾಶ್ ಚ ಮುನಯ ಋಷಯೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಸ್ ತಥಾ
ಅಲ್ಲಿ ದಶರಥನಂತಹ ರಾಜರು, ವಸಿಷ್ಠನಂತಹ ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ṛಷಿಗಳು ಹಾಗೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಎಲ್ಲರೂ ಒಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು.
ಮನ್ತ್ರಿಣಶ್ ಚ ಸುಮನ್ತ್ರಾದ್ಯಾ ಧೌಮ್ಯಾದ್ಯಾಶ್ ಚ ವಿಪಶ್ಚಿತಃ । ರಾಜಪುತ್ರಾಶ್ ಚ ರಾಮಾದ್ಯಾ ಮನ್ತ್ರಿಪುತ್ರಾಸ್ ಸುಹಾದಯಃ
ಅಲ್ಲದೆ ಸುಮಂತ್ರನಂತಹ ಮಂತ್ರಿಗಳು, ಧೌಮ್ಯನಂತಹ ಪಂಡಿತರಾದ ಪೂಜಾರಿಗಳು, ರಾಮನಂತಹ ರಾಜಕುಮಾರರು, ಮಂತ್ರಿಗಳ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರದ ಸ್ನೇಹಿತರೂ ಇದ್ದರು.
ಸಾಮನ್ತಾದ್ಯಾಃ ಪ್ರಕೃತಯಸ್ ಸುಹೋತ್ರಾದ್ಯಾಶ್ ಚ ನಾಗರಾಃ । ಮಾಲವಾದ್ಯಾಸ್ ತಥಾ ಭೃತ್ಯಾಃ ಪೌರಾದ್ಯಾಶ್ ಚೈವ ಲಾಲಕಾಃ
ಸಾಮಂತರು, ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ಸುಹೋತ್ರನಂತಹ ನಾಗರಿಕರು, ಮಾಲವದ ಸೇವಕರು, ನಗರವಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸೇವಕರು ಕೂಡ ಇದ್ದರು.
ಸ್ವೋಚಿತೇಷು ಪ್ರದೇಶೇಷು ಸ್ವೋಚಿತೇಷ್ವ್ ಆಸನೇಷು ಚ । ಸರ್ವೇಷ್ವ್ ಏವೋಪವಿಷ್ಟೇಷು ವಸಿಷ್ಠೋನ್ಮುಖದೃಷ್ಟಿಷು
ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮಗೆ ತಕ್ಕ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಯೂ, ತಮಗೆ ತಕ್ಕ ಆಸನದಲ್ಲಿಯೂ ಕುಳಿತು, ವಸಿಷ್ಠನತ್ತ ದೃಷ್ಟಿ ಹಾಯಿಸಿ ಕುಳಿತರು.
ಸಭಾಕಲಕಲೇ ಶಾನ್ತೇ ಮೌನಸಂಸ್ಥೇಷು ವನ್ದಿಷು । ಪೃಷ್ಟಾಸು ಸ್ಥಿತಿವಾರ್ತ್ತಾಸು ಸೋಮ್ಯೇ ತಸ್ಮಿನ್ ಸಭಾನ್ತರೇ
ಆ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ನಿಂತಿದ್ದವು, ಭಕ್ತರು ಮೌನವಾಗಿದ್ದರು, ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಕೇಳಲಾಗಿತ್ತು, ಸುತ್ತಲೂ ಶಾಂತಿಯೂ, ಸೌಮ್ಯತೆಯೂ ತುಂಬಿದ್ದವು.
ಸಿನ್ದೂರಧೂಲಿಪುಞ್ಜಾಭೇ ಬಾಲೇ ದಿನಕರಾತಪೇ । ವಿತಾನತಲವಿಶ್ರಾನ್ತೇ ಕಚತ್ಯ್ ಆದರ್ಶಮಣ್ಡಲೇ
ಹಸಿರು ಬೆಳಗಿನ ಸೂರ್ಯಕಿರಣಗಳು ಸಿಂಧೂರದ ಧೂಳಿನಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾ, ಆ ಮಂಟಪದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮೃದುವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಿದ್ದವು.
ಸ್ಫುರತ್ಯ್ ಅಞ್ಚಲಮಾಲಾಸು ವಿಶತ್ಯ್ ಅಮ್ಭೋಜಕೋಟರಂ । ಪದ್ಮರಾಗೇಷ್ವ್ ಅಪಿಹಿತೇ ಮುಕ್ತಾದಾಮಸು ಚಞ್ಚಲೇ
ಹಾರದ ತುದಿ ಕಂಪಿಸುತ್ತಾ, ಕಮಲದ ಒಳಭಾಗಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು; ಚಂಚಲವಾದ ಮುತ್ತಿನ ಹಾರಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟ ಪದ್ಮರಾಗ ರತ್ನಗಳ ಮೇಲೆ ಅದು ಹೊಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು.