ಉಚ್ಚೈಃಪದಸ್ಥಸ್ ತಜ್ಜ್ಞೇನ ಸುಮಹಾಞ್ ಶೀತಲಾಶಯಃ । ಸಾಧುರ್ ಏವಾನುಗನ್ತವ್ಯೋ ಮಯೂರೇಣಾಮ್ಬುದೋ ಯಥಾ
ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರುವ, ಮಹಾತ್ಮನಾದ, ಶಾಂತ ಹೃದಯದ ಸದ್ಗುಣಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅನುಸರಿಸಬೇಕು; ಹೇಗೆ ಮಯೂರನು ಮೇಘವನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುವದೋ ಹಾಗೆ.
ಅಹಙ್ಕಾರಸ್ಯ ದೇಹಸ್ಯ ಸಂಸಾರಸ್ಯೋದ್ಭವಸ್ಯ ಚ । ವಿಚಾರಮ್ ಅಮಲಂ ಕೃತ್ವಾ ಸತ್ಯಮ್ ಏವಾಶ್ರಯೇನ್ ನರಃ
ಅಹಂಕಾರ, ದೇಹ ಮತ್ತು ಈ ಲೋಕದ ಹುಟ್ಟಿನ ಬಗ್ಗೆ ಶುದ್ಧವಾದ ವಿಚಾರವನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಮಾನವನು ಸದಾ ಸತ್ಯವನ್ನೇ ಆಧಾರವಾಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಶರೀರಮ್ ಅಸ್ಥಿಮಾಂಸಂ ಚ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ರಕ್ತಾದ್ಯ್ ಅಶೋಭನಮ್ । ಭೂತಮುಕ್ತಾವಲೀತನ್ತುಂ ಚಿನ್ಮಾತ್ರಮ್ ಅವಲೋಕಯೇತ್
ಮನುಷ್ಯನು ಎಲುಬು ಮತ್ತು ಮಾಂಸದಿಂದ ಕೂಡಿದ ದೇಹವನ್ನೂ, ರಕ್ತಾದಿ ಅಶುಚಿಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟು, ಮುಕ್ತವಾದ ಮುತ್ತುಗಳ ಹಾರವನ್ನು ನೋಡಿದಂತೆ, ಕೇವಲ ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯವನ್ನೇ ಕಾಣಬೇಕು.
ಸತ್ಯೇ ನಿತ್ಯೇ ತತೇ ಶುದ್ಧೇ ಸರ್ವಗೇ ಸರ್ವಭಾವನೇ । ಶಿವೇ ಸರ್ವಮ್ ಇದಂ ಪ್ರೋತಂ ಸೂತ್ರೇ ಮಣಿಗಣೋ ಯಥಾ
ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಶಾಶ್ವತವಾದ, ಶುದ್ಧವಾದ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಧರಿಸುವ, ಶುಭಕರವಾದ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಾರವಾಗಿ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಮಣಿಗಳಂತಿದೆ.
ಯೈವ ಚಿದ್ ಭುವನಾಭೋಗಭೂಷಣೇ ವ್ಯೋಮ್ನಿ ಭಾಸ್ಕರೇ । ಧರಾವಿವರಕೋಶಸ್ಥೇ ಸೈವ ಚಿತ್ ಕೀಟಕೋದರೇ
ಯಾವ ಚೈತನ್ಯವು ಲೋಕದ ಆನಂದಕ್ಕೆ ಆಭರಣವಾಗಿರುವುದೋ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿಯೂ, ಭಾನುನಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯ ಒಳಗೊಳಗೆಯೂ ಇದೆ; ಅದೇ ಚೈತನ್ಯ ಕೀಟದ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಇದೆ.
ಕುಮ್ಭವ್ಯೋಮ್ನಾಂ ನ ಭೇದೋ ಽಸ್ತಿ ಯಥೇಹ ಪರಮಾರ್ಥತಃ । ಚಿತಾಂ ಶರೀರಸಂಸ್ಥಾನಾಂ ನ ಭೇದೋ ಽಸ್ತಿ ತಥಾನಘ
ಒಂದು ಕುಂಭದೊಳಗಿನ ಆಕಾಶಕ್ಕೂ, ಹೊರಗಿನ ಆಕಾಶಕ್ಕೂ ನಿಜವಾಗಿ ಯಾವ ಭೇದವೂ ಇಲ್ಲದಂತೆ, ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ, ಚೈತನ್ಯಕ್ಕೂ ದೇಹದ ರೂಪಗಳಿಗೂ ಸಹ ನಿಜವಾದ ಭೇದವಿಲ್ಲ.
ಸರ್ವೇಷಾಮ್ ಏವ ಭೂತಾನಾಂ ತಿಕ್ತಂ ಕಟು ಚ ನಾನ್ಯಥಾ । ಏಕತ್ವಾದ್ ಅನುಭೂತೇರ್ ಹಿ ಕುತಶ್ ಚಿನ್ಮಾತ್ರಭಿನ್ನತಾ
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೂ ಕಹಿ ಮತ್ತು ಉರಿಯುವ ರುಚಿ ಒಂದೇ ರೀತಿ ಅನುಭವವಾಗುತ್ತದೆ; ಅನುಭವವೆಂದರೆ ಒಂದೇ, ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೇರೆಬೇರೆತನ ಎಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ?
ಏಕಸ್ಮಿನ್ನ್ ಏವ ಸತತಂ ಸ್ಥಿತೇ ಚಿನ್ಮಾತ್ರವಸ್ತುನಿ । ಜಾತೋ ಽಯಮ್ ಅಯಮ್ ಉನ್ನಷ್ಟ ಇತಿ ಕೈಷಾಜ್ಞತೇಹ ವಃ
ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಇರುವ ಒಂದೇ ಚೈತನ್ಯದಲ್ಲಿ, 'ಈವನು ಹುಟ್ಟಿದನು, ಅವನು ನಾಶವಾದನು' ಎಂದು ಯಾರು ಹೇಳಬಹುದು? ಇಂಥ ಭಾವನೆಗಳು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಬರುತ್ತವೆ.
ನೇಹ ತನ್ ನಾಮ ವಸ್ತ್ವ್ ಅಸ್ತಿ ಯದ್ ಅಭೂತ್ವಾ ಪ್ರಜಾಯತೇ । ನ ಚ ತನ್ ನಾಮ ವಸ್ತ್ವ್ ಅಸ್ತಿ ಯದ್ ಭೂತ್ವಾ ಪ್ರವಿಲೀಯತೇ
ಇಲ್ಲಿ, ಇರದೆ ಇದ್ದು ಹುಟ್ಟುವಂತಹ ಯಾವ ವಸ್ತುವೂ ಇಲ್ಲ; ಹಾಗೆಯೇ, ಇದ್ದು ನಂತರ ಅಳಿದುಹೋಗುವಂತಹ ಯಾವ ವಸ್ತುವೂ ಇಲ್ಲ.
ಆಭಾಸಮಾತ್ರಮ್ ಏವೇದಂ ನ ಸನ್ ನಾಸಚ್ ಚ ರಾಘವ । ಉತ್ಪ್ಲುತೇನಾಪ್ರಶಾನ್ತೇನ ಚೇತಸಾ ಸದ್ ಇವ ಸ್ಥಿತಮ್
ಈದು ಕೇವಲ ಒಂದು ಭ್ರಮೆಯಂತಿದೆ, ರಾಮಾ. ಇದು ನಿಜವೂ ಅಲ್ಲ, ಅಸತ್ಯವೂ ಅಲ್ಲ. ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಗದೆ ಅಶಾಂತವಾಗಿರುವಾಗ ಮಾತ್ರ ಇದು ನಿಜವಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಮೇಹ ಮೋಹೋ ಽಸ್ತು ವೋ ಮೌರ್ಖ್ಯಾನ್ ನೇದಂ ಸದ್ ಯತ್ ಪ್ರಣಶ್ಯತಿ । ನ ಚಾಸದ್ ಇತ್ಯ್ ಏವ ದೃಢಂ ನಿರ್ಣೀಯಾಶೋಕಿತಾಸ್ತು ವಃ
ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ನಿಮಗೆ ಮೋಹ ಉಂಟಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಇದು ನಿಜ ಎಂದು ಪಕ್ಕಾ ನಿಶ್ಚಯಿಸಬೇಡಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ಇದು ಅಸತ್ಯ ಎಂದೂ ನಿಶ್ಚಯಿಸಬೇಡಿ. ಹೀಗೆ ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿರಿ.
ಅಸತಿ ಜಗತಿ ಕಿಂ ಕಿಲೇಹ ಮೋಹಸ್ ಸತಿ ಚ ಕಿಮ್ ಅಙ್ಗ ವಿಮೋಹಕಾರಣಂ ತತ್ । ಜನನಮರಣಸಂಸ್ಥಿತಿಷ್ವ್ ಅತಸ್ ತ್ವಂ ಭವ ಖಮ್ ಇವಾತಿಸಮಸ್ ಸದೋಪಶಾನ್ತಃ
ಈ ಜಗತ್ತು ಅಸತ್ಯವಾದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಮೋಹಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇನು? ಇದು ನಿಜವಾದರೂ, ಪ್ರಿಯನೇ, ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇನು? ಜನನ, ಮರಣ ಮತ್ತು ಇರುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನೀನು ಆಕಾಶದಂತೆ ಸದಾ ಸಮಚಿತ್ತನಾಗಿ ಶಾಂತನಾಗಿರು.
ಧೀರೋ ವಿಚಾರವಾಞ್ ಜನ್ತುರ್ ಆದಾವ್ ಏವ ಮಹಾಧಿಯಾ । ಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥವಿದುಷಾ ಜ್ಞೇನ ಸುಜನೇನ ಸಮಂ ವಸೇತ್
ಯಾರು ಬುದ್ಧಿವಂತರೂ, ವಿಚಾರಶೀಲರೂ ಆಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೇ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ಜ್ಞಾನಿಗಳೂ, ಸದ್ಗುಣಿಗಳೂ ಜೊತೆಗೆ ವಾಸಿಸಬೇಕು.
ಯಾ ಯಾ ದುಃಖವಿನಾಶಿನ್ಯೋ ವರವಿಜ್ಞಾನದೃಷ್ಟಯಃ । ತಾಸ್ ತಾ ಮಧಾವ್ ಇವ ಲತಾ ಜಾಯನ್ತೇ ಸುಜನೇ ಸತಿ
ಯಾವುದೇ ದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಜ್ಞಾನದೃಷ್ಟಿಗಳು ಇದ್ದರೂ, ಅವು ಒಳ್ಳೆಯ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವನ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ವಸಂತದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದುಹೋಗುವ ಲತೆಯಂತೆ, ಅರಳುತ್ತವೆ.
ಸುಜನೇನ ವಿರಕ್ತೇನ ಹೃದ್ಯೇನ ಮಹತಾ ಸಹ । ಪ್ರವಿಚಾರ್ಯ ಮಹಾಬಾಹೋ ಪದಮ್ ಆಸಾದ್ಯತೇ ಪರಮ್
ಒಳ್ಳೆಯ, ವೈರಾಗ್ಯವಿರುವ, ಹೃದಯಶುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಡನೆ ವಿಚಾರಮಾಡಿದಾಗ, ಮಹಾಬಾಹುವೇ, ಪರಮವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು.
ಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥಸುಜನಾಸಙ್ಗವೈರಾಗ್ಯಾಭ್ಯಾಸಸತ್ಕೃತಃ । ಪುರುಷಸ್ ತ್ವಮ್ ಇವಾಭಾತಿ ರಾಮ ವಿಜ್ಞಾನಭಾಜನಮ್
ಶಾಸ್ತ್ರದ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದು, ಸಜ್ಜನರ ಸಂಗ, ವೈರಾಗ್ಯದ ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಶಿಸ್ತು—ಇವುಗಳಿಗಾಗಿ ಗೌರವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ, ರಾಮಾ, ನೀನು ಹೇಗಿದ್ದೀಯೋ ಹಾಗೆ, ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಪಾತ್ರನಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ.
ತ್ವಂ ತೂದಾರನಿಜಾಚಾರೋ ಧೀರೋ ಗುಣಗಣಾರ್ಣವಃ । ಅಧಿತಿಷ್ಠಸಿ ನಿರ್ದುಃಖಾಂ ಜಾತಿಂ ರಾಜಸಸಾತ್ತ್ವಿಕೀಮ್
ನೀನು ನಿಜವಾದ ಉದಾತ್ತ ಸ್ವಭಾವದವನು, ಸ್ಥಿರ ಮನಸ್ಸಿನವನು, ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಗಳ ಸಾಗರನಾಗಿದ್ದೀಯೆ; ನೀನು ದುಃಖವಿಲ್ಲದ, ರಾಜಸ ಮತ್ತು ಸಾತ್ವಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳಿರುವ ಶುದ್ಧ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲಸಿದ್ದೀಯೆ.
ಭೂಯೋ ಽಸ್ಮಿನ್ ದಗ್ಧಸಂಸಾರೇ ನಾಸಿ ದುಃಖಸ್ಯ ಭಾಜನಮ್ । ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯಜನ್ಮಾಸಿ ಮುನೇ ಸ್ವಭಾವಮ್ ಅನುಧಾವಸಿ
ಈ ಸಂಸಾರದ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟು ಹೋದ ಮೇಲೆ, ನೀನು ಈಗ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಪಾತ್ರನಾಗಿಲ್ಲ. ಮಹರ್ಷೇ, ನೀನು ಹೊಸದಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದ್ದೀಯೆ, ನಿನ್ನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ.
ಸ್ವಯೈವಾಮಲಯಾ ದೃಷ್ಟ್ಯಾ ತವ ಪ್ರಕಟತಾಂ ಗತಮ್ । ಯಥಾಭೂತಂ ಜಗದ್ವಸ್ತು ರುಚಾ ದಿನಪತೇರ್ ಇವ
ನಿನ್ನ ಸ್ವಚ್ಛವಾದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಜಗತ್ತಿನ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ ನಿನಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರವಾಗಿದೆ. ಇದು ಹೇಗೆಂದರೆ, ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುವಂತೆ.
ಇದಾನೀಂ ಮದ್ವಚೋರಾಶಿವಹ್ನಿದಗ್ಧಮಲೋ ಽಮಲಃ । ನೂನಮ್ ಉತ್ಸಾರಿತಾಭ್ರೇಣ ಶರದ್ವ್ಯೋಮ್ನಾ ಸಮೋ ಭವ
ಈಗ ನನ್ನ ಮಾತುಗಳ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ನಿನ್ನಲ್ಲಿದ್ದ ಮಲಿನತೆ ಸುಟ್ಟು ಹೋಗಿದೆ. ನೀನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಶುದ್ಧನಾಗಿ, ಮೋಡವಿಲ್ಲದ ಶರದ್ಕಾಲದ ಆಕಾಶದಂತೆ ನಿರ್ಮಲನಾಗು.
ಭವಭಾವನಯಾ ಮುಕ್ತಂ ಯುಕ್ತಮ್ ಉತ್ತಮಸಂವಿದಾ । ಚಿತ್ತಮುಕ್ತಾಕಲಾಪಂ ತ್ವಮ್ ಅಚ್ಛಾಚ್ಛಂ ಹೃದಯೇ ಕುರು
ಭವದ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಪರಮ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಯುಕ್ತನಾಗಿ, ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಮುಕ್ತೆಯ ಹಾರದಂತೆ ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಇಂತಹ ನಿನ್ನ ಹೃದಯವನ್ನು ಪಾರದರ್ಶಕವಾಗಿರಿಸು.
ಮಮೇದಮ್ ಇದಮ್ ಅನ್ಯಸ್ಯೇತ್ಯ್ ಏವಂಕಲನಯೋಜ್ಝಿತಮ್ । ಮನೋ ಮುಕ್ತವಿಭಾಗಂ ತೇ ಮುಕ್ತಮ್ ಏವ ನ ಸಂಶಯಃ
ಯಾರು 'ಇದು ನನ್ನದು', 'ಅದು ಅವನದು' ಎಂಬ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವಿಭಜನೆ ಇಲ್ಲದೆ ಇದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಮನಸ್ಸು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ತವೋತ್ತಮಾನುಭಾವಸ್ಯ ಯ ಇದಾನೀಂ ನರಾ ಭುವಿ । ಚೇಷ್ಟಾಮ್ ಅನುಸರಿಷ್ಯನ್ತಿ ತೇ ಽಪಿ ಯಾಸ್ಯನ್ತ್ಯ್ ಅಶೋಕತಾಮ್
ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಈಗ ನಿನ್ನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ನಡೆ ಅನುಸರಿಸುವವರು ಕೂಡ ದುಃಖವಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತಾರೆ.
ರಾಘವವ್ಯವಹಾರೇಣ ವಿಹರಿಷ್ಯನ್ತಿ ಯೇ ನರಾಃ । ಭವಾರ್ಣವಾತ್ ತರಿಷ್ಯನ್ತಿ ಸ್ವಮನಃಪೋತಕೇನ ತೇ
ಯಾರು ರಾಘವನ ಉದಾಹರಣೆಯಂತೆ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ದೋಣಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಭವಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾರೆ.
ಭವತ್ತುಲ್ಯಮತಿರ್ ಯಸ್ ಸ್ಯಾತ್ ಸುಜನಸ್ ಸಮದರ್ಶನಃ । ಯೋಗ್ಯೋ ಽಸೌ ಜ್ಞಾನದೃಷ್ಟೀನಾಂ ಪೂರ್ಣೇನ್ದುಸ್ ಸುರುಚಾಮ್ ಇವ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ನಿನ್ನಂತಿದೆ, ಎಲ್ಲರನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ನೋಡುವ ಒಳ್ಳೆಯವರು, ಅವರು ಜ್ಞಾನದ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಯೋಗ್ಯರು, ಹದಿನೋರೆಯ ಚಂದ್ರನಂತೆ ಸುಂದರ ಕಿರಣಗಳಿಗೆ ಯೋಗ್ಯನಾದಂತೆ.
ತ್ವಮ್ ಅಶೋಕಾಂ ದಶಾಂ ಪ್ರಾಪ್ತೋ ಯಥಾಪ್ರಾಪ್ತಾನುವೃತ್ತಿಮಾನ್ । ಯಾವದ್ದೇಹಂ ಧಿಯಾ ತಿಷ್ಠ ರಾಗದ್ವೇಷವಿಹೀನಯಾ
ನೀನು ದುಃಖವಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿದ್ದೀಯೆ ಮತ್ತು ಯೋಗ್ಯವಾದಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ. ದೇಹ ಇರುವವರೆಗೆ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಸೆ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷವಿಲ್ಲದೆ ಇರು.
ಬಹಿರ್ ಲೋಕೋಚಿತಾಚಾರಸ್ ತ್ವ್ ಅನ್ತಸ್ ತ್ಯಕ್ತಾಖಿಲೈಷಣಃ । ಪರಾಂ ಶೀತಲತಾಮ್ ಏತ್ಯ ತಿಷ್ಠ ಪೂರ್ಣೇನ್ದುಬಿಮ್ಬವತ್
ಹೊರಗೆ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಸರಿಹೊಂದುವ ವರ್ತನೆ ತೋರಿಸು, ಆದರೆ ಒಳಗೆ ಎಲ್ಲ ಬಯಕೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರನಂತ ಶಾಂತಿಯಿಂದ ಇರು.
ಇತರಾಸು ತು ಯೇ ಜಾತಾ ಜಾತಿಷ್ವ್ ಅಗುಣಶಾಲಿನಃ । ಅವಿಚಾರ್ಯಾಸ್ ತ ಏತೇ ಹಿ ಗೋಮಾಯುಶಿಶುಧರ್ಮಕಾಃ
ಇತರ ಜಾತಿಗಳಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿ ಗುಣಗಳಿಲ್ಲದವರು ಗಮನಕ್ಕೆ ತರಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ; ಅವರು ನರಿ ಮರಿಗಳಂತೆ ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದಂತೆ ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯೇ ಸ್ವಭಾವಾ ಮಹಾಬಾಹೋ ನೃಣಾಂ ಸಾತ್ತ್ವಿಕಜನ್ಮನಾಮ್ । ತಾನ್ ಭಜನ್ ಪುರುಷೋ ಯಾತಿ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯೋದಾರಜನ್ಮತಾಮ್
ಮಹಾಬಾಹುವೇ, ಸಾತ್ವಿಕ ಸ್ವಭಾವ ಹೊಂದಿದವರ ಗುಣಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ, ಮಾನವನು ಮಹೋನ್ನತ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಯಾನ್ ಏವ ಸೇವತೇ ಜನ್ತುರ್ ಇಹ ಜಾತಿಗುಣಾನ್ ಸದಾ । ಅಪ್ಯ್ ಅನ್ಯಜಾತಿಜಾತೋ ಽಪಿ ಯಾತಿ ತಜ್ಜಾತಿತಾಂ ಕ್ಷಣಾತ್
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಜೀವಿ ಯಾವ ಗುಣಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಬೇರೆ ಜಾತಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದರೂ ಕೂಡ, ಆ ಗುಣಗಳಿರುವ ಜಾತಿಯ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ತಕ್ಷಣ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.