ಶನೈರ್ ಆಸ್ತೀರ್ಣಪುಷ್ಪೇಷು ಕೀರ್ಣಕರ್ಪೂರಮುಷ್ಟಿಷು । ದೀರ್ಘೇನ್ದುಬಿಮ್ಬರಮ್ಯೇಷು ತಸ್ಥುಸ್ ತಲ್ಪೇಷು ರಾಘವಾಃ
ಮಂದವಾಗಿ ಹೂಗಳಿಂದ ಹಾಸುಹಾಸು ಮಾಡಿದ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ, ಕರ್ಪೂರದ ಪುಡಿಯನ್ನೂ ಚಿತರಿಸಿ, ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರನಂತೆ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿದ್ದ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ರಾಘವರು ಕುಳಿತುಕೊಂಡರು.
ಅಥ ರಾಮಾದ್ ಋತೇ ಽನ್ಯೇಷಾಂ ತತ್ರ ತದ್ವ್ಯವಹಾರಿಣೀ । ವ್ಯತೀಯಾಯ ಶನೈಶ್ ಶ್ಯಾಮಾ ಮುಹೂರ್ತ ಇವ ಸುನ್ದರೀ
ಆಗ ರಾಮನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಉಳಿದವರು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡು, ಆ ಸುಂದರ ರಾತ್ರಿ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಂತೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಕಳೆಯುವಂತೆ ಕಂಡಿತು.
ತಸ್ಥೌ ರಾಮಸ್ ತು ತಾಮ್ ಏವ ವಾಸಿಷ್ಠೀಂ ವಚನಾವಲೀಮ್ । ಚಿನ್ತಯನ್ ಮಧುರೋದಾರಾಂ ಪ್ರಾಕ್ಪೀತಾಂ ಕರಭೋ ಯಥಾ
ಆದರೆ ರಾಮನು ಮಾತ್ರ ವಸಿಷ್ಠರು ಹೇಳಿದ ಆ ಮಧುರವಾದ, ಉದಾತ್ತವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾ, ಮೊದಲು ರುಚಿಸಿದ ಸಕ್ಕರೆಕಬ್ಬನ್ನು ಆನೆ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಆಸ್ವಾದಿಸುವಂತೆ ಅಲ್ಲೇ ಉಳಿದುಕೊಂಡನು.
ಕಿಮ್ ಇದಂ ನಾಮ ಸಂಸಾರಭ್ರಮಣಂ ಕಿಮ್ ಇಮೇ ಜನಾಃ । ಭೂತಾನೀಹ ವಿಚಿತ್ರಾಣಿ ಕಿಮ್ ಆಯಾನ್ತಿ ಪ್ರಯಾನ್ತಿ ಕಿಮ್
ಈ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಅಲೆಯುವುದು ಎಂದರೆ ಏನು? ಈ ಜನರು ಯಾರು? ಇಲ್ಲಿ ಇರುವ ಈ ವಿಭಿನ್ನ ಜೀವಿಗಳು ಯಾರು? ಇವರು ಬರುತ್ತಾರೆ, ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇನು?
ಮನಸಃ ಕೀದೃಶಂ ರೂಪಂ ಕಥಂ ಚೈತತ್ ಪ್ರಸೃಜ್ಯತೇ । ಮಾಯೇಯಂ ಸಾ ಕಿಮುತ್ಥಾ ಸ್ಯಾತ್ ಕಥಂ ಚೇಯಂ ನಿವರ್ತತೇ
ಮನಸ್ಸಿನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವೇನು? ಇದು ಹೇಗೆ ಹರಡುತ್ತದೆ? ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಮಾಯೆಯೇನಾ? ಹೌದಾದರೆ, ಅದು ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ?
ನಿವೃತ್ತಯಾ ಚ ವಾ ಕಸ್ ಸ್ಯಾದ್ ಗುಣೋ ದೋಷೋ ಽಥ ವಾ ಭವೇತ್ । ಕಥಮ್ ಆತ್ಮನಿ ಚೈವಾಯಂ ತತೇ ಸಙ್ಕೋಚ ಆಗತಃ
ಇದು ನಿಂತ ಮೇಲೆ, ಯಾರು ಪಾಪ ಅಥವಾ ಪುಣ್ಯ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ? ಆತ್ಮದಲ್ಲಿಯೇ ಈ ಸೀಮಿತತೆ ಹೇಗೆ ಬಂದಿತು?
ಕಿಮ್ ಉಕ್ತಂ ಸ್ಯಾದ್ ಭಗವತಾ ಮುನಿನಾ ಮನಸಃ ಕ್ಷಯೇ । ಕಿಮ್ ಇನ್ದ್ರಿಯಜಯೇ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಕಿಮ್ ಉಕ್ತಮ್ ಅಥ ಚಾತ್ಮನಿ
ಮನಸ್ಸು ನಾಶವಾದಾಗ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಏನು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ? ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ? ಆತ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ?
ಜೀವಶ್ ಚಿತ್ತಂ ಮನೋ ಮಾಯೇತ್ಯೇವಮಾದಿಭಿರ್ ಆತತೈಃ । ರೂಪೈರ್ ಆತ್ಮೈವ ಸಂಸಾರಂ ತನೋತೀಮಮ್ ಅಸನ್ಮಯೈಃ
‘ಜೀವ’, ‘ಮನಸ್ಸು’, ‘ಚಿತ್ತ’, ‘ಮಾಯೆ’ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಈ ಎಲ್ಲ ಭ್ರಮೆಗಳ ಮೂಲಕ, ಈ ಲೋಕದ ಅನುಭವಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು ಒಂದೇ ಆತ್ಮ.
ಏಭಿರ್ ಏವ ಮನೋಮಾತ್ರತನ್ತುಬದ್ಧೈಃ ಕ್ಷಯಂ ಗತೈಃ । ದುಃಖೋಪಶಾನ್ತಿರ್ ಏತಾನಿ ಸುಚಿಕಿತ್ಸ್ಯಾನಿ ನಃ ಕಥಮ್
ಈವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಮನಸ್ಸಿನ ತಂತುಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರುವವುಗಳು. ಅವುಗಳು ಕೊನೆಗೊಂಡಾಗ ದುಃಖವೂ ಶಮನವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಇಷ್ಟು ಕಷ್ಟವಾಗಿ ಹೋಗದ ಇವುಗಳನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ಪರಿಹರಿಸಬಹುದು?
ಭೋಗಾಭ್ರಮಾಲಾವಲನಾದ್ ಧೀಬಲಾಕಾಮ್ ಇಮಾಂ ಕಥಮ್ । ಪೃಥಕ್ ಕರೋಮಿ ಪಯಸೋ ಧಾರಾಂ ಹಂಸ ಇವಾಮ್ಭಸಃ
ಮೋಹದ ಮೋಡದ ಹಾರವಾಗಿ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುವ ಈ ಭೋಗಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು, ಹಂಸ ಪಕ್ಷಿಯಂತೆ ಹಾಲಿನಿಂದ ನೀರನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ನಾನು ಹೇಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಬಹುದು?
ಭೋಗಾಸ್ ತ್ಯಕ್ತುಂ ನ ಶಕ್ಯನ್ತೇ ತತ್ತ್ಯಾಗೇನ ವಿನಾ ಧಿಯಃ । ಪ್ರಭವಾಮೋ ನ ವಿಪದಾಮ್ ಅಹೋ ಸಙ್ಕಟಮ್ ಆಗತಮ್
ಭೋಗಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದು ಸುಲಭವಲ್ಲ; ಅವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸದೆ ದುಃಖದಿಂದ ಪಾರಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅಯ್ಯೋ, ನಾವು ಎಂಥ ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ!
ಮನೋಮಾತ್ರಜಯಪ್ರಾಪ್ಯಂ ತನ್ವ್ ಏವೇದಂ ಪ್ರಯೋಜನಮ್ । ಸಮ್ಪನ್ನಂ ಮೇ ಗಿರಿಗುರು ಮೌರ್ಖ್ಯಾದ್ ಯಕ್ಷಶ್ ಶಿಶೋರ್ ಇವ
ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜಯಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಈ ಸಾಧನೆ ಸಾಧ್ಯ. ಆದರೆ ಪರ್ವತಗುರುವೇ, ನನ್ನ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ, ನಾನು ಇದನ್ನು ಯಕ್ಷನಿಂದ ಹಿಡಿದಿದ್ದ ಮಗುವಿನಂತೆ ವ್ಯರ್ಥಗೊಳಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಕದಾ ಸ್ವಶಾನ್ತಿಮ್ ಆಗತ್ಯ ಗತಸಂಸಾರಸಮ್ಭ್ರಮಾ । ಬಾಲೇವ ಲಬ್ಧದಯಿತಾ ಸುಖಮ್ ಆಪ್ಸ್ಯತಿ ನೋ ಮತಿಃ
ಯಾವಾಗ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ತನ್ನ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆದು, ಸಂಸಾರದ ಗೊಂದಲದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿ, ಪ್ರಿಯವಾದವನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡ ಮಗುಹಾಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಿದೆ?
ಕದೋಪಶಾನ್ತಸಂರಮ್ಭಂ ವಿಗತಾಶೇಷಕೌತುಕಮ್ । ಅಪಾರಪದವಿಶ್ರಾನ್ತಂ ಮಮ ಸ್ಯಾತ್ ಪಾವನಂ ಮನಃ
ಯಾವಾಗ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಾಂತವಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ಕುತೂಹಲ ಮತ್ತು ಉದ್ವೇಗದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿ, ಅತೀತ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದು ಪವಿತ್ರವಾಗುತ್ತದೆ?
ಕಲಾಕಲಾಪಸಮ್ಪೂರ್ಣಾಚ್ ಛಶಾಙ್ಕಾದ್ ಅಪಿ ಶೀತಲೇ । ಪದೇ ಸುರೂದ್ಃಅಂ ವಿಶ್ರಮ್ಯ ಹಸಿಷ್ಯಾಮಿ ಕದಾ ಜಗತ್
ಕಲೆಯ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಚಂದ್ರನಿಗಿಂತಲೂ ತಂಪಾದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದು, ನಾನು ಯಾವಾಗ ಜಗತ್ತಿನ ಮೇಲೆ ನಗುತ್ತೇನೆ?
ಕಲನಾಪೇಲವಂ ರೂಪಮ್ ಉತ್ಸೃಜ್ಯಾಲೀನಮ್ ಆತ್ಮನಿ । ಕದೈಷ್ಯತಿ ಮನಶ್ ಶಾನ್ತಿಂ ಪಯಸೀವ ತರಙ್ಗಕಃ
ಯಾವಾಗ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ತನ್ನ ದುರ್ಬಲ ರೂಪವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಿ, ಅಲೆ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಕರಗಿ ಹೋದಂತೆ, ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ?
ತೃಷ್ಣಾತರಙ್ಗಾಕುಲಿತಂ ಮಾಯಾಮಕರಮಾಲಿತಮ್ । ಕದಾ ಸಂಸಾರಜಲಧಿಂ ತೀರ್ತ್ವಾ ಸ್ಯಾಮ್ ಅಹಮ್ ಅಜ್ವರಃ
ಯಾವಾಗ ನಾನು ಆಸೆಗಳ ಅಲೆಗಳಿಂದ ಅಲೆಯುತ್ತಾ, ಮಾಯೆಯ ಮೊಸಳೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಈ ಸಂಸಾರದ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ದಾಟಿ, ಜ್ವರವಿಲ್ಲದವನಾಗುತ್ತೇನೆ?
ಕದೋಪಶಾನ್ತಶುದ್ಧಾಸು ಪದವೀಷು ವಿಚಕ್ಷಣಾಃ । ಮುಮುಕ್ಷೂಣಾಂ ನಿವತ್ಸ್ಯಾಮೋ ನಿಶ್ಶೋಕಂ ಸಮದರ್ಶನಾಃ
ಯಾವಾಗ ನಾವು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಹಾರೈಸುವ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಶಾಂತವಾದ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧವಾದ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ದುಃಖವಿಲ್ಲದೆ, ಸಮದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ವಾಸಮಾಡುತ್ತೇವೆ?
ಸನ್ತಾಪಿತಸಮಸ್ತಾಙ್ಗಸ್ ಸರ್ವಧಾತುಭಯಙ್ಕರಃ । ಸಂಸೃತಿಜ್ವರ ಆದೀರ್ಘಃ ಕದಾ ನಶ್ ಚಿತ್ತ ಶಾಮ್ಯತಿ
ಎಷ್ಟು ಕಾಲ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಬಾಧಿಸುವ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಧಾತುಗಳಿಗೆ ಭಯ ಹುಟ್ಟಿಸುವ ಈ ದೀರ್ಘ ಸಂಸಾರದ ಜ್ವರ ಶಮನವಾಗುತ್ತದೆ?
ನಿವಾತದೀಪಲೇಖೇವ ಕದೋಷಿತ್ವಾ ಗತಭ್ರಮಮ್ । ಶಮಮ್ ಏಷ್ಯಸಿ ಹೇ ಬುದ್ಧೇ ಸ್ವಪ್ರಕಾಶಾದ್ ಅನನ್ತರಮ್
ಓ ಬುದ್ಧಿಯೇ, ಗಾಳಿಯಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ದೀಪದ ಜ್ವಾಲೆ ಏನು ವಕ್ರತೆ ಇಲ್ಲದೆ ನಿಶ್ಚಲವಾಗಿರುವದೋ, ಹೀಗೆಯೇ ನೀನು ನಿನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಅರಿತ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವೆ.
ಕದೇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ದುಃಖೇಭ್ಯಸ್ ಸನ್ತರಿಷ್ಯಥ ಹೇಲಯಾ । ದುರೀಹಾದಗ್ಧದೇಹಾನಿ ಗರುತ್ಮನ್ತ ಇವಾಬ್ಧಿತಃ
ನಿಷ್ಫಲವಾದ ಆಸೆಗಳ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಸುಟ್ಟಿಹೋಗಿರುವ ನಿನ್ನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ದುಃಖಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ದಾಟಿದಾಗ, ನೀನು ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಮೇಲೇಳುವ ಗರುಡನಂತೆ ಆಗುವೆ.
ಅಯಂ ಸೋ ಽಹಮ್ ಇದಂ ತನ್ ಮೇ ಇತಿ ವ್ಯಕ್ತೋತ್ಥಿತೋ ಭ್ರಮಃ । ಶರದೀವಾಸಿತೋ ಮೇಘಃ ಕದಾ ನ ಉಪಶಾಮ್ಯತಿ
‘ನಾನು ಇದುವೇ, ಇದು ನನ್ನದು’ ಎಂಬ ಭ್ರಮೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ. ಶರದೃತುವಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವ ಮೋಡದಂತೆ, ಇದು ಯಾವಾಗ ಶಾಂತವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ.
ಮನ್ದಾರವನಲೇಖಾಸು ಯಾ ರತಿಸ್ ಸಾ ತೃಣಾಯತೇ । ಯತ್ರ ತತ್ ಪದಮ್ ಆತ್ಮೀಯಂ ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ಸ್ಯಾಮಃ ಕದಾ ವಯಮ್
ಮಂದಾರವನದ ಸುಂದರತೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಗುವ ಆನಂದವೂ ತೃಣದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ; ನಾವು ನಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಯಾವಾಗ ಪಡೆಯುವೆವು ಎಂಬುದು ತಿಳಿಯದು.
ವೀತರಾಗಜನಪ್ರೋಕ್ತಾ ನಿರ್ಮಲಾ ಜ್ಞಾನದೃಷ್ಟಯಃ । ಕಚ್ಚಿತ್ ಪದಂ ತ್ವಯಿ ಮನಃ ಕರಿಷ್ಯನ್ತೀತಿ ಮೇ ವದ
ಪರಮ ವೈರಾಗ್ಯವಂತರು ಹೇಳಿದ ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನದ ದೃಷ್ಟಿ ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲಾದರೂ ನೆಲೆಸುತ್ತದೆಯೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಹೇಳು.
ಹಾ ತಾತ ಮಾತಃ ಪುತ್ರೇತಿ ಗಿರಾಂ ಮಾ ಸ್ಯಾಮ್ ಅಹಂ ಪುನಃ । ಭಾಜನಂ ಚಿತ್ತ ಮದ್ಬನ್ಧೋ ಭೋಜನಂ ದುಃಖಭೋಗಿನಾಮ್
ಅಯ್ಯೋ, ತಂದೆ, ತಾಯಿ, ಮಗನೆಂದು ಯಾರೂ ನನಗೆ ಮತ್ತೆಂದೂ ಕರೆಯಬಾರದು; ಮನವೇ, ನೀನು ನನ್ನ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಪಾತ್ರ, ದುಃಖ ಅನುಭವಿಸುವವರಿಗೆ ಆಹಾರವಾಗಿರುವೆ.
ಹೇ ಬುದ್ಧೇ ಭಗಿನಿ ಭ್ರಾತುರ್ ಅರ್ಥಿತಾಂ ಪೂರಯಾಶು ಮೇ । ಆವಯೋರ್ ದುಃಖಮೋಕ್ಷಾಯ ವಿಚಾರಯ ಮುನೇರ್ ಗಿರಃ
ಓ ಬುದ್ಧಿಯೇ, ಸಹೋದರಿಯೇ, ನನ್ನ ಅಣ್ಣನ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ಬೇಗ ಪೂರೈಸು; ನಮ್ಮ ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯಾಗಲು, ಮುನಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಆಲೋಚಿಸು.
ಆಪದ್ ಆಪತತಿ ಪ್ರೀತ್ಯಾ ಭವೇ ಸತಿ ಸುತೇವ ತೇ । ತೇನ ಭವ್ಯೇ ಭವಚ್ಛೇದಭೂತಯೇ ಸುಸ್ಥಿರಾ ಭವ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಅಪಾಯವು ನಿನ್ನನ್ನು ತಾಯಿಯಂತೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಹತ್ತಿರವಾಗುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಭವಬಂಧವನ್ನು ಕಳೆಯಲು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿರು.
ವಸಿಷ್ಠಮುನಿನಾ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ವಿರಕ್ತಾಃ ಪ್ರಥಮಂ ಗಿರಃ । ತತೋ ಮುಮುಕ್ಷೋರ್ ಆಚಾರ ಉತ್ಪತ್ತೀನಾಂ ಕ್ರಮಸ್ ತತಃ
ವಸಿಷ್ಠ ಮುನಿಯವರು ಮೊದಲು ವೈರಾಗ್ಯವಿರುವವರನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು; ನಂತರ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವವನ ನಡೆ ಹೇಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು; ಆಮೇಲೆ ಅವುಗಳ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಉದಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು.
ತತಸ್ ಸ್ಥಿತಿಪ್ರಕರಣಂ ನಾನಾದೃಷ್ಟಾನ್ತಸುನ್ದರಮ್ । ವಿಜ್ಞಾನಗರ್ಭಂ ಸಕಲಂ ಯಥಾವತ್ ಸ್ಮರ ಹೇ ಮತೇ
ನಂತರ ಸ್ಥಿರತೆ ಬಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಸುಂದರ ಉದಾಹರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿವರಣೆ ನೀಡಲಾಯಿತು; ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಅದನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ನೆನಪಿಡು, ಓ ಜ್ಞಾನಿಯೇ.
ಕೃತಮ್ ಅಪಿ ಶತಶೋ ವಿಚಾರಿತಂ ಯದ್ ಯದಿ ತದ್ ಉಪೈತಿ ನ ಮಾನವಸ್ಯ ಬುದ್ಧಿಃ । ಭವತಿ ತದ್ ಅಫಲಂ ಶರದ್ಘನಾಭಂ ಸತತಮ್ ಅತೋ ಮತಿರ್ ಏವ ಕಾರ್ಯಸಾರಃ
ಓರ್ವನು ಯಾವದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ನೂರಾರು ಬಾರಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರೂ, ಮನಸ್ಸು ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದೆ ಇದ್ದರೆ ಅದು ಫಲವಿಲ್ಲದ autumn ಮೋಡಗಳಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾಧನೆಯ ಸಾರವೆಂದರೆ ಮನಸ್ಸೇ.