ಅಥೇತ್ಥಂ ಯೋನಿಮ್ ಆಸಾದ್ಯ ಭುಕ್ತ್ವಾ ಜನ್ಮಪರಮ್ಪರಾಮ್ । ಮೋಕ್ಷಾರ್ಥಂ ಪ್ರಾಪ್ತಜನ್ಮಾ ಚೇತ್ ತತ್ ಸ ರಾಜಸಸಾತ್ತ್ವಿಕಃ
ಆದರೆ, ಇಂತಹ ಗರ್ಭವನ್ನು ಪಡೆದು, ಜನ್ಮಾಂತರಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದವನು ರಾಜಸ ಮತ್ತು ಸಾತ್ವಿಕ ಸ್ವಭಾವ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ.
ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯಜನ್ಮನಃ ಪುಂಸಃ ಕ್ರಮಂ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ತೇ ಽಧುನಾ । ರಾಮ ರಾಜಸಸತ್ತ್ವಸ್ಯ ಮೋಕ್ಷಮ್ ಆಯಾತ್ಯ್ ಅಸೌ ಯಥಾ
ರಾಮಾ, ಪಶ್ಚಿಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಸಾವು ಆದಮೇಲೆ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಕ್ರಮವನ್ನು ಈಗ ನಾನು ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ರಾಜಸ ಮತ್ತು ಸಾತ್ವಿಕ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದವರಿಗೆ ಮುಕ್ತಿಯು ಹೇಗೆ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನೂ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಪ್ರಾಥಮ್ಯೇನ ಯ ಆಯಾತಸ್ ಸಂಸಾರಮ್ ಅತಿಸಾತ್ತ್ವಿಕಃ । ಸ ಕದಾಚಿತ್ ಕ್ವಚಿತ್ ಕಶ್ಚಿತ್ ಸಮ್ಭವತ್ಯ್ ಅನಘಾಕೃತೇ
ಯಾರು ಸಾತ್ವಿಕ ಗುಣವು ಹೆಚ್ಚು ಇದ್ದು, ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಚಕ್ರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಎಲ್ಲೀನಾದರೂ, ಪಾಪವಿಲ್ಲದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವರಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
ಸಮ್ಭವನ್ತೀಹ ಪುರುಷಾ ರಾಮ ರಾಜಸಸಾತ್ತ್ವಿಕಾಃ । ಪ್ರವಿಚಾರ್ಯಾಸ್ ತ ಏವಾತೋ ಗನ್ತವ್ಯಂ ಚೇಹ ತದ್ದೃಶಾ
ರಾಮಾ, ಇಲ್ಲಿ ರಾಜಸ ಮತ್ತು ಸಾತ್ವಿಕ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಜನರು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ. ಇವರನ್ನೇ ಗಮನಿಸಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕು; ಅವರಲ್ಲಿ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆರಿಸಬೇಕು.
ಪ್ರಾಥಮ್ಯೇನ ಸಮಾಯಾತಾ ಯೇ ಪದಾತ್ ಪರಮಾತ್ಮನಃ । ದುರ್ಲಭಾಃ ಪುರುಷಾ ರಾಮ ತೇ ಮಹಾಗುಣಶಾಲಿನಃ
ಯಾರು ಮೊದಲಿಗೆ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದಾರೆವೋ, ಆ ಮಹಾ ಗುಣಗಳಿರುವವರು ರಾಮಾ, ತುಂಬಾ ಅಪರೂಪ.
ಯೇ ಚಾನ್ಯೇ ವಿವಿಧಾ ಮೂಕಾ ಮೂಢಾಸ್ ತಾಮಸಜಾತಯಃ । ತೇಷಾಂ ಸ್ಥಾವರತುಲ್ಯಾನಾಂ ಕಿಂ ತದ್ ರಾಮ ವಿಚಾರ್ಯತೇ
ಇನ್ನೂ ಹಲವರು ಮೂಕರಾಗಿಯೂ, ಅಜ್ಞಾನಿಗಳಾಗಿಯೂ, ತಮೋಗುಣದಿಂದ ತುಂಬಿರುವವರಾಗಿಯೂ ಇದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಸ್ಥಾವರಗಳಂತೆ ಜಡವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ರಾಮಾ, ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಏನು ಇದೆ?
ಕತಿಪಯಾಧಿಗತಾತ್ಮಭವಾನ್ತರಃ ಪ್ರಕೃತಜನ್ಮನಿ ಲಭ್ಯಮಹಾಪದಃ । ಅಯಮ್ ಇಹ ಪ್ರವಿಚಾರಣಯೋಗ್ಯತಾಮ್ ಅನುಗತೋ ನನು ರಾಜಸಸಾತ್ತ್ವಿಕಃ
ಅತಿ ಕೆಲವರು ಮಾತ್ರ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆದು, ತಮ್ಮ ಸಹಜ ಜೀವನದಲ್ಲೇ ಮಹತ್ತರ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ. ಇಂತಹವರು ರಾಜಸ ಮತ್ತು ಸಾತ್ತ್ವಿಕ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವವರಾಗಿದ್ದು, ಇಲ್ಲಿ ವಿಚಾರಿಸಲು ಯೋಗ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಯೇ ಹಿ ರಾಜಸಸತ್ತ್ವಸ್ಥಾ ಏತಾ ಭುವಿ ಮಹಾಗುಣಾಃ । ತೇ ನಿತ್ಯಮ್ ಏವ ಮುದಿತಾ ಉದಿತಾಃ ಖ ಇವೇನ್ದವಃ
ರಾಜಸ ಮತ್ತು ಸಾತ್ತ್ವಿಕ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಮಹಾ ಗುಣಿಗಳಾದವರು ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸದಾ ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಬೆಳಗುವ ಚಂದ್ರರಂತೆ ಇದ್ದಾರೆ.
ನ ಖೇದಮ್ ಅಧಿಗಚ್ಛನ್ತಿ ವ್ಯೋಮಭಾಗಾ ಮಲಂ ಯಥಾ । ನಾಪದಿ ಮ್ಲಾನಿಮ್ ಆಯಾನ್ತಿ ನಿಶಿ ಹೇಮಾಮ್ಬುಜಾ ಯಥಾ
ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಶ್ರಮವನ್ನೂ, ದುಗುಡವನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಮಲಿನತೆ ತಗಲದಂತೆ, ಅವರಿಗೂ ದುಃಖ ತಾಗದು; ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಹಿರಿದು ಹೂವಿನಂತೆ, ಅಪಾಯದಲ್ಲೂ ಅವರು ಮಲಿನರಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ನೇಹನ್ತೇ ಪ್ರಾಕೃತಾದ್ ಅನ್ಯದ್ ದಿನಾನ್ಯದ್ ಭಾಸ್ಕರೋ ಯಥಾ । ರಮನ್ತೇ ಸ್ವೇ ಸದಾಚಾರೇ ಸ್ವಾರ್ತವೇ ಪಾದಪಾ ಯಥಾ
ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮದಿಂದ ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಹೇಗೆ ಸೂರ್ಯನು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಹೊಸದಾಗಿ ಬೆಳಕು ತರದೆ, ಹೀಗೆಯೇ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದ ನಡತೆಯಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುವರು, ಮರಗಳು ತಮ್ಮ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ಹಿಗ್ಗುವಂತೆ.
ನಿತ್ಯಮ್ ಆಪೂರ್ಣತಾಮ್ ಅನ್ತರ್ ಅಕ್ಷುಬ್ಧಾಮ್ ಇನ್ದುಸುನ್ದರೀಮ್ । ಆಪದ್ಯ್ ಅಪಿ ನ ಮುಞ್ಚನ್ತಿ ಶಶಿನಶ್ ಶೀತತಾಮ್ ಇವ
ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಳಗೆ ತುಂಬಿರುವ ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಸುಂದರತೆಯನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ, ಚಂದ್ರನ ಶೀತಳತೆ ಹೇಗೆ ಯಾವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲವೋ ಹಾಗೆ.
ಆಕೃತ್ಯೈವ ವಿರಾಜನ್ತೇ ಮೈತ್ರ್ಯಾದಿಗುಣಕಾನ್ತಯಾ । ನವಸ್ತಬಕಹಾಸಿನ್ಯಾ ಲತಯೇವ ಮಹಾದ್ರುಮಾಃ
ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸ್ನೇಹಾದಿ ಗುಣಗಳ ಆಕರ್ಷಣೆಯಿಂದ ಅಲಂಕರಿತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಹೊಸ ಹೂವುಗಳಿಂದ ಹಸುರಾಗಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಮರಗಳಂತೆ ಅವರು ಗುಣಗಳಿಂದ ಕಂಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸಮಾಸ್ ಸಮರಸಾಸ್ ಸೋಮ್ಯಾಸ್ ಸತತಂ ಸಾಧುಸಾಧವಃ । ಅಬ್ಧಿವದ್ ಧೃತಮರ್ಯಾದಾ ಭವನ್ತಿ ವಿತತಾಶಯಾಃ
ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಗ್ಗಟ್ಟಾಗಿದ್ದು, ಸಮಭಾವದಿಂದ, ಮೃದು ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಿಗಳಾಗಿರುತ್ತಾರೆ; ಸಮುದ್ರ ತನ್ನ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಾಯುತ್ತದೋ ಹಾಗೆ, ಅವರ ಮನಸ್ಸು ವಿಶಾಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಅತಸ್ ತೇಷಾಂ ಮಹಾಬಾಹೋ ಪದಮ್ ಆಪದಪಾಸನಮ್ । ಸರ್ವದೈವಾನುಗನ್ತವ್ಯಂ ಮಙ್ಕ್ತವ್ಯಂ ನಾಪದರ್ಣವೇ
ಅತಿಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯೇ, ಅವರ ಸ್ಥಿತಿ ಎಲ್ಲಾ ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಹತ್ತಿರವಾಗಿಡಬೇಕು, ದುಃಖದ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಬಾರದು.
ತಥಾ ತಥೇಹ ಜಗತಿ ವಿಹರ್ತವ್ಯಮ್ ಅಖೇದಿನಾ । ಆತ್ಮೋದಯಾಯ ವರ್ತನ್ತೇ ಯಥಾ ರಾಜಸಸಾತ್ತ್ವಿಕಾಃ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ದಣಿವಿಲ್ಲದೆ ನಡೆಯಬೇಕು. ರಾಜಸ ಮತ್ತು ಸಾತ್ವಿಕ ಸ್ವಭಾವದವರು ಆತ್ಮೋನ್ನತಿಗಾಗಿ ಹೀಗೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಅಧಿಗಮ್ಯಾರ್ಯ ಸಚ್ಛಾಸ್ತ್ರಂ ವಿಚಾರ್ಯ ಚ ಪುನಃ ಪುನಃ । ಅನಿತ್ಯತಾಂ ಸ್ವಮನಸಾ ವಿವಿಕ್ತೇನಾಶು ಭಾವಯೇತ್
ಉತ್ತಮ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಪಡೆದು, ಅದನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಆಲೋಚಿಸಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಒಂಟಿಯಾಗಿಟ್ಟು ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಗುವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಬೇಗನೆ ಮನನ ಮಾಡಬೇಕು.
ಆದಾವ್ ಅನ್ತೇ ಚ ಯನ್ ನಿತ್ಯಂ ರೂಪಂ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯವರ್ತಿನಾಮ್ । ಪದಾರ್ಥಾನಾಂ ತದ್ ಏವಾಶು ಭಾವಯೇನ್ ನೇತರನ್ ಮುಧಾ
ಆದಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಶಾಶ್ವತವೋ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನೇ ಬೇಗನೆ ಮನನ ಮಾಡಬೇಕು; ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಬಾರದು.
ಅಸಮ್ಯಗ್ದರ್ಶನಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ವ್ಯರ್ಥಸನ್ತಾನಮ್ ಅನ್ತವತ್ । ಸ್ಮರ್ತವ್ಯಂ ಸಮ್ಯಗ್ ಏವೇದಂ ಜ್ಞಾನಸಾರ್ಥಮ್ ಅನನ್ತಕಮ್
ತಪ್ಪಾದ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ವ್ಯರ್ಥವಾದ, ಕ್ಷಣಿಕವಾದ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ನಿರಂತರವಾದ ಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ ಸರಿಯಾದ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಇಡಬೇಕು.
ಕೋ ಽಹಂ ಕಥಮ್ ಇದಂ ವೇತಿ ಸಂಸಾರಮ್ ಇದಮ್ ಆತತಮ್ । ಪ್ರವಿಚಾರ್ಯಂ ಪ್ರಯತ್ನೇನ ಪ್ರಾಜ್ಞೇನ ಸಹ ಸಾಧುನಾ
ನಾನು ಯಾರು? ಇದು ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಯಿತು? ಈ ಸಂಸಾರವೆಂಬ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಏನು? ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಿಗಳ ಜೊತೆ ಶ್ರಮಪಟ್ಟು ಆಲೋಚಿಸಬೇಕು.
ನಾಕರ್ಮಸು ನಿಮಙ್ಕ್ತವ್ಯಂ ನಾನಾರ್ಯೇಣ ಸಹಾವಸೇತ್ । ದ್ರಷ್ಟವ್ಯಸ್ ಸರ್ವವಿಚ್ಛೇತ್ತಾ ನ ಮೃತ್ಯುರ್ ಅವಹೇಲಯಾ
ಅನುಚಿತ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು, ಕೆಟ್ಟವರ ಜೊತೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು; ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೊಲ್ಲುವ ಮರಣವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಮಾಡಬಾರದು ಎಂದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಉಚ್ಚೈಃಪದಸ್ಥಸ್ ತಜ್ಜ್ಞೇನ ಸುಮಹಾಞ್ ಶೀತಲಾಶಯಃ । ಸಾಧುರ್ ಏವಾನುಗನ್ತವ್ಯೋ ಮಯೂರೇಣಾಮ್ಬುದೋ ಯಥಾ
ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರುವ, ಮಹಾತ್ಮನಾದ, ಶಾಂತ ಹೃದಯದ ಸದ್ಗುಣಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅನುಸರಿಸಬೇಕು; ಹೇಗೆ ಮಯೂರನು ಮೇಘವನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುವದೋ ಹಾಗೆ.
ಅಹಙ್ಕಾರಸ್ಯ ದೇಹಸ್ಯ ಸಂಸಾರಸ್ಯೋದ್ಭವಸ್ಯ ಚ । ವಿಚಾರಮ್ ಅಮಲಂ ಕೃತ್ವಾ ಸತ್ಯಮ್ ಏವಾಶ್ರಯೇನ್ ನರಃ
ಅಹಂಕಾರ, ದೇಹ ಮತ್ತು ಈ ಲೋಕದ ಹುಟ್ಟಿನ ಬಗ್ಗೆ ಶುದ್ಧವಾದ ವಿಚಾರವನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಮಾನವನು ಸದಾ ಸತ್ಯವನ್ನೇ ಆಧಾರವಾಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಶರೀರಮ್ ಅಸ್ಥಿಮಾಂಸಂ ಚ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ರಕ್ತಾದ್ಯ್ ಅಶೋಭನಮ್ । ಭೂತಮುಕ್ತಾವಲೀತನ್ತುಂ ಚಿನ್ಮಾತ್ರಮ್ ಅವಲೋಕಯೇತ್
ಮನುಷ್ಯನು ಎಲುಬು ಮತ್ತು ಮಾಂಸದಿಂದ ಕೂಡಿದ ದೇಹವನ್ನೂ, ರಕ್ತಾದಿ ಅಶುಚಿಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟು, ಮುಕ್ತವಾದ ಮುತ್ತುಗಳ ಹಾರವನ್ನು ನೋಡಿದಂತೆ, ಕೇವಲ ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯವನ್ನೇ ಕಾಣಬೇಕು.
ಸತ್ಯೇ ನಿತ್ಯೇ ತತೇ ಶುದ್ಧೇ ಸರ್ವಗೇ ಸರ್ವಭಾವನೇ । ಶಿವೇ ಸರ್ವಮ್ ಇದಂ ಪ್ರೋತಂ ಸೂತ್ರೇ ಮಣಿಗಣೋ ಯಥಾ
ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಶಾಶ್ವತವಾದ, ಶುದ್ಧವಾದ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಧರಿಸುವ, ಶುಭಕರವಾದ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಾರವಾಗಿ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಮಣಿಗಳಂತಿದೆ.
ಯೈವ ಚಿದ್ ಭುವನಾಭೋಗಭೂಷಣೇ ವ್ಯೋಮ್ನಿ ಭಾಸ್ಕರೇ । ಧರಾವಿವರಕೋಶಸ್ಥೇ ಸೈವ ಚಿತ್ ಕೀಟಕೋದರೇ
ಯಾವ ಚೈತನ್ಯವು ಲೋಕದ ಆನಂದಕ್ಕೆ ಆಭರಣವಾಗಿರುವುದೋ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿಯೂ, ಭಾನುನಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯ ಒಳಗೊಳಗೆಯೂ ಇದೆ; ಅದೇ ಚೈತನ್ಯ ಕೀಟದ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಇದೆ.
ಕುಮ್ಭವ್ಯೋಮ್ನಾಂ ನ ಭೇದೋ ಽಸ್ತಿ ಯಥೇಹ ಪರಮಾರ್ಥತಃ । ಚಿತಾಂ ಶರೀರಸಂಸ್ಥಾನಾಂ ನ ಭೇದೋ ಽಸ್ತಿ ತಥಾನಘ
ಒಂದು ಕುಂಭದೊಳಗಿನ ಆಕಾಶಕ್ಕೂ, ಹೊರಗಿನ ಆಕಾಶಕ್ಕೂ ನಿಜವಾಗಿ ಯಾವ ಭೇದವೂ ಇಲ್ಲದಂತೆ, ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ, ಚೈತನ್ಯಕ್ಕೂ ದೇಹದ ರೂಪಗಳಿಗೂ ಸಹ ನಿಜವಾದ ಭೇದವಿಲ್ಲ.
ಸರ್ವೇಷಾಮ್ ಏವ ಭೂತಾನಾಂ ತಿಕ್ತಂ ಕಟು ಚ ನಾನ್ಯಥಾ । ಏಕತ್ವಾದ್ ಅನುಭೂತೇರ್ ಹಿ ಕುತಶ್ ಚಿನ್ಮಾತ್ರಭಿನ್ನತಾ
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೂ ಕಹಿ ಮತ್ತು ಉರಿಯುವ ರುಚಿ ಒಂದೇ ರೀತಿ ಅನುಭವವಾಗುತ್ತದೆ; ಅನುಭವವೆಂದರೆ ಒಂದೇ, ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೇರೆಬೇರೆತನ ಎಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ?
ಏಕಸ್ಮಿನ್ನ್ ಏವ ಸತತಂ ಸ್ಥಿತೇ ಚಿನ್ಮಾತ್ರವಸ್ತುನಿ । ಜಾತೋ ಽಯಮ್ ಅಯಮ್ ಉನ್ನಷ್ಟ ಇತಿ ಕೈಷಾಜ್ಞತೇಹ ವಃ
ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಇರುವ ಒಂದೇ ಚೈತನ್ಯದಲ್ಲಿ, 'ಈವನು ಹುಟ್ಟಿದನು, ಅವನು ನಾಶವಾದನು' ಎಂದು ಯಾರು ಹೇಳಬಹುದು? ಇಂಥ ಭಾವನೆಗಳು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಬರುತ್ತವೆ.
ನೇಹ ತನ್ ನಾಮ ವಸ್ತ್ವ್ ಅಸ್ತಿ ಯದ್ ಅಭೂತ್ವಾ ಪ್ರಜಾಯತೇ । ನ ಚ ತನ್ ನಾಮ ವಸ್ತ್ವ್ ಅಸ್ತಿ ಯದ್ ಭೂತ್ವಾ ಪ್ರವಿಲೀಯತೇ
ಇಲ್ಲಿ, ಇರದೆ ಇದ್ದು ಹುಟ್ಟುವಂತಹ ಯಾವ ವಸ್ತುವೂ ಇಲ್ಲ; ಹಾಗೆಯೇ, ಇದ್ದು ನಂತರ ಅಳಿದುಹೋಗುವಂತಹ ಯಾವ ವಸ್ತುವೂ ಇಲ್ಲ.
ಆಭಾಸಮಾತ್ರಮ್ ಏವೇದಂ ನ ಸನ್ ನಾಸಚ್ ಚ ರಾಘವ । ಉತ್ಪ್ಲುತೇನಾಪ್ರಶಾನ್ತೇನ ಚೇತಸಾ ಸದ್ ಇವ ಸ್ಥಿತಮ್
ಈದು ಕೇವಲ ಒಂದು ಭ್ರಮೆಯಂತಿದೆ, ರಾಮಾ. ಇದು ನಿಜವೂ ಅಲ್ಲ, ಅಸತ್ಯವೂ ಅಲ್ಲ. ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಗದೆ ಅಶಾಂತವಾಗಿರುವಾಗ ಮಾತ್ರ ಇದು ನಿಜವಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.