ಏಷಾ ಬ್ರಾಹ್ಮೀ ಸ್ಥಿತಿಃ ಪುಣ್ಯಾ ಯಾ ಮಯೋಕ್ತಾ ಮಹಾಮತೇ । ಜಾತಿಂ ವಿದ್ಧಿ ಸುರಾನೀಕೇ ತಾಮ್ ಏತಾಂ ಸಾತ್ತ್ವಿಕೀಮ್ ಇತಿ
ಮಹಾಮತಿವಂತನೇ, ನಾನು ವಿವರಿಸಿದ ಈ ಶುದ್ಧ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ದೇವತೆಗಳ ನಾಯಕನೇ, ನೀನು ಸಾತ್ವಿಕ ಜನ್ಮವೆಂದು ತಿಳಿ.
ವಿಸರ್ಗೇ ಪರಮಾಕಾಶೇ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಯಾ ಮನಃಕಲಾ । ಉದೇತಿ ಪ್ರಥಮಂ ಸೈಷಾ ಬ್ರಹ್ಮತ್ವಂ ಸಮುಪಾಶ್ನುತೇ
ಪರಮಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೊದಲ ಚಲನೆ ಉದಯವಾದಾಗ, ಅದು ಬ್ರಹ್ಮತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಸರ್ಗೇ ಸ್ಥಿತಿಂ ಗತೇ ತ್ವ್ ಅನ್ಯಾ ಯೋದೇತಿ ಕಲನಾ ಪರಾ । ಸಾ ವ್ಯೋಮಾನಿಲಮ್ ಆಶ್ರಿತ್ಯ ಪ್ರವಿಷ್ಯೌಷಧಿಪಲ್ಲವಾನ್
ಸೃಷ್ಟಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ಮೇಲೆ, ಮತ್ತೊಂದು ಉನ್ನತ ಚಲನೆ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಔಷಧಿ ಮತ್ತು ಎಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ.
ಕಾಚಿತ್ ಸುರತ್ವಮ್ ಆಯಾತಿ ಪುರುಷತ್ವಮ್ ಅಥಾಪರಾ । ಕಾಚಿತ್ ತಿರ್ಯಕ್ತ್ವಮ್ ಆಯಾತಿ ಕಾಚಿದ್ ಆಯಾತಿ ಯಕ್ಷತಾಮ್
ಯಾರೋ ದೇವತೆಗಳಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನಾರೋ ಮಾನವನಾಗಿ ಬರುತ್ತಾರೆ; ಕೆಲವರು ಪ್ರಾಣಿಗಳಾಗಿ ಜನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಯಕ್ಷರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಚನ್ದ್ರರಶ್ಮಿಪ್ರಣಾಲೇನ ಗೃಹೀತೌಷಧಿಪಲ್ಲವಾ । ಯಾ ಯತ್ ಸತ್ತ್ವಂ ಸಮಭ್ಯೇತಿ ಸಾ ತದ್ ಏವಾಶು ಜಾಯತೇ
ಚಂದ್ರನ ಕಿರಣಗಳ ಮೂಲಕ ಔಷಧಿ ಮತ್ತು ಎಲೆಗಳು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ; ಯಾವ ಜೀವವು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೋ, ಅದು ಬೇಗನೇ ಆ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ಜಾತಾ ಸಂಸರ್ಗವಶತಸ್ ತಸ್ಮಿನ್ನ್ ಏವ ಹಿ ಜನ್ಮನಿ । ಬಧ್ಯತೇ ಮುಚ್ಯತೇ ವಾಸೌ ಸ್ವಚಮತ್ಕಾರಭೇದತಃ
ಆ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿಯೇ ಸಂಗದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವನು, ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಭಿನ್ನತೆಗನುಸಾರ ಬಂಧನವಾಗುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಇತ್ಥಂ ಗತಾ ಸ್ಥಿತಿಮ್ ಇಯಂ ಕಿಲ ರಾಮಭದ್ರ ಸೃಷ್ಟಿಸ್ ಸ್ಫುಟಂ ಪ್ರಕಟಸಙ್ಕಟಕರ್ಮಬನ್ಧಾ । ಆವಿರ್ಭವದ್ವಿವಿಧವೇಷವಿಹಾರಭಾರಸಂರಮ್ಭಗರ್ಭವಿಧುರಾ ಕಲನಾಪದೇನ
ಹೀಗೆ ರಾಮಭದ್ರಾ, ಈ ಸೃಷ್ಟಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುವ ಮತ್ತು ಕಾಣದ ಕರ್ಮದ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಕಲ್ಪನೆಯ ಗರ್ಭದಿಂದ ಉಂಟಾದ色色 ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಭಾರದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.
ಅಸ್ಮಿನ್ ಭಗವತಿ ಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯ್ ಅಮಲಂ ಪದಮ್ ಆಸ್ಥಿತೇ । ಪಿತಾಮಹೇ ಮಹಾಬಾಹೋ ಕೃತಸರ್ಗವ್ಯವಸ್ಥಿತೌ
ಈ ಭಗವಂತನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ಮಹಾಬಲಶಾಲಿಯೇ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ ಅದೇ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾನೆ.
ಜಗಜ್ಜೀರ್ಣಾರಘಟ್ಟೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ವಹತಿ ಸ್ವವ್ಯವಸ್ಥಯಾ । ವಿಪ್ರೋತಭೂತಘಟಯಾ ರಜ್ಜ್ವಾ ಜೀವಿತತೃಷ್ಣಯಾ
ಈ ಜಗತ್ತು ವಯಸ್ಸಿನಿಂದ ಮತ್ತು ದುಃಖದಿಂದ ಕುಗ್ಗಿದರೂ, ಅದು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕ್ರಮದಂತೆ ಸಾಗುತ್ತದೆ. ಅದು ಜೀವಿಸುವ ಆಸೆಯೇ ಹಗ್ಗವಾಗಿ, ಒಂದು ಮಡಕೆ ಹಗ್ಗದಿಂದ ನೇತಾಡಿದಂತೆ ಇದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮೋತ್ಥೇಷು ಚ ಜೀವೇಷು ವಿಶತ್ಸು ಭವಪಞ್ಜರಮ್ । ವಾಸನಾಲೂನಶೀರ್ಣೇಷು ಪಯೋರಾಶಿಂ ಪಯಸ್ಸ್ವ್ ಇವ
ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಜೀವಿಗಳು, ಭವಬಂಧನದ ಪಂಜರಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಅವರ ವಾಸನೆಗಳು ಕ್ಷೀಣವಾದಾಗ, ಅವರು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿನ ನೀರಿನಂತೆ ಒಂದಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಆಗತೇಷ್ವ್ ಈಶ್ವರಾದ್ ವ್ಯೋಮವಾತಮಧ್ಯವಿವರ್ತಿಷು । ಮನಸ್ಸ್ವ್ ಅನ್ಯೇಷು ವಾತಾನ್ತಾಲ್ ಲೋಲಾಲಾತಾತ್ ಕಣೇಷ್ವ್ ಇವ
ಈ ಜೀವಿಗಳು ಭಗವಂತನಿಂದ ಬಂದು, ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವಾಗ, ಅವರ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಗಾಳಿಯ ಹೊಡೆಯುವಿಕೆಯಿಂದ ಧೂಳಿನ ಕಣಗಳಂತೆ ಅಲುಗಾಡುತ್ತವೆ.
ಅನಾರತಂ ವಿನಿರ್ಯಾನ್ತಿ ವಿಶನ್ತ್ಯ್ ಅನ್ಯೇ ತಥಾಭಿತಃ । ರಾಮ ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ಜೀವೌಘಾಸ್ ತರಙ್ಗಾ ಇವ ವಾರಿಧೌ
ರಾಮಾ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕೆಲವು ಜೀವಿಗಳು ಹೊರಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾ ಇರುತ್ತವೆ, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಎಲ್ಲ ಕಡೆಗಳಿಂದ ಒಳಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳ ಪ್ರವಾಹವು ಸಮುದ್ರದ ಅಲೆಗಳಂತಿದೆ.
ಅನಾದ್ಯನ್ತಪದೋತ್ಪನ್ನಾಃ ಕಲನಾಪದಮ್ ಆಗತಾಃ । ಭೂತಾಕಾಶಂ ವಿಶನ್ತ್ಯ್ ಅನ್ಯೇ ಧೂಮಶ್ರಿಯ ಇವಾಮ್ಬುದಮ್
ಆದಿಯೂ ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡು, ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪಿದ ಕೆಲವು ಜೀವಿಗಳು, ಧೂಮದ ಕಿರಣಗಳು ಮೋಡಕ್ಕೆ ಸೇರುವಂತೆ, ಭೂತಾಕಾಶಕ್ಕೆ ಸೇರುತ್ತವೆ.
ಏಕತಾಂ ತತ್ರ ಗಚ್ಛನ್ತಿ ಭೂತತನ್ಮಾತ್ರಮಣ್ಡಲೈಃ । ಮನ್ದಾರಕುಸುಮಾಮೋದಾ ಯಥಾ ಮಧುರಮಾರುತೈಃ
ಅಲ್ಲಿ ಅವುಗಳು ಭೂತತನುಮಾತ್ರಗಳ ವಲಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ, ಹೇಗೆಂದರೆ ಮಂದಾರ ಹೂವಿನ ಸುಗಂಧವು ಮಧುರವಾದ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಬೆರೆವಂತೆ.
ತೇ ತು ತನ್ಮಾತ್ರವಾತೇನ ತತ್ಪ್ರಾಣತ್ವಮ್ ಉಪೇಯುಷಾ । ಆಕ್ರಮ್ಯನ್ತೇ ಪ್ರಚಣ್ಡೇನ ದೈತ್ಯೌಘೇನಾಮರಾ ಇವ
ಆ ಜೀವಿಗಳು ತನುಮಾತ್ರಗಳ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದು, ಅಮರರು ಪ್ರಚಂಡ ದೈತ್ಯರ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಹಿಡಿಯಲ್ಪಡುವಂತೆ, ಅವರಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.
ಭೂತಪ್ರಾಣಾನಿಲೋತ್ಥೇನ ತೇನ ಗನ್ಧವಹೇನ ತೇ । ನಿವೇಶ್ಯನ್ತೇ ಶರೀರೇಷು ಗನ್ಧಾ ಘ್ರಾಣವ್ರಣೇಷ್ವ್ ಇವ
ಭೂತಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಗಾಳಿಯ ಮೂಲಕ, ಸುಗಂಧವನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುವ ಆ ಗಾಳಿ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸನೆಗಳನ್ನು ನೆಲೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಹೇಗೆಂದರೆ ಮೂಗಿನ ಗಾಯಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸನೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಂತೆ.
ತೇಷು ಭೂತಶರೀರೇಷು ಜೀವಾ ಗಚ್ಛನ್ತಿ ವೀರ್ಯತಾಮ್ । ತತೋ ಜಗತಿ ಜಾಯನ್ತೇ ಭವನ್ತಿ ಪ್ರಾಣಿನಸ್ ಸ್ಫುಟಾಃ
ಆ ಭೌತಿಕ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅಲ್ಲಿಂದಲೇ ಅವರು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪ್ರಾಣಿಗಳಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಅನ್ಯೇ ಧೂಮಾದಿಮಾರ್ಗೇಣ ಗರ್ಭತಾಮ್ ಏತ್ಯ ದೇಹಿನಾಮ್ । ಪ್ರಾಣಿತಾಮ್ ಉಪಗಚ್ಛನ್ತಿ ಚಿರಂ ಸ್ಥಾವರತಾಂ ಚ ವಾ
ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಧೂಮAdi ಮಾರ್ಗದಿಂದ ದೇಹಿಗಳ ಗರ್ಭವನ್ನು ಸೇರಿ, ಜೀವಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಬಹುಕಾಲ ಸ್ಥಾವರವಾಗಿಯೂ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಕೇಚಿತ್ ಪವನಮಾರ್ಗೇಣ ಶಾಲಿಕೋಟರಶಾಯಿನಃ । ವೀರ್ಯತಾಮ್ ಏತ್ಯ ಜಾಯನ್ತೇ ವಿವಿಧಾಃ ಪ್ರಾಣಧರ್ಮಿಣಃ
ಕೆಲವರು ಗಾಳಿಯ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಅಕ್ಕಿಯ ಕಾಳುಗಳೊಳಗೆ ಮಲಗಿದ್ದು, ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದು ವಿವಿಧ ಪ್ರಾಣಿಗಳಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
ಕಾಚಿದ್ ಉತ್ಪನ್ನಮಾತ್ರೈವ ರಾಮ ಜೀವಪರಮ್ಪರಾ । ತನ್ಮಾತ್ರವಲಿತಾ ತಾವತ್ ತಿಷ್ಠತ್ಯ್ ಅಮ್ಬರಕೋಟರೇ
ರಾಮಾ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜೀವಿಗಳ ವಂಶವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ತಕ್ಷಣವೇ, ಆ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡು, ಆಕಾಶದ ಒಳಗಡೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಉದೇತಿ ಯಾವದ್ ಭಗವಾನ್ ಇನ್ದುರ್ ಉದ್ದಾಮಮಣ್ಡಲಃ । ಕ್ಷೀರಾಮ್ಬುಭಿರ್ ಇವಾಲೋಲೈಃ ಪ್ಲಾವಯನ್ ರಶ್ಮಿಭಿರ್ ಜಗತ್
ಅದಕ್ಕೆಲ್ಲಾ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಚಂದ್ರನು ತನ್ನ ಬೆಳಕಿನಿಂದ, ಹಾಲಿನ ತರಂಗಗಳಂತೆ ಚಂಚಲವಾದ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಲೋಕವನ್ನು ತುಂಬುವವರೆಗೆ ಕಾಯಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.
ತತಸ್ ತೇಷ್ವ್ ಅತಿರಮ್ಯೇಷು ಚನ್ದ್ರರಶ್ಮಿಷು ಸಾ ಪದಮ್ । ಕರೋತಿ ವಿಹಗೀ ಲೋಲಾ ವೃಕ್ಷಾದ್ ವೃಕ್ಷಾನ್ತರೇಷ್ವ್ ಇವ
ನಂತರ, ಆ ಅತ್ಯಂತ ಆನಂದದಾಯಕವಾದ ಚಂದ್ರಕಿರಣಗಳಲ್ಲಿ, ಆ ಜೀವಾತ್ಮವು ಹಕ್ಕಿಯಂತೆ ಮರದಿಂದ ಮರಕ್ಕೆ ಹಾರುವಂತೆ, ಒಂದೆಡೆಯಿಂದ ಮತ್ತೊಂದೆಡೆಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತಾ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.
ತೇಭ್ಯೋ ಽಪಿ ಚನ್ದ್ರರಶ್ಮಿಭ್ಯೋ ವಿಶತ್ಯ್ ಓಷಧಿಪಲ್ಲವಾನ್ । ನವಂ ಕುಮುದಿನೀಷಣ್ಡಂ ಪದ್ಮಿನೀಭ್ಯ ಇವಾಲಿನೀ
ಆ ಚಂದ್ರಕಿರಣಗಳಿಂದ, ಅದು ಔಷಧಿಗಳ ಹೊಸ ಮೊಗ್ಗುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ, ಹೂವಿನೊಳಗೆ ಅಳಿಯ ಹಾರುವಂತೆ, ಹೊಸ ಕಮಲಗಳ ಗುಚ್ಛದೊಳಗೆ ಸೇರುತ್ತದೆ.
ತಯೌಷಧಿಫಲಾನ್ಯ್ ಅನ್ತಸ್ ಸ್ವಾದವನ್ತಿ ಭವನ್ತ್ಯ್ ಅಲಮ್ । ಇಕ್ಷುನಾಲ್ಯೋ ರಸೇನೇವ ಯಾನ್ತಿ ಪೀವರತಾಮ್ ಅಪಿ
ಆ ಎರಡುಗಳಲ್ಲಿ, ಔಷಧಿ ಗಿಡಗಳ ಹಣ್ಣುಗಳು ಒಳಗಿಂದಲೇ ತುಂಬಾ ಸಿಹಿಯಾಗುತ್ತವೆ, ಹೇಗೆ ಸಕ್ಕರೆಕಬ್ಬಿನ ದಂಡಗಳು ತಮ್ಮ ರಸದಿಂದ ತುಂಬಿ ತುಂಬಿ ದಪ್ಪವಾಗುತ್ತವೆಯೋ ಹೀಗೇ.
ಫಲೇಷು ತೇಷು ಬಧ್ನಾತಿ ಪದಮ್ ಇನ್ದುಕರಚ್ಯುತಾ । ಜೀವಾಲೀ ಕ್ಷೀರಪೂರ್ಣೇಷು ಮಾತೃಸ್ತನಭರೇಷ್ವ್ ಇವ
ಆ ಹಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ, ಚಂದ್ರಕಿರಣದಂತಿರುವ ಜೀವಧಾರೆ, ತಾಯಿಯ ಎದೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಲು ತುಂಬಿರುವಂತೆ, ಅಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತದೆ.
ತಾಃ ಫಲಾವಲಯಃ ಪಕ್ವಾ ಭಕ್ಷ್ಯನ್ತೇ ಯೈಶ್ ಶರೀರಿಭಿಃ । ತೇಷ್ವ್ ಏವ ವೀರ್ಯಮ್ ಆಗತ್ಯ ತಿಷ್ಠನ್ತ್ಯ್ ಅಪ್ರವಿಬೋಧಿತಾಃ
ಆ ಹಣ್ಣುಗಳ ವಲಯಗಳು ಹಣ್ಣು ಹಣ್ಣು ಆಗಿ ಹಸಿವಾದ ದೇಹಧಾರಿಗಳು ಅದನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವಶಕ್ತಿ ಸೇರಿಕೊಂಡು ಅಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಯಾರಿಗೂ ಗೋಚರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಪ್ರಸುಪ್ತವಾಸನಾಜಾಲಾ ಜೀವಶ್ರೀರ್ ಗರ್ಭಪಞ್ಜರಮ್ । ಅಧಿತಿಷ್ಠತಿ ಬೀಜಶ್ರೀಸ್ ಸುಪ್ತಪತ್ತ್ರಾ ಯಥಾ ಘಟಮ್
ನಿದ್ರಿಸುತಿರುವ ವಾಸನೆಗಳ ಜಾಲದಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಜೀವಶ್ರೀ, ಗರ್ಭದ ಪಂಜರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಬೀಜದ ಮಹಿಮೆ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದ ಮಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವಂತೆ ಅಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಯಥಾ ಕಾಷ್ಠೇ ಸ್ಥಿತೋ ವಹ್ನಿರ್ ಯಥಾ ಮೃದಿ ಘಟಸ್ ಸ್ಥಿತಃ । ಯಥಾ ಕ್ಷೀರೇ ಸ್ಥಿತಂ ಸರ್ಪಿರ್ ವೀರ್ಯೇ ಜೀವಸ್ ತಥಾ ಸ್ಥಿತಃ
ಹಾಗೆ, ಮರದಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿಯಿರುವಂತೆ, ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಮಡಕೆ ಇರುವಂತೆ, ಹಾಲಿನಲ್ಲಿ ತುಪ್ಪ ಇರುವಂತೆ, ಜೀವಶಕ್ತಿ ಒಳಗೆ ಆತ್ಮನು ನೆಲೆಸಿರುತ್ತಾನೆ.
ಅನೇನ ಕ್ರಮಯೋಗೇನ ಪರಾಗತ್ಯ ಮಹೇಶ್ವರಾತ್ । ಅದೃಷ್ಟಾನ್ಯಶರೀರಶ್ರೀರ್ ಜಾಯತೇ ಯೋ ನರೋ ಭುವಿ
ಈ ಕ್ರಮದ ಮೂಲಕ, ಪರಮಾತ್ಮನಿಂದ ದೊರೆತವನು, ಕಾಣದ ಹಾಗೂ ದೇಹವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ.
ಸ ಹಿ ಸಾತ್ತ್ವಿಕಜಾತಿಸ್ ಸ್ಯಾದ್ ಉದಾರವ್ಯವಹಾರವಾನ್ । ತೇನೈವ ಮೋಕ್ಷಭಾಗೀ ಚೇಜ್ ಜನ್ಮನಾ ತತ್ ಸ ಸಾತ್ತ್ವಿಕಃ
ಅವನು ಸಾತ್ವಿಕ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವನು, ಉದಾತ್ತವಾದ ನಡೆನುಡಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದವನು. ಆ ಜನ್ಮದಿಂದಲೇ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವವನು ನಿಜವಾದ ಸಾತ್ವಿಕನು.