ಆಗತೇಷ್ವ್ ಈಶ್ವರಾದ್ ವ್ಯೋಮವಾತಮಧ್ಯವಿವರ್ತಿಷು । ಮನಸ್ಸ್ವ್ ಅನ್ಯೇಷು ವಾತಾನ್ತಾಲ್ ಲೋಲಾಲಾತಾತ್ ಕಣೇಷ್ವ್ ಇವ
ಈ ಜೀವಿಗಳು ಭಗವಂತನಿಂದ ಬಂದು, ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವಾಗ, ಅವರ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಗಾಳಿಯ ಹೊಡೆಯುವಿಕೆಯಿಂದ ಧೂಳಿನ ಕಣಗಳಂತೆ ಅಲುಗಾಡುತ್ತವೆ.
ಅನಾರತಂ ವಿನಿರ್ಯಾನ್ತಿ ವಿಶನ್ತ್ಯ್ ಅನ್ಯೇ ತಥಾಭಿತಃ । ರಾಮ ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ಜೀವೌಘಾಸ್ ತರಙ್ಗಾ ಇವ ವಾರಿಧೌ
ರಾಮಾ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕೆಲವು ಜೀವಿಗಳು ಹೊರಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾ ಇರುತ್ತವೆ, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಎಲ್ಲ ಕಡೆಗಳಿಂದ ಒಳಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳ ಪ್ರವಾಹವು ಸಮುದ್ರದ ಅಲೆಗಳಂತಿದೆ.
ಅನಾದ್ಯನ್ತಪದೋತ್ಪನ್ನಾಃ ಕಲನಾಪದಮ್ ಆಗತಾಃ । ಭೂತಾಕಾಶಂ ವಿಶನ್ತ್ಯ್ ಅನ್ಯೇ ಧೂಮಶ್ರಿಯ ಇವಾಮ್ಬುದಮ್
ಆದಿಯೂ ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡು, ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪಿದ ಕೆಲವು ಜೀವಿಗಳು, ಧೂಮದ ಕಿರಣಗಳು ಮೋಡಕ್ಕೆ ಸೇರುವಂತೆ, ಭೂತಾಕಾಶಕ್ಕೆ ಸೇರುತ್ತವೆ.
ಏಕತಾಂ ತತ್ರ ಗಚ್ಛನ್ತಿ ಭೂತತನ್ಮಾತ್ರಮಣ್ಡಲೈಃ । ಮನ್ದಾರಕುಸುಮಾಮೋದಾ ಯಥಾ ಮಧುರಮಾರುತೈಃ
ಅಲ್ಲಿ ಅವುಗಳು ಭೂತತನುಮಾತ್ರಗಳ ವಲಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ, ಹೇಗೆಂದರೆ ಮಂದಾರ ಹೂವಿನ ಸುಗಂಧವು ಮಧುರವಾದ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಬೆರೆವಂತೆ.
ತೇ ತು ತನ್ಮಾತ್ರವಾತೇನ ತತ್ಪ್ರಾಣತ್ವಮ್ ಉಪೇಯುಷಾ । ಆಕ್ರಮ್ಯನ್ತೇ ಪ್ರಚಣ್ಡೇನ ದೈತ್ಯೌಘೇನಾಮರಾ ಇವ
ಆ ಜೀವಿಗಳು ತನುಮಾತ್ರಗಳ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದು, ಅಮರರು ಪ್ರಚಂಡ ದೈತ್ಯರ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಹಿಡಿಯಲ್ಪಡುವಂತೆ, ಅವರಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.
ಭೂತಪ್ರಾಣಾನಿಲೋತ್ಥೇನ ತೇನ ಗನ್ಧವಹೇನ ತೇ । ನಿವೇಶ್ಯನ್ತೇ ಶರೀರೇಷು ಗನ್ಧಾ ಘ್ರಾಣವ್ರಣೇಷ್ವ್ ಇವ
ಭೂತಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಗಾಳಿಯ ಮೂಲಕ, ಸುಗಂಧವನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುವ ಆ ಗಾಳಿ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸನೆಗಳನ್ನು ನೆಲೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಹೇಗೆಂದರೆ ಮೂಗಿನ ಗಾಯಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸನೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಂತೆ.
ತೇಷು ಭೂತಶರೀರೇಷು ಜೀವಾ ಗಚ್ಛನ್ತಿ ವೀರ್ಯತಾಮ್ । ತತೋ ಜಗತಿ ಜಾಯನ್ತೇ ಭವನ್ತಿ ಪ್ರಾಣಿನಸ್ ಸ್ಫುಟಾಃ
ಆ ಭೌತಿಕ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅಲ್ಲಿಂದಲೇ ಅವರು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪ್ರಾಣಿಗಳಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಅನ್ಯೇ ಧೂಮಾದಿಮಾರ್ಗೇಣ ಗರ್ಭತಾಮ್ ಏತ್ಯ ದೇಹಿನಾಮ್ । ಪ್ರಾಣಿತಾಮ್ ಉಪಗಚ್ಛನ್ತಿ ಚಿರಂ ಸ್ಥಾವರತಾಂ ಚ ವಾ
ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಧೂಮAdi ಮಾರ್ಗದಿಂದ ದೇಹಿಗಳ ಗರ್ಭವನ್ನು ಸೇರಿ, ಜೀವಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಬಹುಕಾಲ ಸ್ಥಾವರವಾಗಿಯೂ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಕೇಚಿತ್ ಪವನಮಾರ್ಗೇಣ ಶಾಲಿಕೋಟರಶಾಯಿನಃ । ವೀರ್ಯತಾಮ್ ಏತ್ಯ ಜಾಯನ್ತೇ ವಿವಿಧಾಃ ಪ್ರಾಣಧರ್ಮಿಣಃ
ಕೆಲವರು ಗಾಳಿಯ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಅಕ್ಕಿಯ ಕಾಳುಗಳೊಳಗೆ ಮಲಗಿದ್ದು, ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದು ವಿವಿಧ ಪ್ರಾಣಿಗಳಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
ಕಾಚಿದ್ ಉತ್ಪನ್ನಮಾತ್ರೈವ ರಾಮ ಜೀವಪರಮ್ಪರಾ । ತನ್ಮಾತ್ರವಲಿತಾ ತಾವತ್ ತಿಷ್ಠತ್ಯ್ ಅಮ್ಬರಕೋಟರೇ
ರಾಮಾ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜೀವಿಗಳ ವಂಶವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ತಕ್ಷಣವೇ, ಆ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡು, ಆಕಾಶದ ಒಳಗಡೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಉದೇತಿ ಯಾವದ್ ಭಗವಾನ್ ಇನ್ದುರ್ ಉದ್ದಾಮಮಣ್ಡಲಃ । ಕ್ಷೀರಾಮ್ಬುಭಿರ್ ಇವಾಲೋಲೈಃ ಪ್ಲಾವಯನ್ ರಶ್ಮಿಭಿರ್ ಜಗತ್
ಅದಕ್ಕೆಲ್ಲಾ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಚಂದ್ರನು ತನ್ನ ಬೆಳಕಿನಿಂದ, ಹಾಲಿನ ತರಂಗಗಳಂತೆ ಚಂಚಲವಾದ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಲೋಕವನ್ನು ತುಂಬುವವರೆಗೆ ಕಾಯಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.
ತತಸ್ ತೇಷ್ವ್ ಅತಿರಮ್ಯೇಷು ಚನ್ದ್ರರಶ್ಮಿಷು ಸಾ ಪದಮ್ । ಕರೋತಿ ವಿಹಗೀ ಲೋಲಾ ವೃಕ್ಷಾದ್ ವೃಕ್ಷಾನ್ತರೇಷ್ವ್ ಇವ
ನಂತರ, ಆ ಅತ್ಯಂತ ಆನಂದದಾಯಕವಾದ ಚಂದ್ರಕಿರಣಗಳಲ್ಲಿ, ಆ ಜೀವಾತ್ಮವು ಹಕ್ಕಿಯಂತೆ ಮರದಿಂದ ಮರಕ್ಕೆ ಹಾರುವಂತೆ, ಒಂದೆಡೆಯಿಂದ ಮತ್ತೊಂದೆಡೆಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತಾ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.
ತೇಭ್ಯೋ ಽಪಿ ಚನ್ದ್ರರಶ್ಮಿಭ್ಯೋ ವಿಶತ್ಯ್ ಓಷಧಿಪಲ್ಲವಾನ್ । ನವಂ ಕುಮುದಿನೀಷಣ್ಡಂ ಪದ್ಮಿನೀಭ್ಯ ಇವಾಲಿನೀ
ಆ ಚಂದ್ರಕಿರಣಗಳಿಂದ, ಅದು ಔಷಧಿಗಳ ಹೊಸ ಮೊಗ್ಗುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ, ಹೂವಿನೊಳಗೆ ಅಳಿಯ ಹಾರುವಂತೆ, ಹೊಸ ಕಮಲಗಳ ಗುಚ್ಛದೊಳಗೆ ಸೇರುತ್ತದೆ.
ತಯೌಷಧಿಫಲಾನ್ಯ್ ಅನ್ತಸ್ ಸ್ವಾದವನ್ತಿ ಭವನ್ತ್ಯ್ ಅಲಮ್ । ಇಕ್ಷುನಾಲ್ಯೋ ರಸೇನೇವ ಯಾನ್ತಿ ಪೀವರತಾಮ್ ಅಪಿ
ಆ ಎರಡುಗಳಲ್ಲಿ, ಔಷಧಿ ಗಿಡಗಳ ಹಣ್ಣುಗಳು ಒಳಗಿಂದಲೇ ತುಂಬಾ ಸಿಹಿಯಾಗುತ್ತವೆ, ಹೇಗೆ ಸಕ್ಕರೆಕಬ್ಬಿನ ದಂಡಗಳು ತಮ್ಮ ರಸದಿಂದ ತುಂಬಿ ತುಂಬಿ ದಪ್ಪವಾಗುತ್ತವೆಯೋ ಹೀಗೇ.
ಫಲೇಷು ತೇಷು ಬಧ್ನಾತಿ ಪದಮ್ ಇನ್ದುಕರಚ್ಯುತಾ । ಜೀವಾಲೀ ಕ್ಷೀರಪೂರ್ಣೇಷು ಮಾತೃಸ್ತನಭರೇಷ್ವ್ ಇವ
ಆ ಹಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ, ಚಂದ್ರಕಿರಣದಂತಿರುವ ಜೀವಧಾರೆ, ತಾಯಿಯ ಎದೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಲು ತುಂಬಿರುವಂತೆ, ಅಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತದೆ.
ತಾಃ ಫಲಾವಲಯಃ ಪಕ್ವಾ ಭಕ್ಷ್ಯನ್ತೇ ಯೈಶ್ ಶರೀರಿಭಿಃ । ತೇಷ್ವ್ ಏವ ವೀರ್ಯಮ್ ಆಗತ್ಯ ತಿಷ್ಠನ್ತ್ಯ್ ಅಪ್ರವಿಬೋಧಿತಾಃ
ಆ ಹಣ್ಣುಗಳ ವಲಯಗಳು ಹಣ್ಣು ಹಣ್ಣು ಆಗಿ ಹಸಿವಾದ ದೇಹಧಾರಿಗಳು ಅದನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವಶಕ್ತಿ ಸೇರಿಕೊಂಡು ಅಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಯಾರಿಗೂ ಗೋಚರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಪ್ರಸುಪ್ತವಾಸನಾಜಾಲಾ ಜೀವಶ್ರೀರ್ ಗರ್ಭಪಞ್ಜರಮ್ । ಅಧಿತಿಷ್ಠತಿ ಬೀಜಶ್ರೀಸ್ ಸುಪ್ತಪತ್ತ್ರಾ ಯಥಾ ಘಟಮ್
ನಿದ್ರಿಸುತಿರುವ ವಾಸನೆಗಳ ಜಾಲದಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಜೀವಶ್ರೀ, ಗರ್ಭದ ಪಂಜರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಬೀಜದ ಮಹಿಮೆ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದ ಮಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವಂತೆ ಅಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಯಥಾ ಕಾಷ್ಠೇ ಸ್ಥಿತೋ ವಹ್ನಿರ್ ಯಥಾ ಮೃದಿ ಘಟಸ್ ಸ್ಥಿತಃ । ಯಥಾ ಕ್ಷೀರೇ ಸ್ಥಿತಂ ಸರ್ಪಿರ್ ವೀರ್ಯೇ ಜೀವಸ್ ತಥಾ ಸ್ಥಿತಃ
ಹಾಗೆ, ಮರದಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿಯಿರುವಂತೆ, ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಮಡಕೆ ಇರುವಂತೆ, ಹಾಲಿನಲ್ಲಿ ತುಪ್ಪ ಇರುವಂತೆ, ಜೀವಶಕ್ತಿ ಒಳಗೆ ಆತ್ಮನು ನೆಲೆಸಿರುತ್ತಾನೆ.
ಅನೇನ ಕ್ರಮಯೋಗೇನ ಪರಾಗತ್ಯ ಮಹೇಶ್ವರಾತ್ । ಅದೃಷ್ಟಾನ್ಯಶರೀರಶ್ರೀರ್ ಜಾಯತೇ ಯೋ ನರೋ ಭುವಿ
ಈ ಕ್ರಮದ ಮೂಲಕ, ಪರಮಾತ್ಮನಿಂದ ದೊರೆತವನು, ಕಾಣದ ಹಾಗೂ ದೇಹವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ.
ಸ ಹಿ ಸಾತ್ತ್ವಿಕಜಾತಿಸ್ ಸ್ಯಾದ್ ಉದಾರವ್ಯವಹಾರವಾನ್ । ತೇನೈವ ಮೋಕ್ಷಭಾಗೀ ಚೇಜ್ ಜನ್ಮನಾ ತತ್ ಸ ಸಾತ್ತ್ವಿಕಃ
ಅವನು ಸಾತ್ವಿಕ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವನು, ಉದಾತ್ತವಾದ ನಡೆನುಡಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದವನು. ಆ ಜನ್ಮದಿಂದಲೇ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವವನು ನಿಜವಾದ ಸಾತ್ವಿಕನು.
ಅಥೇತ್ಥಂ ಯೋನಿಮ್ ಆಸಾದ್ಯ ಭುಕ್ತ್ವಾ ಜನ್ಮಪರಮ್ಪರಾಮ್ । ಮೋಕ್ಷಾರ್ಥಂ ಪ್ರಾಪ್ತಜನ್ಮಾ ಚೇತ್ ತತ್ ಸ ರಾಜಸಸಾತ್ತ್ವಿಕಃ
ಆದರೆ, ಇಂತಹ ಗರ್ಭವನ್ನು ಪಡೆದು, ಜನ್ಮಾಂತರಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದವನು ರಾಜಸ ಮತ್ತು ಸಾತ್ವಿಕ ಸ್ವಭಾವ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ.
ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯಜನ್ಮನಃ ಪುಂಸಃ ಕ್ರಮಂ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ತೇ ಽಧುನಾ । ರಾಮ ರಾಜಸಸತ್ತ್ವಸ್ಯ ಮೋಕ್ಷಮ್ ಆಯಾತ್ಯ್ ಅಸೌ ಯಥಾ
ರಾಮಾ, ಪಶ್ಚಿಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಸಾವು ಆದಮೇಲೆ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಕ್ರಮವನ್ನು ಈಗ ನಾನು ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ರಾಜಸ ಮತ್ತು ಸಾತ್ವಿಕ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದವರಿಗೆ ಮುಕ್ತಿಯು ಹೇಗೆ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನೂ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಪ್ರಾಥಮ್ಯೇನ ಯ ಆಯಾತಸ್ ಸಂಸಾರಮ್ ಅತಿಸಾತ್ತ್ವಿಕಃ । ಸ ಕದಾಚಿತ್ ಕ್ವಚಿತ್ ಕಶ್ಚಿತ್ ಸಮ್ಭವತ್ಯ್ ಅನಘಾಕೃತೇ
ಯಾರು ಸಾತ್ವಿಕ ಗುಣವು ಹೆಚ್ಚು ಇದ್ದು, ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಚಕ್ರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಎಲ್ಲೀನಾದರೂ, ಪಾಪವಿಲ್ಲದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವರಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
ಸಮ್ಭವನ್ತೀಹ ಪುರುಷಾ ರಾಮ ರಾಜಸಸಾತ್ತ್ವಿಕಾಃ । ಪ್ರವಿಚಾರ್ಯಾಸ್ ತ ಏವಾತೋ ಗನ್ತವ್ಯಂ ಚೇಹ ತದ್ದೃಶಾ
ರಾಮಾ, ಇಲ್ಲಿ ರಾಜಸ ಮತ್ತು ಸಾತ್ವಿಕ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಜನರು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ. ಇವರನ್ನೇ ಗಮನಿಸಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕು; ಅವರಲ್ಲಿ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆರಿಸಬೇಕು.
ಪ್ರಾಥಮ್ಯೇನ ಸಮಾಯಾತಾ ಯೇ ಪದಾತ್ ಪರಮಾತ್ಮನಃ । ದುರ್ಲಭಾಃ ಪುರುಷಾ ರಾಮ ತೇ ಮಹಾಗುಣಶಾಲಿನಃ
ಯಾರು ಮೊದಲಿಗೆ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದಾರೆವೋ, ಆ ಮಹಾ ಗುಣಗಳಿರುವವರು ರಾಮಾ, ತುಂಬಾ ಅಪರೂಪ.
ಯೇ ಚಾನ್ಯೇ ವಿವಿಧಾ ಮೂಕಾ ಮೂಢಾಸ್ ತಾಮಸಜಾತಯಃ । ತೇಷಾಂ ಸ್ಥಾವರತುಲ್ಯಾನಾಂ ಕಿಂ ತದ್ ರಾಮ ವಿಚಾರ್ಯತೇ
ಇನ್ನೂ ಹಲವರು ಮೂಕರಾಗಿಯೂ, ಅಜ್ಞಾನಿಗಳಾಗಿಯೂ, ತಮೋಗುಣದಿಂದ ತುಂಬಿರುವವರಾಗಿಯೂ ಇದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಸ್ಥಾವರಗಳಂತೆ ಜಡವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ರಾಮಾ, ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಏನು ಇದೆ?
ಕತಿಪಯಾಧಿಗತಾತ್ಮಭವಾನ್ತರಃ ಪ್ರಕೃತಜನ್ಮನಿ ಲಭ್ಯಮಹಾಪದಃ । ಅಯಮ್ ಇಹ ಪ್ರವಿಚಾರಣಯೋಗ್ಯತಾಮ್ ಅನುಗತೋ ನನು ರಾಜಸಸಾತ್ತ್ವಿಕಃ
ಅತಿ ಕೆಲವರು ಮಾತ್ರ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆದು, ತಮ್ಮ ಸಹಜ ಜೀವನದಲ್ಲೇ ಮಹತ್ತರ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ. ಇಂತಹವರು ರಾಜಸ ಮತ್ತು ಸಾತ್ತ್ವಿಕ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವವರಾಗಿದ್ದು, ಇಲ್ಲಿ ವಿಚಾರಿಸಲು ಯೋಗ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಯೇ ಹಿ ರಾಜಸಸತ್ತ್ವಸ್ಥಾ ಏತಾ ಭುವಿ ಮಹಾಗುಣಾಃ । ತೇ ನಿತ್ಯಮ್ ಏವ ಮುದಿತಾ ಉದಿತಾಃ ಖ ಇವೇನ್ದವಃ
ರಾಜಸ ಮತ್ತು ಸಾತ್ತ್ವಿಕ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಮಹಾ ಗುಣಿಗಳಾದವರು ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸದಾ ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಬೆಳಗುವ ಚಂದ್ರರಂತೆ ಇದ್ದಾರೆ.
ನ ಖೇದಮ್ ಅಧಿಗಚ್ಛನ್ತಿ ವ್ಯೋಮಭಾಗಾ ಮಲಂ ಯಥಾ । ನಾಪದಿ ಮ್ಲಾನಿಮ್ ಆಯಾನ್ತಿ ನಿಶಿ ಹೇಮಾಮ್ಬುಜಾ ಯಥಾ
ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಶ್ರಮವನ್ನೂ, ದುಗುಡವನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಮಲಿನತೆ ತಗಲದಂತೆ, ಅವರಿಗೂ ದುಃಖ ತಾಗದು; ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಹಿರಿದು ಹೂವಿನಂತೆ, ಅಪಾಯದಲ್ಲೂ ಅವರು ಮಲಿನರಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ನೇಹನ್ತೇ ಪ್ರಾಕೃತಾದ್ ಅನ್ಯದ್ ದಿನಾನ್ಯದ್ ಭಾಸ್ಕರೋ ಯಥಾ । ರಮನ್ತೇ ಸ್ವೇ ಸದಾಚಾರೇ ಸ್ವಾರ್ತವೇ ಪಾದಪಾ ಯಥಾ
ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮದಿಂದ ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಹೇಗೆ ಸೂರ್ಯನು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಹೊಸದಾಗಿ ಬೆಳಕು ತರದೆ, ಹೀಗೆಯೇ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದ ನಡತೆಯಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುವರು, ಮರಗಳು ತಮ್ಮ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ಹಿಗ್ಗುವಂತೆ.