ನಿತ್ಯಮ್ ಆಪೂರ್ಣತಾಮ್ ಅನ್ತರ್ ಅಕ್ಷುಬ್ಧಾಮ್ ಇನ್ದುಸುನ್ದರೀಮ್ । ಆಪದ್ಯ್ ಅಪಿ ನ ಮುಞ್ಚನ್ತಿ ಶಶಿನಶ್ ಶೀತತಾಮ್ ಇವ
ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಳಗೆ ತುಂಬಿರುವ ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಸುಂದರತೆಯನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ, ಚಂದ್ರನ ಶೀತಳತೆ ಹೇಗೆ ಯಾವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲವೋ ಹಾಗೆ.
ಆಕೃತ್ಯೈವ ವಿರಾಜನ್ತೇ ಮೈತ್ರ್ಯಾದಿಗುಣಕಾನ್ತಯಾ । ನವಸ್ತಬಕಹಾಸಿನ್ಯಾ ಲತಯೇವ ಮಹಾದ್ರುಮಾಃ
ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸ್ನೇಹಾದಿ ಗುಣಗಳ ಆಕರ್ಷಣೆಯಿಂದ ಅಲಂಕರಿತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಹೊಸ ಹೂವುಗಳಿಂದ ಹಸುರಾಗಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಮರಗಳಂತೆ ಅವರು ಗುಣಗಳಿಂದ ಕಂಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸಮಾಸ್ ಸಮರಸಾಸ್ ಸೋಮ್ಯಾಸ್ ಸತತಂ ಸಾಧುಸಾಧವಃ । ಅಬ್ಧಿವದ್ ಧೃತಮರ್ಯಾದಾ ಭವನ್ತಿ ವಿತತಾಶಯಾಃ
ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಗ್ಗಟ್ಟಾಗಿದ್ದು, ಸಮಭಾವದಿಂದ, ಮೃದು ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಿಗಳಾಗಿರುತ್ತಾರೆ; ಸಮುದ್ರ ತನ್ನ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಾಯುತ್ತದೋ ಹಾಗೆ, ಅವರ ಮನಸ್ಸು ವಿಶಾಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಅತಸ್ ತೇಷಾಂ ಮಹಾಬಾಹೋ ಪದಮ್ ಆಪದಪಾಸನಮ್ । ಸರ್ವದೈವಾನುಗನ್ತವ್ಯಂ ಮಙ್ಕ್ತವ್ಯಂ ನಾಪದರ್ಣವೇ
ಅತಿಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯೇ, ಅವರ ಸ್ಥಿತಿ ಎಲ್ಲಾ ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಹತ್ತಿರವಾಗಿಡಬೇಕು, ದುಃಖದ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಬಾರದು.
ತಥಾ ತಥೇಹ ಜಗತಿ ವಿಹರ್ತವ್ಯಮ್ ಅಖೇದಿನಾ । ಆತ್ಮೋದಯಾಯ ವರ್ತನ್ತೇ ಯಥಾ ರಾಜಸಸಾತ್ತ್ವಿಕಾಃ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ದಣಿವಿಲ್ಲದೆ ನಡೆಯಬೇಕು. ರಾಜಸ ಮತ್ತು ಸಾತ್ವಿಕ ಸ್ವಭಾವದವರು ಆತ್ಮೋನ್ನತಿಗಾಗಿ ಹೀಗೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಅಧಿಗಮ್ಯಾರ್ಯ ಸಚ್ಛಾಸ್ತ್ರಂ ವಿಚಾರ್ಯ ಚ ಪುನಃ ಪುನಃ । ಅನಿತ್ಯತಾಂ ಸ್ವಮನಸಾ ವಿವಿಕ್ತೇನಾಶು ಭಾವಯೇತ್
ಉತ್ತಮ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಪಡೆದು, ಅದನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಆಲೋಚಿಸಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಒಂಟಿಯಾಗಿಟ್ಟು ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಗುವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಬೇಗನೆ ಮನನ ಮಾಡಬೇಕು.
ಆದಾವ್ ಅನ್ತೇ ಚ ಯನ್ ನಿತ್ಯಂ ರೂಪಂ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯವರ್ತಿನಾಮ್ । ಪದಾರ್ಥಾನಾಂ ತದ್ ಏವಾಶು ಭಾವಯೇನ್ ನೇತರನ್ ಮುಧಾ
ಆದಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಶಾಶ್ವತವೋ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನೇ ಬೇಗನೆ ಮನನ ಮಾಡಬೇಕು; ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಬಾರದು.
ಅಸಮ್ಯಗ್ದರ್ಶನಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ವ್ಯರ್ಥಸನ್ತಾನಮ್ ಅನ್ತವತ್ । ಸ್ಮರ್ತವ್ಯಂ ಸಮ್ಯಗ್ ಏವೇದಂ ಜ್ಞಾನಸಾರ್ಥಮ್ ಅನನ್ತಕಮ್
ತಪ್ಪಾದ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ವ್ಯರ್ಥವಾದ, ಕ್ಷಣಿಕವಾದ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ನಿರಂತರವಾದ ಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ ಸರಿಯಾದ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಇಡಬೇಕು.
ಕೋ ಽಹಂ ಕಥಮ್ ಇದಂ ವೇತಿ ಸಂಸಾರಮ್ ಇದಮ್ ಆತತಮ್ । ಪ್ರವಿಚಾರ್ಯಂ ಪ್ರಯತ್ನೇನ ಪ್ರಾಜ್ಞೇನ ಸಹ ಸಾಧುನಾ
ನಾನು ಯಾರು? ಇದು ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಯಿತು? ಈ ಸಂಸಾರವೆಂಬ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಏನು? ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಿಗಳ ಜೊತೆ ಶ್ರಮಪಟ್ಟು ಆಲೋಚಿಸಬೇಕು.
ನಾಕರ್ಮಸು ನಿಮಙ್ಕ್ತವ್ಯಂ ನಾನಾರ್ಯೇಣ ಸಹಾವಸೇತ್ । ದ್ರಷ್ಟವ್ಯಸ್ ಸರ್ವವಿಚ್ಛೇತ್ತಾ ನ ಮೃತ್ಯುರ್ ಅವಹೇಲಯಾ
ಅನುಚಿತ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು, ಕೆಟ್ಟವರ ಜೊತೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು; ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೊಲ್ಲುವ ಮರಣವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಮಾಡಬಾರದು ಎಂದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಉಚ್ಚೈಃಪದಸ್ಥಸ್ ತಜ್ಜ್ಞೇನ ಸುಮಹಾಞ್ ಶೀತಲಾಶಯಃ । ಸಾಧುರ್ ಏವಾನುಗನ್ತವ್ಯೋ ಮಯೂರೇಣಾಮ್ಬುದೋ ಯಥಾ
ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರುವ, ಮಹಾತ್ಮನಾದ, ಶಾಂತ ಹೃದಯದ ಸದ್ಗುಣಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅನುಸರಿಸಬೇಕು; ಹೇಗೆ ಮಯೂರನು ಮೇಘವನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುವದೋ ಹಾಗೆ.
ಅಹಙ್ಕಾರಸ್ಯ ದೇಹಸ್ಯ ಸಂಸಾರಸ್ಯೋದ್ಭವಸ್ಯ ಚ । ವಿಚಾರಮ್ ಅಮಲಂ ಕೃತ್ವಾ ಸತ್ಯಮ್ ಏವಾಶ್ರಯೇನ್ ನರಃ
ಅಹಂಕಾರ, ದೇಹ ಮತ್ತು ಈ ಲೋಕದ ಹುಟ್ಟಿನ ಬಗ್ಗೆ ಶುದ್ಧವಾದ ವಿಚಾರವನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಮಾನವನು ಸದಾ ಸತ್ಯವನ್ನೇ ಆಧಾರವಾಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಶರೀರಮ್ ಅಸ್ಥಿಮಾಂಸಂ ಚ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ರಕ್ತಾದ್ಯ್ ಅಶೋಭನಮ್ । ಭೂತಮುಕ್ತಾವಲೀತನ್ತುಂ ಚಿನ್ಮಾತ್ರಮ್ ಅವಲೋಕಯೇತ್
ಮನುಷ್ಯನು ಎಲುಬು ಮತ್ತು ಮಾಂಸದಿಂದ ಕೂಡಿದ ದೇಹವನ್ನೂ, ರಕ್ತಾದಿ ಅಶುಚಿಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟು, ಮುಕ್ತವಾದ ಮುತ್ತುಗಳ ಹಾರವನ್ನು ನೋಡಿದಂತೆ, ಕೇವಲ ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯವನ್ನೇ ಕಾಣಬೇಕು.
ಸತ್ಯೇ ನಿತ್ಯೇ ತತೇ ಶುದ್ಧೇ ಸರ್ವಗೇ ಸರ್ವಭಾವನೇ । ಶಿವೇ ಸರ್ವಮ್ ಇದಂ ಪ್ರೋತಂ ಸೂತ್ರೇ ಮಣಿಗಣೋ ಯಥಾ
ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಶಾಶ್ವತವಾದ, ಶುದ್ಧವಾದ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಧರಿಸುವ, ಶುಭಕರವಾದ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಾರವಾಗಿ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಮಣಿಗಳಂತಿದೆ.
ಯೈವ ಚಿದ್ ಭುವನಾಭೋಗಭೂಷಣೇ ವ್ಯೋಮ್ನಿ ಭಾಸ್ಕರೇ । ಧರಾವಿವರಕೋಶಸ್ಥೇ ಸೈವ ಚಿತ್ ಕೀಟಕೋದರೇ
ಯಾವ ಚೈತನ್ಯವು ಲೋಕದ ಆನಂದಕ್ಕೆ ಆಭರಣವಾಗಿರುವುದೋ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿಯೂ, ಭಾನುನಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯ ಒಳಗೊಳಗೆಯೂ ಇದೆ; ಅದೇ ಚೈತನ್ಯ ಕೀಟದ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಇದೆ.
ಕುಮ್ಭವ್ಯೋಮ್ನಾಂ ನ ಭೇದೋ ಽಸ್ತಿ ಯಥೇಹ ಪರಮಾರ್ಥತಃ । ಚಿತಾಂ ಶರೀರಸಂಸ್ಥಾನಾಂ ನ ಭೇದೋ ಽಸ್ತಿ ತಥಾನಘ
ಒಂದು ಕುಂಭದೊಳಗಿನ ಆಕಾಶಕ್ಕೂ, ಹೊರಗಿನ ಆಕಾಶಕ್ಕೂ ನಿಜವಾಗಿ ಯಾವ ಭೇದವೂ ಇಲ್ಲದಂತೆ, ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ, ಚೈತನ್ಯಕ್ಕೂ ದೇಹದ ರೂಪಗಳಿಗೂ ಸಹ ನಿಜವಾದ ಭೇದವಿಲ್ಲ.
ಸರ್ವೇಷಾಮ್ ಏವ ಭೂತಾನಾಂ ತಿಕ್ತಂ ಕಟು ಚ ನಾನ್ಯಥಾ । ಏಕತ್ವಾದ್ ಅನುಭೂತೇರ್ ಹಿ ಕುತಶ್ ಚಿನ್ಮಾತ್ರಭಿನ್ನತಾ
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೂ ಕಹಿ ಮತ್ತು ಉರಿಯುವ ರುಚಿ ಒಂದೇ ರೀತಿ ಅನುಭವವಾಗುತ್ತದೆ; ಅನುಭವವೆಂದರೆ ಒಂದೇ, ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೇರೆಬೇರೆತನ ಎಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ?
ಏಕಸ್ಮಿನ್ನ್ ಏವ ಸತತಂ ಸ್ಥಿತೇ ಚಿನ್ಮಾತ್ರವಸ್ತುನಿ । ಜಾತೋ ಽಯಮ್ ಅಯಮ್ ಉನ್ನಷ್ಟ ಇತಿ ಕೈಷಾಜ್ಞತೇಹ ವಃ
ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಇರುವ ಒಂದೇ ಚೈತನ್ಯದಲ್ಲಿ, 'ಈವನು ಹುಟ್ಟಿದನು, ಅವನು ನಾಶವಾದನು' ಎಂದು ಯಾರು ಹೇಳಬಹುದು? ಇಂಥ ಭಾವನೆಗಳು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಬರುತ್ತವೆ.
ನೇಹ ತನ್ ನಾಮ ವಸ್ತ್ವ್ ಅಸ್ತಿ ಯದ್ ಅಭೂತ್ವಾ ಪ್ರಜಾಯತೇ । ನ ಚ ತನ್ ನಾಮ ವಸ್ತ್ವ್ ಅಸ್ತಿ ಯದ್ ಭೂತ್ವಾ ಪ್ರವಿಲೀಯತೇ
ಇಲ್ಲಿ, ಇರದೆ ಇದ್ದು ಹುಟ್ಟುವಂತಹ ಯಾವ ವಸ್ತುವೂ ಇಲ್ಲ; ಹಾಗೆಯೇ, ಇದ್ದು ನಂತರ ಅಳಿದುಹೋಗುವಂತಹ ಯಾವ ವಸ್ತುವೂ ಇಲ್ಲ.
ಆಭಾಸಮಾತ್ರಮ್ ಏವೇದಂ ನ ಸನ್ ನಾಸಚ್ ಚ ರಾಘವ । ಉತ್ಪ್ಲುತೇನಾಪ್ರಶಾನ್ತೇನ ಚೇತಸಾ ಸದ್ ಇವ ಸ್ಥಿತಮ್
ಈದು ಕೇವಲ ಒಂದು ಭ್ರಮೆಯಂತಿದೆ, ರಾಮಾ. ಇದು ನಿಜವೂ ಅಲ್ಲ, ಅಸತ್ಯವೂ ಅಲ್ಲ. ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಗದೆ ಅಶಾಂತವಾಗಿರುವಾಗ ಮಾತ್ರ ಇದು ನಿಜವಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಮೇಹ ಮೋಹೋ ಽಸ್ತು ವೋ ಮೌರ್ಖ್ಯಾನ್ ನೇದಂ ಸದ್ ಯತ್ ಪ್ರಣಶ್ಯತಿ । ನ ಚಾಸದ್ ಇತ್ಯ್ ಏವ ದೃಢಂ ನಿರ್ಣೀಯಾಶೋಕಿತಾಸ್ತು ವಃ
ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ನಿಮಗೆ ಮೋಹ ಉಂಟಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಇದು ನಿಜ ಎಂದು ಪಕ್ಕಾ ನಿಶ್ಚಯಿಸಬೇಡಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ಇದು ಅಸತ್ಯ ಎಂದೂ ನಿಶ್ಚಯಿಸಬೇಡಿ. ಹೀಗೆ ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿರಿ.
ಅಸತಿ ಜಗತಿ ಕಿಂ ಕಿಲೇಹ ಮೋಹಸ್ ಸತಿ ಚ ಕಿಮ್ ಅಙ್ಗ ವಿಮೋಹಕಾರಣಂ ತತ್ । ಜನನಮರಣಸಂಸ್ಥಿತಿಷ್ವ್ ಅತಸ್ ತ್ವಂ ಭವ ಖಮ್ ಇವಾತಿಸಮಸ್ ಸದೋಪಶಾನ್ತಃ
ಈ ಜಗತ್ತು ಅಸತ್ಯವಾದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಮೋಹಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇನು? ಇದು ನಿಜವಾದರೂ, ಪ್ರಿಯನೇ, ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇನು? ಜನನ, ಮರಣ ಮತ್ತು ಇರುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನೀನು ಆಕಾಶದಂತೆ ಸದಾ ಸಮಚಿತ್ತನಾಗಿ ಶಾಂತನಾಗಿರು.
ಧೀರೋ ವಿಚಾರವಾಞ್ ಜನ್ತುರ್ ಆದಾವ್ ಏವ ಮಹಾಧಿಯಾ । ಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥವಿದುಷಾ ಜ್ಞೇನ ಸುಜನೇನ ಸಮಂ ವಸೇತ್
ಯಾರು ಬುದ್ಧಿವಂತರೂ, ವಿಚಾರಶೀಲರೂ ಆಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೇ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ಜ್ಞಾನಿಗಳೂ, ಸದ್ಗುಣಿಗಳೂ ಜೊತೆಗೆ ವಾಸಿಸಬೇಕು.
ಯಾ ಯಾ ದುಃಖವಿನಾಶಿನ್ಯೋ ವರವಿಜ್ಞಾನದೃಷ್ಟಯಃ । ತಾಸ್ ತಾ ಮಧಾವ್ ಇವ ಲತಾ ಜಾಯನ್ತೇ ಸುಜನೇ ಸತಿ
ಯಾವುದೇ ದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಜ್ಞಾನದೃಷ್ಟಿಗಳು ಇದ್ದರೂ, ಅವು ಒಳ್ಳೆಯ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವನ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ವಸಂತದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದುಹೋಗುವ ಲತೆಯಂತೆ, ಅರಳುತ್ತವೆ.
ಸುಜನೇನ ವಿರಕ್ತೇನ ಹೃದ್ಯೇನ ಮಹತಾ ಸಹ । ಪ್ರವಿಚಾರ್ಯ ಮಹಾಬಾಹೋ ಪದಮ್ ಆಸಾದ್ಯತೇ ಪರಮ್
ಒಳ್ಳೆಯ, ವೈರಾಗ್ಯವಿರುವ, ಹೃದಯಶುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಡನೆ ವಿಚಾರಮಾಡಿದಾಗ, ಮಹಾಬಾಹುವೇ, ಪರಮವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು.
ಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥಸುಜನಾಸಙ್ಗವೈರಾಗ್ಯಾಭ್ಯಾಸಸತ್ಕೃತಃ । ಪುರುಷಸ್ ತ್ವಮ್ ಇವಾಭಾತಿ ರಾಮ ವಿಜ್ಞಾನಭಾಜನಮ್
ಶಾಸ್ತ್ರದ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದು, ಸಜ್ಜನರ ಸಂಗ, ವೈರಾಗ್ಯದ ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಶಿಸ್ತು—ಇವುಗಳಿಗಾಗಿ ಗೌರವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ, ರಾಮಾ, ನೀನು ಹೇಗಿದ್ದೀಯೋ ಹಾಗೆ, ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಪಾತ್ರನಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ.
ತ್ವಂ ತೂದಾರನಿಜಾಚಾರೋ ಧೀರೋ ಗುಣಗಣಾರ್ಣವಃ । ಅಧಿತಿಷ್ಠಸಿ ನಿರ್ದುಃಖಾಂ ಜಾತಿಂ ರಾಜಸಸಾತ್ತ್ವಿಕೀಮ್
ನೀನು ನಿಜವಾದ ಉದಾತ್ತ ಸ್ವಭಾವದವನು, ಸ್ಥಿರ ಮನಸ್ಸಿನವನು, ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಗಳ ಸಾಗರನಾಗಿದ್ದೀಯೆ; ನೀನು ದುಃಖವಿಲ್ಲದ, ರಾಜಸ ಮತ್ತು ಸಾತ್ವಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳಿರುವ ಶುದ್ಧ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲಸಿದ್ದೀಯೆ.
ಭೂಯೋ ಽಸ್ಮಿನ್ ದಗ್ಧಸಂಸಾರೇ ನಾಸಿ ದುಃಖಸ್ಯ ಭಾಜನಮ್ । ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯಜನ್ಮಾಸಿ ಮುನೇ ಸ್ವಭಾವಮ್ ಅನುಧಾವಸಿ
ಈ ಸಂಸಾರದ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟು ಹೋದ ಮೇಲೆ, ನೀನು ಈಗ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಪಾತ್ರನಾಗಿಲ್ಲ. ಮಹರ್ಷೇ, ನೀನು ಹೊಸದಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದ್ದೀಯೆ, ನಿನ್ನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ.
ಸ್ವಯೈವಾಮಲಯಾ ದೃಷ್ಟ್ಯಾ ತವ ಪ್ರಕಟತಾಂ ಗತಮ್ । ಯಥಾಭೂತಂ ಜಗದ್ವಸ್ತು ರುಚಾ ದಿನಪತೇರ್ ಇವ
ನಿನ್ನ ಸ್ವಚ್ಛವಾದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಜಗತ್ತಿನ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ ನಿನಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರವಾಗಿದೆ. ಇದು ಹೇಗೆಂದರೆ, ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುವಂತೆ.
ಇದಾನೀಂ ಮದ್ವಚೋರಾಶಿವಹ್ನಿದಗ್ಧಮಲೋ ಽಮಲಃ । ನೂನಮ್ ಉತ್ಸಾರಿತಾಭ್ರೇಣ ಶರದ್ವ್ಯೋಮ್ನಾ ಸಮೋ ಭವ
ಈಗ ನನ್ನ ಮಾತುಗಳ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ನಿನ್ನಲ್ಲಿದ್ದ ಮಲಿನತೆ ಸುಟ್ಟು ಹೋಗಿದೆ. ನೀನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಶುದ್ಧನಾಗಿ, ಮೋಡವಿಲ್ಲದ ಶರದ್ಕಾಲದ ಆಕಾಶದಂತೆ ನಿರ್ಮಲನಾಗು.