ಉದೇತಿ ಯಾವದ್ ಭಗವಾನ್ ಇನ್ದುರ್ ಉದ್ದಾಮಮಣ್ಡಲಃ । ಕ್ಷೀರಾಮ್ಬುಭಿರ್ ಇವಾಲೋಲೈಃ ಪ್ಲಾವಯನ್ ರಶ್ಮಿಭಿರ್ ಜಗತ್
ಅದಕ್ಕೆಲ್ಲಾ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಚಂದ್ರನು ತನ್ನ ಬೆಳಕಿನಿಂದ, ಹಾಲಿನ ತರಂಗಗಳಂತೆ ಚಂಚಲವಾದ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಲೋಕವನ್ನು ತುಂಬುವವರೆಗೆ ಕಾಯಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.
ತತಸ್ ತೇಷ್ವ್ ಅತಿರಮ್ಯೇಷು ಚನ್ದ್ರರಶ್ಮಿಷು ಸಾ ಪದಮ್ । ಕರೋತಿ ವಿಹಗೀ ಲೋಲಾ ವೃಕ್ಷಾದ್ ವೃಕ್ಷಾನ್ತರೇಷ್ವ್ ಇವ
ನಂತರ, ಆ ಅತ್ಯಂತ ಆನಂದದಾಯಕವಾದ ಚಂದ್ರಕಿರಣಗಳಲ್ಲಿ, ಆ ಜೀವಾತ್ಮವು ಹಕ್ಕಿಯಂತೆ ಮರದಿಂದ ಮರಕ್ಕೆ ಹಾರುವಂತೆ, ಒಂದೆಡೆಯಿಂದ ಮತ್ತೊಂದೆಡೆಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತಾ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.
ತೇಭ್ಯೋ ಽಪಿ ಚನ್ದ್ರರಶ್ಮಿಭ್ಯೋ ವಿಶತ್ಯ್ ಓಷಧಿಪಲ್ಲವಾನ್ । ನವಂ ಕುಮುದಿನೀಷಣ್ಡಂ ಪದ್ಮಿನೀಭ್ಯ ಇವಾಲಿನೀ
ಆ ಚಂದ್ರಕಿರಣಗಳಿಂದ, ಅದು ಔಷಧಿಗಳ ಹೊಸ ಮೊಗ್ಗುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ, ಹೂವಿನೊಳಗೆ ಅಳಿಯ ಹಾರುವಂತೆ, ಹೊಸ ಕಮಲಗಳ ಗುಚ್ಛದೊಳಗೆ ಸೇರುತ್ತದೆ.
ತಯೌಷಧಿಫಲಾನ್ಯ್ ಅನ್ತಸ್ ಸ್ವಾದವನ್ತಿ ಭವನ್ತ್ಯ್ ಅಲಮ್ । ಇಕ್ಷುನಾಲ್ಯೋ ರಸೇನೇವ ಯಾನ್ತಿ ಪೀವರತಾಮ್ ಅಪಿ
ಆ ಎರಡುಗಳಲ್ಲಿ, ಔಷಧಿ ಗಿಡಗಳ ಹಣ್ಣುಗಳು ಒಳಗಿಂದಲೇ ತುಂಬಾ ಸಿಹಿಯಾಗುತ್ತವೆ, ಹೇಗೆ ಸಕ್ಕರೆಕಬ್ಬಿನ ದಂಡಗಳು ತಮ್ಮ ರಸದಿಂದ ತುಂಬಿ ತುಂಬಿ ದಪ್ಪವಾಗುತ್ತವೆಯೋ ಹೀಗೇ.
ಫಲೇಷು ತೇಷು ಬಧ್ನಾತಿ ಪದಮ್ ಇನ್ದುಕರಚ್ಯುತಾ । ಜೀವಾಲೀ ಕ್ಷೀರಪೂರ್ಣೇಷು ಮಾತೃಸ್ತನಭರೇಷ್ವ್ ಇವ
ಆ ಹಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ, ಚಂದ್ರಕಿರಣದಂತಿರುವ ಜೀವಧಾರೆ, ತಾಯಿಯ ಎದೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಲು ತುಂಬಿರುವಂತೆ, ಅಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತದೆ.
ತಾಃ ಫಲಾವಲಯಃ ಪಕ್ವಾ ಭಕ್ಷ್ಯನ್ತೇ ಯೈಶ್ ಶರೀರಿಭಿಃ । ತೇಷ್ವ್ ಏವ ವೀರ್ಯಮ್ ಆಗತ್ಯ ತಿಷ್ಠನ್ತ್ಯ್ ಅಪ್ರವಿಬೋಧಿತಾಃ
ಆ ಹಣ್ಣುಗಳ ವಲಯಗಳು ಹಣ್ಣು ಹಣ್ಣು ಆಗಿ ಹಸಿವಾದ ದೇಹಧಾರಿಗಳು ಅದನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವಶಕ್ತಿ ಸೇರಿಕೊಂಡು ಅಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಯಾರಿಗೂ ಗೋಚರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಪ್ರಸುಪ್ತವಾಸನಾಜಾಲಾ ಜೀವಶ್ರೀರ್ ಗರ್ಭಪಞ್ಜರಮ್ । ಅಧಿತಿಷ್ಠತಿ ಬೀಜಶ್ರೀಸ್ ಸುಪ್ತಪತ್ತ್ರಾ ಯಥಾ ಘಟಮ್
ನಿದ್ರಿಸುತಿರುವ ವಾಸನೆಗಳ ಜಾಲದಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಜೀವಶ್ರೀ, ಗರ್ಭದ ಪಂಜರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಬೀಜದ ಮಹಿಮೆ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದ ಮಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವಂತೆ ಅಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಯಥಾ ಕಾಷ್ಠೇ ಸ್ಥಿತೋ ವಹ್ನಿರ್ ಯಥಾ ಮೃದಿ ಘಟಸ್ ಸ್ಥಿತಃ । ಯಥಾ ಕ್ಷೀರೇ ಸ್ಥಿತಂ ಸರ್ಪಿರ್ ವೀರ್ಯೇ ಜೀವಸ್ ತಥಾ ಸ್ಥಿತಃ
ಹಾಗೆ, ಮರದಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿಯಿರುವಂತೆ, ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಮಡಕೆ ಇರುವಂತೆ, ಹಾಲಿನಲ್ಲಿ ತುಪ್ಪ ಇರುವಂತೆ, ಜೀವಶಕ್ತಿ ಒಳಗೆ ಆತ್ಮನು ನೆಲೆಸಿರುತ್ತಾನೆ.
ಅನೇನ ಕ್ರಮಯೋಗೇನ ಪರಾಗತ್ಯ ಮಹೇಶ್ವರಾತ್ । ಅದೃಷ್ಟಾನ್ಯಶರೀರಶ್ರೀರ್ ಜಾಯತೇ ಯೋ ನರೋ ಭುವಿ
ಈ ಕ್ರಮದ ಮೂಲಕ, ಪರಮಾತ್ಮನಿಂದ ದೊರೆತವನು, ಕಾಣದ ಹಾಗೂ ದೇಹವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ.
ಸ ಹಿ ಸಾತ್ತ್ವಿಕಜಾತಿಸ್ ಸ್ಯಾದ್ ಉದಾರವ್ಯವಹಾರವಾನ್ । ತೇನೈವ ಮೋಕ್ಷಭಾಗೀ ಚೇಜ್ ಜನ್ಮನಾ ತತ್ ಸ ಸಾತ್ತ್ವಿಕಃ
ಅವನು ಸಾತ್ವಿಕ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವನು, ಉದಾತ್ತವಾದ ನಡೆನುಡಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದವನು. ಆ ಜನ್ಮದಿಂದಲೇ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವವನು ನಿಜವಾದ ಸಾತ್ವಿಕನು.
ಅಥೇತ್ಥಂ ಯೋನಿಮ್ ಆಸಾದ್ಯ ಭುಕ್ತ್ವಾ ಜನ್ಮಪರಮ್ಪರಾಮ್ । ಮೋಕ್ಷಾರ್ಥಂ ಪ್ರಾಪ್ತಜನ್ಮಾ ಚೇತ್ ತತ್ ಸ ರಾಜಸಸಾತ್ತ್ವಿಕಃ
ಆದರೆ, ಇಂತಹ ಗರ್ಭವನ್ನು ಪಡೆದು, ಜನ್ಮಾಂತರಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದವನು ರಾಜಸ ಮತ್ತು ಸಾತ್ವಿಕ ಸ್ವಭಾವ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ.
ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯಜನ್ಮನಃ ಪುಂಸಃ ಕ್ರಮಂ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ತೇ ಽಧುನಾ । ರಾಮ ರಾಜಸಸತ್ತ್ವಸ್ಯ ಮೋಕ್ಷಮ್ ಆಯಾತ್ಯ್ ಅಸೌ ಯಥಾ
ರಾಮಾ, ಪಶ್ಚಿಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಸಾವು ಆದಮೇಲೆ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಕ್ರಮವನ್ನು ಈಗ ನಾನು ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ರಾಜಸ ಮತ್ತು ಸಾತ್ವಿಕ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದವರಿಗೆ ಮುಕ್ತಿಯು ಹೇಗೆ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನೂ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಪ್ರಾಥಮ್ಯೇನ ಯ ಆಯಾತಸ್ ಸಂಸಾರಮ್ ಅತಿಸಾತ್ತ್ವಿಕಃ । ಸ ಕದಾಚಿತ್ ಕ್ವಚಿತ್ ಕಶ್ಚಿತ್ ಸಮ್ಭವತ್ಯ್ ಅನಘಾಕೃತೇ
ಯಾರು ಸಾತ್ವಿಕ ಗುಣವು ಹೆಚ್ಚು ಇದ್ದು, ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಚಕ್ರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಎಲ್ಲೀನಾದರೂ, ಪಾಪವಿಲ್ಲದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವರಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
ಸಮ್ಭವನ್ತೀಹ ಪುರುಷಾ ರಾಮ ರಾಜಸಸಾತ್ತ್ವಿಕಾಃ । ಪ್ರವಿಚಾರ್ಯಾಸ್ ತ ಏವಾತೋ ಗನ್ತವ್ಯಂ ಚೇಹ ತದ್ದೃಶಾ
ರಾಮಾ, ಇಲ್ಲಿ ರಾಜಸ ಮತ್ತು ಸಾತ್ವಿಕ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಜನರು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ. ಇವರನ್ನೇ ಗಮನಿಸಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕು; ಅವರಲ್ಲಿ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆರಿಸಬೇಕು.
ಪ್ರಾಥಮ್ಯೇನ ಸಮಾಯಾತಾ ಯೇ ಪದಾತ್ ಪರಮಾತ್ಮನಃ । ದುರ್ಲಭಾಃ ಪುರುಷಾ ರಾಮ ತೇ ಮಹಾಗುಣಶಾಲಿನಃ
ಯಾರು ಮೊದಲಿಗೆ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದಾರೆವೋ, ಆ ಮಹಾ ಗುಣಗಳಿರುವವರು ರಾಮಾ, ತುಂಬಾ ಅಪರೂಪ.
ಯೇ ಚಾನ್ಯೇ ವಿವಿಧಾ ಮೂಕಾ ಮೂಢಾಸ್ ತಾಮಸಜಾತಯಃ । ತೇಷಾಂ ಸ್ಥಾವರತುಲ್ಯಾನಾಂ ಕಿಂ ತದ್ ರಾಮ ವಿಚಾರ್ಯತೇ
ಇನ್ನೂ ಹಲವರು ಮೂಕರಾಗಿಯೂ, ಅಜ್ಞಾನಿಗಳಾಗಿಯೂ, ತಮೋಗುಣದಿಂದ ತುಂಬಿರುವವರಾಗಿಯೂ ಇದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಸ್ಥಾವರಗಳಂತೆ ಜಡವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ರಾಮಾ, ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಏನು ಇದೆ?
ಕತಿಪಯಾಧಿಗತಾತ್ಮಭವಾನ್ತರಃ ಪ್ರಕೃತಜನ್ಮನಿ ಲಭ್ಯಮಹಾಪದಃ । ಅಯಮ್ ಇಹ ಪ್ರವಿಚಾರಣಯೋಗ್ಯತಾಮ್ ಅನುಗತೋ ನನು ರಾಜಸಸಾತ್ತ್ವಿಕಃ
ಅತಿ ಕೆಲವರು ಮಾತ್ರ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆದು, ತಮ್ಮ ಸಹಜ ಜೀವನದಲ್ಲೇ ಮಹತ್ತರ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ. ಇಂತಹವರು ರಾಜಸ ಮತ್ತು ಸಾತ್ತ್ವಿಕ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವವರಾಗಿದ್ದು, ಇಲ್ಲಿ ವಿಚಾರಿಸಲು ಯೋಗ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಯೇ ಹಿ ರಾಜಸಸತ್ತ್ವಸ್ಥಾ ಏತಾ ಭುವಿ ಮಹಾಗುಣಾಃ । ತೇ ನಿತ್ಯಮ್ ಏವ ಮುದಿತಾ ಉದಿತಾಃ ಖ ಇವೇನ್ದವಃ
ರಾಜಸ ಮತ್ತು ಸಾತ್ತ್ವಿಕ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಮಹಾ ಗುಣಿಗಳಾದವರು ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸದಾ ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಬೆಳಗುವ ಚಂದ್ರರಂತೆ ಇದ್ದಾರೆ.
ನ ಖೇದಮ್ ಅಧಿಗಚ್ಛನ್ತಿ ವ್ಯೋಮಭಾಗಾ ಮಲಂ ಯಥಾ । ನಾಪದಿ ಮ್ಲಾನಿಮ್ ಆಯಾನ್ತಿ ನಿಶಿ ಹೇಮಾಮ್ಬುಜಾ ಯಥಾ
ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಶ್ರಮವನ್ನೂ, ದುಗುಡವನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಮಲಿನತೆ ತಗಲದಂತೆ, ಅವರಿಗೂ ದುಃಖ ತಾಗದು; ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಹಿರಿದು ಹೂವಿನಂತೆ, ಅಪಾಯದಲ್ಲೂ ಅವರು ಮಲಿನರಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ನೇಹನ್ತೇ ಪ್ರಾಕೃತಾದ್ ಅನ್ಯದ್ ದಿನಾನ್ಯದ್ ಭಾಸ್ಕರೋ ಯಥಾ । ರಮನ್ತೇ ಸ್ವೇ ಸದಾಚಾರೇ ಸ್ವಾರ್ತವೇ ಪಾದಪಾ ಯಥಾ
ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮದಿಂದ ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಹೇಗೆ ಸೂರ್ಯನು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಹೊಸದಾಗಿ ಬೆಳಕು ತರದೆ, ಹೀಗೆಯೇ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದ ನಡತೆಯಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುವರು, ಮರಗಳು ತಮ್ಮ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ಹಿಗ್ಗುವಂತೆ.
ನಿತ್ಯಮ್ ಆಪೂರ್ಣತಾಮ್ ಅನ್ತರ್ ಅಕ್ಷುಬ್ಧಾಮ್ ಇನ್ದುಸುನ್ದರೀಮ್ । ಆಪದ್ಯ್ ಅಪಿ ನ ಮುಞ್ಚನ್ತಿ ಶಶಿನಶ್ ಶೀತತಾಮ್ ಇವ
ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಳಗೆ ತುಂಬಿರುವ ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಸುಂದರತೆಯನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ, ಚಂದ್ರನ ಶೀತಳತೆ ಹೇಗೆ ಯಾವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲವೋ ಹಾಗೆ.
ಆಕೃತ್ಯೈವ ವಿರಾಜನ್ತೇ ಮೈತ್ರ್ಯಾದಿಗುಣಕಾನ್ತಯಾ । ನವಸ್ತಬಕಹಾಸಿನ್ಯಾ ಲತಯೇವ ಮಹಾದ್ರುಮಾಃ
ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸ್ನೇಹಾದಿ ಗುಣಗಳ ಆಕರ್ಷಣೆಯಿಂದ ಅಲಂಕರಿತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಹೊಸ ಹೂವುಗಳಿಂದ ಹಸುರಾಗಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಮರಗಳಂತೆ ಅವರು ಗುಣಗಳಿಂದ ಕಂಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸಮಾಸ್ ಸಮರಸಾಸ್ ಸೋಮ್ಯಾಸ್ ಸತತಂ ಸಾಧುಸಾಧವಃ । ಅಬ್ಧಿವದ್ ಧೃತಮರ್ಯಾದಾ ಭವನ್ತಿ ವಿತತಾಶಯಾಃ
ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಗ್ಗಟ್ಟಾಗಿದ್ದು, ಸಮಭಾವದಿಂದ, ಮೃದು ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಿಗಳಾಗಿರುತ್ತಾರೆ; ಸಮುದ್ರ ತನ್ನ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಾಯುತ್ತದೋ ಹಾಗೆ, ಅವರ ಮನಸ್ಸು ವಿಶಾಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಅತಸ್ ತೇಷಾಂ ಮಹಾಬಾಹೋ ಪದಮ್ ಆಪದಪಾಸನಮ್ । ಸರ್ವದೈವಾನುಗನ್ತವ್ಯಂ ಮಙ್ಕ್ತವ್ಯಂ ನಾಪದರ್ಣವೇ
ಅತಿಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯೇ, ಅವರ ಸ್ಥಿತಿ ಎಲ್ಲಾ ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಹತ್ತಿರವಾಗಿಡಬೇಕು, ದುಃಖದ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಬಾರದು.
ತಥಾ ತಥೇಹ ಜಗತಿ ವಿಹರ್ತವ್ಯಮ್ ಅಖೇದಿನಾ । ಆತ್ಮೋದಯಾಯ ವರ್ತನ್ತೇ ಯಥಾ ರಾಜಸಸಾತ್ತ್ವಿಕಾಃ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ದಣಿವಿಲ್ಲದೆ ನಡೆಯಬೇಕು. ರಾಜಸ ಮತ್ತು ಸಾತ್ವಿಕ ಸ್ವಭಾವದವರು ಆತ್ಮೋನ್ನತಿಗಾಗಿ ಹೀಗೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಅಧಿಗಮ್ಯಾರ್ಯ ಸಚ್ಛಾಸ್ತ್ರಂ ವಿಚಾರ್ಯ ಚ ಪುನಃ ಪುನಃ । ಅನಿತ್ಯತಾಂ ಸ್ವಮನಸಾ ವಿವಿಕ್ತೇನಾಶು ಭಾವಯೇತ್
ಉತ್ತಮ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಪಡೆದು, ಅದನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಆಲೋಚಿಸಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಒಂಟಿಯಾಗಿಟ್ಟು ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಗುವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಬೇಗನೆ ಮನನ ಮಾಡಬೇಕು.
ಆದಾವ್ ಅನ್ತೇ ಚ ಯನ್ ನಿತ್ಯಂ ರೂಪಂ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯವರ್ತಿನಾಮ್ । ಪದಾರ್ಥಾನಾಂ ತದ್ ಏವಾಶು ಭಾವಯೇನ್ ನೇತರನ್ ಮುಧಾ
ಆದಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಶಾಶ್ವತವೋ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನೇ ಬೇಗನೆ ಮನನ ಮಾಡಬೇಕು; ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಬಾರದು.
ಅಸಮ್ಯಗ್ದರ್ಶನಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ವ್ಯರ್ಥಸನ್ತಾನಮ್ ಅನ್ತವತ್ । ಸ್ಮರ್ತವ್ಯಂ ಸಮ್ಯಗ್ ಏವೇದಂ ಜ್ಞಾನಸಾರ್ಥಮ್ ಅನನ್ತಕಮ್
ತಪ್ಪಾದ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ವ್ಯರ್ಥವಾದ, ಕ್ಷಣಿಕವಾದ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ನಿರಂತರವಾದ ಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ ಸರಿಯಾದ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಇಡಬೇಕು.
ಕೋ ಽಹಂ ಕಥಮ್ ಇದಂ ವೇತಿ ಸಂಸಾರಮ್ ಇದಮ್ ಆತತಮ್ । ಪ್ರವಿಚಾರ್ಯಂ ಪ್ರಯತ್ನೇನ ಪ್ರಾಜ್ಞೇನ ಸಹ ಸಾಧುನಾ
ನಾನು ಯಾರು? ಇದು ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಯಿತು? ಈ ಸಂಸಾರವೆಂಬ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಏನು? ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಿಗಳ ಜೊತೆ ಶ್ರಮಪಟ್ಟು ಆಲೋಚಿಸಬೇಕು.
ನಾಕರ್ಮಸು ನಿಮಙ್ಕ್ತವ್ಯಂ ನಾನಾರ್ಯೇಣ ಸಹಾವಸೇತ್ । ದ್ರಷ್ಟವ್ಯಸ್ ಸರ್ವವಿಚ್ಛೇತ್ತಾ ನ ಮೃತ್ಯುರ್ ಅವಹೇಲಯಾ
ಅನುಚಿತ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು, ಕೆಟ್ಟವರ ಜೊತೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು; ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೊಲ್ಲುವ ಮರಣವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಮಾಡಬಾರದು ಎಂದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.